Av George Cutting (1834-1934)
Innan jag börjar, så var detta det häfte som Harry Ironside hittade och som fick honom förvissad om sin frälsning. Den fanns som pdf-fil gratis, på engelska. Jag har översatt den och den kommer ligga gratis på min blogg. Jag har inte bett om lov, för jag vet inte hur jag ska få kontakt med den som givit ut den.
Denna broschyr har varit en välsignelse för tusentals människor under många år. Den handlar om hur en person med säkerhet kan veta att den är frälst och på väg till himlen. Författaren, George Cutting, ger kloka bibliska råd som har lett många till en frälsande förståelse av Kristi evangelium. Kan du också få hjälp av det!
"I vilken klass reser du?"
Vilken vanlig fråga! Låt mig berätta det för dig. Du reser verkligen från tid till evighet, och vem vet hur mycket, mycket nära du kan i detta ögonblick vara, den stora ändstationen?
"Vilken klass reser du?" Det finns bara tre. Låt mig beskriva dem så att du kan sätta dig själv på prov i närvaro av "Honom som vi har att göra med."
1:a
klass: De som är frälsta och som vet det.
2:a klass: De som är
osäkra på frälsningen, men är ivriga att vara säkra.
3:e
klass: De som är ofrälsta och totalt likgiltiga för det.
Återigen upprepar jag min fråga: "Vilken klass reser du i?" Åh, likgiltighetens vansinne, när eviga frågor står på spel! För en kort tid sedan kom en man rusande in på tågstationen, som knappt kunde kippa efter andan, han tog plats i en av vagnarna just som det var på gång starta.
"Nu var du ute i sista sekunden," sa en medpassagerare.
"Ja," svarade han och andades tungt efter vartannat eller var tredje ord, "men jag sparade fyra timmar, och det var det väl värt att springa för."
"Sparat fyra timmar!" Jag kunde inte låta bli att upprepa det för mig själv: "Var fyra timmar väl värda den kampen? Hur är det med evigheten? Hur är det med evigheten?" Ändå, finns det tusentals kloka, framsynta män idag som tar väl hand om sina egna intressen här i livet, men som är blinda för evigheten framför dem?
Trots Guds oändliga kärlek till hjälplösa rebeller, trots hans uttalade hat mot synd, trots människans korta liv här, trots domens fasa efter döden och den högtidliga sannolikheten att vakna upp med outhärdlig ånger över att vara på helvetets sida med en "fast" klyfta, skyndar människan vidare till det bittra slutet, lika slarvigt som om det inte finns någon Gud, ingen död, ingen dom, ingen himmel, inget helvete.
Om du är sådan, må Gud i just detta ögonblick förbarma sig över dig och öppna dina ögon för din mest farliga position, stående som du kan vara på en slipprig kant av en oändlig fasa. Tro det eller ej, ditt fall är desperat. Lägg inte av tanken på evigheten längre. Kom ihåg att förhalning inte bara är en "tjuv", utan en "mördare". Det finns sanning i det spanska ordspråket som säger: "Vägen 'By-and-By = från och till (eg av & av)' leder till staden 'Never = aldrig'." Jag ber dig, gå av den vägen. "Nu är frälsningens dag."
Osäkerhet
Men, säger någon, jag är inte likgiltig när det gäller min själs välfärd. Mitt djupa problem ligger insvept i ett annat ord - osäkerhet. Jag är en av de andra klassens passagerare du talar om.
Tja, både likgiltighet och osäkerhet är barn till en förälder - otro. Den första härrör från otro angående människans synd och fördärv, den andra från otro beträffande Guds suveräna bot för människan. Det är särskilt för själar som önskar inför Gud att vara helt och otvetydigt säkra på sin frälsning som dessa sidor skrivs. Jag kan i hög grad förstå din djupa själsbekymmer, och jag är säker på att ju mer du är på allvar om denna så viktiga fråga, desto större kommer din törst att bli, tills du med säkerhet vet att du verkligen är för evigt. sparat. "Vad gagnar det en människa om hon vinner hela världen och förlorar sin egen själ?"
Den ende sonen till en hängiven far är till sjöss. Nyheten kommer om att hans skepp har havererat på någon utländsk kust. Vem kan tala om spänningens ångest i den faderns hjärta tills han, på den mest pålitliga auktoritet, är försäkrad om att hans pojke är i säkerhet och frisk. Eller, om igen, du är långt hemifrån. Natten är mörk och vintrig, och din väg är helt okänd. När du står vid en punkt där två vägar delar på sig, frågar du en förbipasserande vägen till staden du vill nå, och han säger till dig att han tycker att ett sådant och ett sådant sätt är det rätta och han hoppas att du kommer att må bra om du tar det.
Skulle "tänker" och "hoppas" och "kanske" tillfredsställa dig? Säkerligen inte. Du måste vara säker på det, annars kommer varje steg du tar att öka din ångest. Vad konstigt är det då att människor ibland varken har kunnat äta eller sova när själens eviga trygghet har darrat i vågskålen!
Att
förlora sin rikedom är mycket;
Att förlora din hälsa är
mer;
Att förlora sin själ är en sådan förlust som ingen
människa kan återställa.
Nu är det tre saker som jag önskar, med den Helige Andes hjälp, göra klart för dig och uttrycka dem i skriftspråk, de är:
1.
”Frälsningens väg” (Apg 16:17).
2. ”Kunskapen om
frälsning” (Luk 1:77).
3. "Glädjen över...frälsningen"
(Ps. 51:12).
Det
är fullt möjligt för en själ att känna till frälsningens väg
utan att ha den säkra vetskapen att han själv är frälst, eller
att veta att han är frälst, utan att alltid ha den glädje som
borde åtfölja den kunskapen.
Frälsningens väg
Vänligen öppna din bibel och läs noga 2 Mosebok 13:13. Där finner du dessa ord från Jawhes läppar: ”Men allt som öppnar moderlivet bland åsnor skall du lösa ut med ett får, och om du inte vill lösa det skall du krossa nacken på det. Varje förstfödd son skall du lösa ut."
Kom nu tillbaka med mig, i tankarna, till en förmodad scen för tre tusen år sedan. Två män (en Guds präst och en fattig israelit) står i allvarligt samtal. Låt oss stå bredvid, med deras tillåtelse, för att lyssna. Var och en av gesterna visar djupt allvar om någon viktig fråga, och det är inte svårt att se att samtalsämnet är en liten åsna som står och darrar bredvid dem.
”Jag har fått veta”, säger den stackars israeliten, ”om det inte kan göras ett barmhärtigt undantag till min fördel denna gång. Denna svaga lilla sak är min åsnas förstling, och även om jag mycket väl vet vad Guds lag säger om det, hoppas jag att barmhärtighet kommer att visas och åsnans liv skonas. Jag är bara en fattig man i Israel och har dåligt råd att förlora den lilla hingsten.”
”Men”, svarar prästen bestämt, ”Herrens lag är klar och omisskännlig. ’Varje förstling av en åsna skall du lösa med ett lamm, och om du inte vill lösa det, då skall du bryta hans hals.’ Var är lammet?”
"Ah, sir, jag har inget lamm."
"Gå sedan och köp ett och kom tillbaka, annars måste åsnans hals brytas. Lammet eller åsnan måste dö."
Medan detta samtal fortskrider ansluter sig en tredje person till dem, och efter att ha hört den stackars mannens berättelse om sorg, vänder han sig mot honom och säger vänligt: ”Var vid gott mod; Jag kan tillgodose ditt behov." Och han fortsätter: "Vi har i vårt hus på kullen där borta ett litet lamm uppfostrat vid vår hjärtsten, som är 'utan fläck och skrynka'. Det har aldrig ens en gång förirrat sig hemifrån, och det står (och med rätta) i högsta gunst hos alla som är i huset. Jag ska hämta det." Och iväg skyndar han uppför backen. Snart ser du honom försiktigt leda det lilla lammet nerför sluttningen, och snart står både lamm och åsna sida vid sida.
Sedan binds lammet vid altaret, dess blod utgjuts och elden förtär det. Den rättfärdige prästen vänder sig nu till den stackars mannen och säger: "Du kan fritt ta hem ditt lilla åsneföl i säkerhet - ingen bruten nacke för det nu. Lammet har dött i åsnans ställe och följaktligen går åsnan rättfärdigt fri, tack vare din vän.”
Kan du inte se i detta Guds egen bild av en syndares frälsning? Hans anspråk på synd krävde en "bruten nacke", det vill säga en rättfärdig dom över ditt skyldiga huvud, det enda alternativet var döden av en gudomligt godkänd ersättare.
Nu kunde du inte hitta försörjningen för att möta ditt fall, men, i sin älskade Sons person, försåg Gud själv med Lammet. "Se Guds lamm," sade Johannes till sina lärjungar, när hans ögon föll på den välsignade fläckfria. "Se Guds lamm, som tar bort världens synd" (Joh 1:29).
Han gick till Golgata, "som ett lamm till slakten", och där och då led han "en gång för allas synder, den rättfärdige för de orättfärdiga, för att han skulle föra oss till Gud" (1 Petr 3:18). Han ”utlämnades för våra synder och uppstod för vår rättfärdiggörelse” (Rom. 4:25). Gud sänker inte sina rättfärdiga, heliga anspråk på synd när han rättfärdigar (frigör från all skuld) den ogudaktige syndaren som tror på Jesus (Rom. 3:26). Välsignad vare Gud för en sådan Frälsare, en sådan frälsning!
Tror du på Guds Son?
Nåväl, svarar du, jag har, som en fattig, dömd syndare, funnit i Honom en som jag säkert kan lita på. Jag tror på Honom. Sedan säger jag dig att det fulla värdet av hans offer och död, som Gud uppskattar det, gör han lika gott mot dig som om du har åstadkommit allt själv.
Åh, vilket underbart sätt att frälsa detta är! Är den inte stor och storslagen och gudalik – värdig Gud själv? Tillfredsställelsen av hans eget kärlekshjärta, hans dyrbara Sons härlighet och en syndares frälsning är alla sammanlänkade. Vilken bunt av nåd och ära! Välsignad vare vår Herre Jesu Kristi Gud och Fader, som så har befallt att hans egen älskade Son skall utföra allt arbetet och få all lovprisning, och att du och jag som är skyldiga, som tror på honom, inte bara ska få alla välsignelser, men njut av Välsignarens saliga sällskap för alltid. "Lova med mig Herren,låt oss tillsammans upphöja hans namn!" (Ps. 34:4).
Men kanske din ivriga fråga är: "Hur kommer det sig att eftersom jag verkligen misstror mig själv och mitt eget arbete, har jag inte den fulla säkerheten om min frälsning?" Du säger, "Om mina känslor motiverar mig att säga att jag är frälst en dag, kommer de ganska säkert fördärva varje hopp nästa, och jag lämnas som ett skepp som kastas hit och dit av stormen, utan någon som helst ankarplats." Där ligger ditt misstag. Har du någonsin hört talas om en kapten som försöker hitta ankare genom att fästa sitt ankare i fartyget? Aldrig. Alltid utanför.
Det kan vara så att du är tydlig med att det bara är Kristi död som ger trygghet, men du tror att det är vad du känner som ger säkerhet.
Kunskapen om frälsning
Innan du vänder dig till versen som jag ska be dig att titta på mycket noggrant, som talar om hur en troende kan veta att han har evigt liv, låt mig citera den på det förvrängda sätt som människans fantasi ofta uttrycker det. ”Dessa glada känslor har jag gett er som tror på Guds Sons namn; så att ni må veta att ni har evigt liv." Öppna nu din bibel, och medan du jämför detta med Guds välsignade och oföränderliga ord, må han ge dig av ditt hjärta att säga med David: "Jag hatar dem som vacklar hit och dit, men din undervisning älskar jag." (Ps. 119:113) ). Den nyss felciterade versen är 1 Johannes 5:13, och den lyder så här i vår version: ”Detta har jag skrivit till er som tror på Guds Sons namn; så att ni må veta att ni har evigt liv."
Hur visste Israels förstfödda söner med säkerhet att de var säkra natten till påsken och Egyptens dom? Låt oss ta ett besök i två av deras hus och höra vad de har att säga.
Vi märker i det första huset vi går in i att de alla huttrar av rädsla och spänning. Vi frågar: "Vad är hemligheten med all denna blekhet och bävan?" Den förstfödde sonen informerar oss om att dödsängeln kommer runt i landet och att han inte är helt säker på hur det kommer att vara för honom i det högtidliga ögonblicket.
"När den förstörande ängeln har passerat vårt hus," säger han, "och domens natt är över, då vet jag att jag är säker, men jag kan inte se hur jag kan vara helt säker på det förrän då. De säger att de är säkra på frälsningen i huset bredvid, men vi tycker att det är väldigt förmätet. Allt jag kan göra är att tillbringa den långa, trista natten och hoppas på det bästa.”
"Nå", frågar vi, "men har inte Israels Gud gett sitt folk en väg till säkerhet?"
"Sant", svarar han, "och vi har använt oss av den vägen att fly. Blodet från det det förstfödda lammet utan fläck och rynka har vederbörligen stänkts med isop-bunten på överliggaren och två sidostolpar, men ändå är vi inte helt säkra på skydd.”
Låt oss nu gå in bredvid. Vilken slående kontrast möter våra ögon på en gång! Glädje syns i alla ansikten. Där står de med omgjordade länder (klädda) med staven i hand och njuter av det stekta lammet.
Vad kan meningen med all denna glädje en sådan högtidlig natt som denna? "Ah", säger de alla, "vi väntar bara på Jehovas marschorder och sedan ska vi ta ett sista farväl till arbetsledarens grymma piskslag och allt slit i Egypten."
"Men
vänta. Glömmer du inte att detta är natten för Egyptens dom?"
Vi vet det väl, men vår förstfödde son är säker. Blodet har stänkts enligt vår Guds önskan.”
"Men så är det i huset bredvid också," svarar vi, "men de är alla olyckliga eftersom de alla är osäkra på säkerheten."
”Ah”, svarar den förstfödde bestämt, ”men vi har mer än det stänkta blodet; vi har Guds ofelbara ord om det. Gud har sagt: ’När jag ser blodet, går jag förbi dig.’ Gud är nöjd med blodet utanför, och vi är nöjda med hans ord inombords.”
Det
stänkta blodet gör oss säkra.
Det skrivna ordet gör oss
säkra.
Kan något göra oss säkrare än det stänkta blodet, eller säkrare än hans skrivna ord? Inget, inget. Låt mig nu ställa en fråga till dig. "Vilket av de två husen tror du var säkrast?"
Säger du den andra, där alla var så glada? Nej, då har du fel. Båda är lika säkra. Deras säkerhet beror på vad Gud tycker om blodet utanför och inte på tillståndet för deras känslor inuti.
Om du skulle vara säker på din egen välsignelse, lyssna då inte på det instabila vittnesbördet om inre känslor, utan på det ofelbara vittnet om Guds Ord. "Sannerligen, sannerligen säger jag er: Den som tror på mig har evigt liv."
Låt mig ge dig en enkel illustration från vardagen. En viss bonde på landet, som inte har tillräckligt med gräs för sin boskap, ansöker om en fin betesmark som han hör ska hyras ut nära hans eget hus. Under en tid får han inget svar från hyresvärden. En dag kommer en granne in och säger: ”Jag känner mig helt säker på att du kommer att få det fältet. Kommer du inte ihåg hur han förra julen skickade en speciell present till dig och att han gav dig en slags igenkännande häromdagen när han körde förbi?” Och med sådana liknande ord fylls bondens sinne av hopp.
Nästa dag träffar en annan granne honom, och under samtalets gång säger han: "Jag är rädd att du inte har någon som helst chans att få det fältet. En annan har ansökt om det, och han är en favorit hos ägaren — ibland hälsar han på med honom, och så vidare. Och den stackars bondens ljusa förhoppningar grusas till marken. En dag hoppas han; nästa dag är han full av förbryllande tvivel.
Snart ringer brevbäraren och bondens hjärta slår snabbt när han bryter brevets sigill, för han ser på handstilen att det är från ägaren själv. Se hans ansikte förändras från orolig spänning till oförställd glädje när han läser och läser det brevet igen.
"Det är avgjort nu," utropar han till sin fru; "Inga mer tvivel och rädslor om det. Ägaren säger att fältet är mitt så länge jag behöver det, på de lättaste villkoren. Ingen mans åsikt spelar någon roll nu. Hans ord avgör det."
Nu är många stackars själar i ett liknande tillstånd som den oroliga bonden - slungad och förvirrad av människors åsikter eller tankar och känslor i sitt eget förrädiska hjärta, och det är först efter att ha tagit emot Guds ord som Guds ord som visshet ersätter tvivel. När Gud talar måste det finnas visshet, om han uttalar den otroendes fördömelse eller den troendes frälsning.
"För evigt, Herre, står ditt ord fast i himlen" (Ps 119:89). För den renhjärtade troende avgör Hans ord allt. "Gud är inte en människa, så att han skulle ljuga, inte en människoson, så att han skulle ångra sig. Säger han något utan att göra det, talar han något utan att fullborda det?" (4 Mos. 23:19)
”Jag behöver inget annat argument;
Jag vill inte ha någon annan vädjan;
Det räcker med att Jesus dog - Och att han dog för mig."
Den troende kan lägga till, "Och att Gud säger så."
"Men hur kan jag vara säker på att jag har rätt sorts tro?"
Tja, det kan bara finnas ett svar på den frågan, nämligen: Har du förtroende för rätt person - till Guds välsignade Son?
Det är inte en fråga om storleken på din tro utan om tillförlitligheten hos den person du litar på. En man tar så att säga grepp om Kristus med en drunknande mans grepp; en annan rör vid fållen på hans kläder. Men syndaren som gör det förra är inte ett dugg säkrare än den som gör det senare. De har båda gjort samma upptäckt, att även om hela deras egna jag är totalt opålitliga, kan de tryggt anförtro sig till Kristus, och lugnt lita på hans ord och tryggt vila i det eviga värdet av hans fullbordade verk. Det är vad som menas med att tro på Honom. "Sannerligen, sannerligen säger jag er: Den som tror på mig har evigt liv" (Joh 6:47).
Se då till att ert förtroende inte vilar i era ändringsverk, era religiösa iakttagelser, era fromma känslor under religiös påverkan, er moraliska träning från barndomen och liknande. Du kan ha den starkaste tron på någon eller alla av dessa och förgås för evigt. Bedra inte dig själv med någon "rättvis show i köttet". Den svagaste tron på Kristus räddar för evigt, medan den starkaste tron på något annat kommer från ett vilsefört hjärta - bara fiendens förklädnad över den eviga förtappelsens grop.
Gud, i evangeliet, presenterar helt enkelt Herren Jesus Kristus för dig, och han säger: "Detta är min älskade Son, i vilken jag har funnit behag." "Du kan", säger han, "med all tillförsikt lita på hans hjärta, även om du inte ostraffat kan lita på ditt eget." Välsignad, tre gånger välsignad Herre Jesus, som inte litar på Dig och inte prisar Ditt namn!
"Jag tror verkligen på honom," sa en sorgsen själ till mig en dag. "Men ändå, när jag tillfrågas om jag är frälst, gillar jag inte att säga ja, av rädsla för att jag ska ljuga." Den här unga kvinnan var en slaktardotter, i en liten stad i ”Midlands = mittlandet” England. Det råkade vara marknadsdag och hennes far hade då inte återvänt från marknaden. Så jag sa:
"Anta nu att när din far kommer hem, frågar du honom hur många får han köpt idag, och han svarar: "Tio." Efter ett tag kommer en man till butiken och säger: "Hur många får köpte din far idag?' och du svarar: 'Jag tycker inte om att svara på det, av rädsla för att jag skulle ljuga. Det skulle göra hennes far till en lögnare.”
Ser du inte att denna välmenande unga kvinna praktiskt taget gjorde Kristus till en lögnare och sa: "Jag tror på Guds Son, men jag tycker inte om att säga att jag är frälst för att jag inte ska berätta en lögn”, när Kristus själv har sagt: ”Den som tror på mig har evigt liv” (Joh 6:47)? ”Men”, säger en annan, ”hur kan jag vara säker på att jag verkligen tror? Jag har ofta försökt att tro och tittat inuti för att se om jag har fått det, men ju mer jag tittar på min tro, desto mindre verkar jag ha.”
Du letar i fel riktning för att ta reda på det, och du försöker tro men visar tydligt att du är inne på fel spår.
Låt mig ge dig ytterligare en illustration för att förklara vad jag vill förmedla till dig. Du sitter vid din lugna brasa en kväll, när en man kommer in och berättar att stationsmästaren har dödats den natten vid järnvägen.
Nu händer det att denne man länge har haft rykte om sig att vara en mycket oärlig man och den mest vågade lögnaren i trakten.
"Tror du, eller försöker du ens tro på den mannen?"
"Självklart inte", utbrister du.
"Varför?"
"Åh, jag känner honom för väl för det."
"Men säg mig hur du vet att du inte tror på honom? Är det genom att titta inåt på din tro eller dina känslor?”
"Nej", svarar du. "Jag tänker på mannen som ger mig budskapet."
Snart kommer en granne in och säger: "Stationschefen har blivit överkörd av ett godståg i kväll och dödad på plats." Efter att han har gått hör jag dig försiktigt säga: "Ja, jag tror delvis på det nu, för, såvitt jag minns, har den här mannen bara en gång i sitt liv bedragit mig, fastän jag har känt honom från barndomen."
"Men igen," frågar jag, "är det genom att titta på din tro den här gången som du vet att du delvis tror på det?"
"Nej", upprepar du. "Jag tänker på min informatörs karaktär."
Nåväl, den här mannen har knappt lämnat ditt rum förrän en tredje person kommer in och ger dig samma sorgliga nyheter som den första. Men den här gången säger du, "Nu, John, eftersom du säger det till mig, tror jag det."
Återigen uttrycker jag min fråga (som, kom ihåg, bara är ditt eget eko), "Hur vet du att du så säkert tror på din vän John?"
"På grund av vem och vad John är", svarar du. "Han har aldrig lurat mig, och jag tror aldrig att han kommer att göra det."
Nåväl, på samma sätt vet jag att jag tror på evangeliet, nämligen på grund av den som förmedlar mig nyheterna. ”Om vi tar emot människors vittnesbörd, är Guds vittnesbörd större, ty detta är Guds vittnesbörd som han har vittnat om sin Son. … Den som tror Sonen” (1 Joh 5:9-10). "Abraham trodde på Gud, och det räknades honom till rättfärdighet" (Rom. 4:3).
En orolig själ sa en gång till en Kristi tjänare: "Åh herre, jag kan inte tro!" varpå predikanten klokt och tyst svarade: "Ja, vem är det som du inte kan tro?" Detta bröt förtrollningen. Han hade sett på tron som ett obeskrivligt något som han måste känna inom sig själv för att vara säker på att han var okej för himlen, medan tron alltid ser utåt till en levande person och hans fullbordade verk och tyst lyssnar på vittnesbördet från en trofast Gud om båda.
Det är det yttre utseendet som ger insidan frid. När en man vänder ansiktet mot solen är hans egen skugga bakom honom. Du kan inte se på dig själv och en förhärligad Kristus i himlen i samma ögonblick.
Sålunda har vi sett att Guds Sons välsignade person vinner mitt förtroende; Hans färdiga verk gör mig evigt trygg; Guds ord om dem som tror på honom gör mig oföränderligt säker. Jag finner i Kristus och hans verk frälsningens väg och i Guds ord kunskapen om frälsningen.
Men om du blir räddad kan du säga: "Hur kommer det sig att jag har en sådan fluktuerande upplevelse - så ofta förlorar jag all min glädje och tröst och blir lika eländig och nedslagen som jag var innan min omvändelse?" Tja, detta för oss till vår tredje punkt:
Frälsningens glädje
Du kommer att finna i Skriften att medan du är frälst av Kristi verk och försäkrad av Guds ord, bibehålls du i tröst och glädje av den Helige Ande som bor i varje troende.
Nu måste du komma ihåg att varje frälst fortfarande har "köttet", det vill säga den onda naturen han föddes med som en naturlig människa och som kanske visar sig medans han fortfarande är ett hjälplöst spädbarn, i sin mors knä. . Den helige Ande i den troende står emot köttet och blir bedrövad av varje aktivitet av det i motiv, ord eller handling. När en person vandrar "värdigt Herren", kommer den Helige Ande att producera i dennes själ Hans välsignade frukter - såsom "kärlek, glädje, frid" (Gal 5:22). När han vandrar på ett köttsligt, världsligt sätt, blir Anden bedrövad, och dessa frukter saknas i större eller mindre utsträckning.
Låt mig säga det så för er som tror på Guds Son:
Kristi verk och din frälsning står och faller tillsammans.
Din vandring och din njutning står och faller tillsammans.
Om Kristi verk kan brytas ner (och välsignad vare Gud, det kommer aldrig, aldrig att ske), skulle din frälsning brytas ner med det. När din vandring faller sönder (och var vaksam, för det kan den), kommer din njutning att bryta ihop med den.
Så sägs det om de tidiga lärjungarna (Apg 9:31) att de vandrade "i Herrens fruktan och i den Helige Andes tröst." Och återigen i Apg 13:52: "Lärjungarna fylldes av glädje och av den Helige Ande." Min andliga glädje kommer att stå i proportion till den andliga karaktären av min vandring efter att jag blivit frälst.
Nu, kan du se ditt misstag? Du har blandat ihop njutning med din säkerhet - två vitt skilda saker. När du genom självöverseende, förlust av humör eller världslighet sörjde den Helige Ande och förlorade din glädje, trodde du att din säkerhet var undergrävd. Jag upprepar det:
Din säkerhet hänger på Kristi verk FÖR dig. Din försäkran, på Guds ord TILL dig. Din njutning, över att inte sörja den Helige Ande I dig (om/när du faller och syndar).
När du som ett Guds barn gör vad som helst för att bedröva Guds Helige Ande, är din gemenskap med Fadern och Sonen under tiden praktiskt taget avstängd, och det är först när du dömer dig själv och bekänner dina synder som gemenskapens glädje återställs.
Ditt barn har gjort sig skyldig till någon mindre förseelse. Hans ansikte visar att något är fel på honom. En halvtimme innan tog han en promenad med dig i trädgården, och beundrade det du beundrade och njöt av det du njöt av. Med andra ord, han var i gemenskap med dig; hans känslor och sympatier var gemensamma med dina.
Men nu är allt detta förändrat, och som ett styggt, olydigt barn står han i hörnet, själva bilden av misär. Efter ångerfull bekännelse av hans fel har du försäkrat honom om förlåtelse, men hans stolthet och självvilja får honom att snyfta där. Var är glädjen som fanns för en halvtimme sedan? Allt borta. Varför? Eftersom gemenskapen mellan dig och honom har avbrutits. Vad har det blivit av relationen som fanns mellan dig och din son för en halvtimme sedan? Har den också försvunnit? Är det avskuret eller avbrutet? Säkerligen inte. Hans förhållande beror på hans födelse; hans gemenskap, på hans beteende.
Snart kommer han ut ur hörnet med brusten vilja och brustet hjärta och bekänner det hela från början till slut, så att du ser att han hatar olydnaden och elakheten lika mycket som du gör, och du tar honom i din famn och täcker honom med kyssar. Hans glädje återställs eftersom gemenskapen återställs.
När David syndade så allvarligt i frågan om Urias hustru, sade han inte: "Ge mig tillbaka din frälsning", utan: "Återställ åt mig glädjen över din frälsning" (Ps 51:12).
Skapa i mig, Gud, ett rent hjärta och ge mig på nytt en frimodig ande. Förkasta mig inte från ditt ansikte och tag inte din helige Ande ifrån mig. Låt mig åter få jubla över din frälsning och håll mig uppe med en villig ande. Ps 51:12-14
Men för att föra vår illustration lite längre: Om du antar att när ditt barn är i hörnet när det hörs ett rop; "Huset står i brand!", hela ditt hus, vad skulle det bli av honom då? Lämnad i hörnet för att förtäras med det brinnande, fallande huset? Omöjlig. Mycket troligt skulle han vara den allra första personen du skulle bära ut. Ja, du vet mycket väl att kärleken till relationen är en sak och glädjen i gemenskap en helt annan.
Nu, när den troende syndar, avbryts gemenskapen och glädjen förloras tills han med ett brustet hjärta kommer till Fadern och dömer sig själv och bekänner sina synder. Då vet han att han är förlåten, för hans ord förklarar tydligt att "om vi bekänner våra synder, är han trofast och rättfärdig, så att han förlåter oss våra synder och renar oss från all orättfärdighet" (1 Joh 1:9).
Kära Guds barn, tänk alltid på dessa två saker, att det inte finns något så starkt som förbindelselänken och inget så känsligt som gemenskapslänken. Jordens och helvetets samlade kraft och råd kan inte bryta det förra, medan ett orent motiv eller ett tomt meningslöst ord kommer att bryta det senare. Om du är orolig och nere en halvtimme, böj dig ner inför Gud, överväg dina vägar, och när orsaken som har berövat dig din glädje har upptäckts, för den genast fram i ljuset, bekänn din synd för Gud, din Fader, och döm dig själv högst skoningslöst för det vårdslösa själstillstånd som tillät tjuven att komma in utan att du bestred det.
Men blanda aldrig, aldrig, aldrig ihop din säkerhet med din glädje.
Föreställ dig dock inte att Guds dom faller det minsta mildare på den troendes synd än på den icke troendes. Han har två sätt att hantera synd på ett rättsligt sätt, och han kan inte gå förbi den troendes synd utan att döma den något mer än han kan gå förbi den icke troende som inte kastat av sig sin synd inför Hans Son. Men det finns denna stora skillnad mellan de två, nämligen att alla de troendes synder var kända för Gud och alla lades på hans eget försedda lamm när han hängde på korset på Golgata och att där och då, en gång för alltid, den store ”förbrytaren frågan” om hans skuld togs upp och avgjordes – domen föll på den välsignade Ersättaren i den troendes ställe, ”som Han själv bar våra synder i sin egen kropp på trädet” (1 Petr 2:24).
Den som förkastar Kristus måste bära sina egna synder i sin egen person i eldsjön för evigt. Nu, när en frälst misslyckas, kan den "brottsliga frågan" om synd inte ställas mot honom, eftersom domaren själv har avgjort det en gång för alla på korset, men gemenskapsfrågan ställs inför honom av den Helige Ande, så ofta som han bedrövar Anden.
Tillåt mig, avslutningsvis, ge er ytterligare en illustration: Det är en vacker månsken. Månen är full och lyser mer än vanligt i silverglans. En man stirrar intensivt ner i en djup, stilla brunn, där han ser månen reflekteras och säger sålunda till en vänlig åskådare: ”Hur vacker och rund hon är i natt; hur tyst och majestätiskt hon rör sig!” Han hade precis avslutat sitt tal när hans vän plötsligt tappar en liten sten i brunnen och han utropar nu: "Varför är månen helt sönderbruten och fragmenten skakar tillsammans i största oordning."
"Vilken grov absurditet!" är hans följeslagares förvånade replik. "Se upp, människa! Månen har inte förändrats det minsta; det är brunnens tillstånd som speglar henne som har förändrats.”
Nu, troende, tillämpa denna enkla figur.
Ditt hjärta är brunnen. När det inte finns någon tillåtelse för ondska, tar Guds välsignade Ande av Kristi härligheter och dyrbarhet och uppenbarar dem för dig för din tröst och glädje, men i det ögonblick som ett felaktigt motiv omhuldas i hjärtat eller ett tomt meningslöst ord undslipper läpparna utan att dömas ut börjar den Helige Ande störa brunnen, dina lyckliga upplevelser slås sönder, och du är helt rastlös och störd inombords, tills du inför Gud bekänner din synd (det störande) och på så sätt blir återupprättat. än en gång, till gemenskapens lugna, ljuva glädje.
Men när ditt hjärta är helt oroligt, behöver jag fråga: Har Kristi verk förändrats? Nej nej! Då har din frälsning inte förändrats.
Har Guds ord förändrats? Säkerligen inte. Då har vissheten om din frälsning inte fått någon chock.
Vad har då förändrats? Ja, den Helige Andes verkan i dig har förändrats, och istället för att ta Kristi härlighet och fylla ditt hjärta med känslan av hans värdighet, är han bedrövad över att behöva vända sig bort från detta förtjusande ämbete för att fylla dig med sinnet, om din synd och ovärdighet.
Han tar från dig din nuvarande tröst och glädje tills du dömer och står emot det onda som Han dömer och motstår. När detta är gjort har gemenskapen med Gud återigen återställts.
Herren får oss att bli alltmer avundsjuka på oss själva, så att vi inte ”sörjer … Guds Helige Ande, genom vilken [vi] är beseglade till återlösningens dag” (Ef. 4:30).
Hur svag din tro än är, var säker på detta, att den välsignade som har vunnit ditt förtroende aldrig kommer att förändras. ”Jesus Kristus densamme igår och idag och för evigt” (Hebr. 13:8).
Det arbete Han har utfört kommer aldrig att förändras. "Allt vad Gud än gör, det skall vara för evigt: ingenting kan läggas till det, och ingenting kan tas från det" (Pred. 3:14).
Ordet Han har talat kommer aldrig att förändras. Sålunda är föremålet för mitt förtroende, grunden för min säkerhet och grunden för min säkerhet lika för evigt oföränderliga.
Låt mig återigen fråga, i vilken klass reser du? Vänd ditt hjärta till Gud och svara på den frågan till honom. "Må Gud vara sann, men var och en en lögnare" (Rom. 3:4).
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar