Mindfullness = Sinnesfullhet: TamIng the Monkey = Tämj apan

Av Marcia Montenegros. del 1 & 2

Första gången publicerad i Midwest Christian Outreach Journal, volym 20, nr 1, hösten 2014

Översatt och inlagd med tillstånd.

Obs! notering: Även om vissa buddhistiska begrepp förklaras här, är syftet med artikeln att beskriva den västerländska synen på buddhismen via New Age och den sekulära kulturen, och hur några av dess metoder och begrepp, särskilt Mindfulness, har migrerat till väst, särskilt USA. För att göra en skillnad mellan en generisk förståelse av termen "mindfulness" och termen som används för praktiken baserad på buddhism, kommer Mindfulness i denna artikel att stavas med stort M.

"Vi är här för att vakna ur vår illusion av separation / Avskildhet." 1

"Att utveckla visdom är en process för att föra våra sinnen i överensstämmelse med hur saker och ting verkligen är. Genom denna process tar vi gradvis bort de felaktiga verklighetsuppfattningarna vi har haft sedan den tidlösa tiden." 2

"Var lampor för er själva." 3

Mindfulness är ett buddhistiskt koncept och praxis. Ändå finner vi nu att Mindfulness lärs ut och praktiseras i skolor, företag, sjukhus och fängelser. Människor inom så olika yrken som lärare, hälsoarbetare, psykologer, företag, honchos och präster förespråkar det. Dess popularitet ökar med snabb eldens hastighet. Därför måste kristna veta vad det är, hur det främjas och om det finns någon konflikt med den kristna tron.

Betydelsen av Mindfulness

Mindfulness är en meditativ övning och en syn på livet och verkligheten som idealiskt sett är resultatet av den typ av meditation som utformats för att odla det buddhistiska konceptet om avskildhet. (Att lösgöra sig för västerlänningen innebär vanligtvis att man inte bryr sig eller beter sig likgiltigt, medan det enligt buddhistisk undervisning är att lära sig att koppla bort från begäret [gripa tag i den här världen] och dess falska syn på verkligheten som håller en i återfödelsens cykel).

Mindfulness definieras ofta som en ögonblick för ögonblick icke-dömande medvetenhet om nuet. Varför är avskildhet nödvändigt och vad betyder det? För att förstå bör vi känna till dessa väsentliga läror inom buddhismen:

1. Livet i den här världen är lidande.

2. Lidande orsakas av önskan efter och fäste vid denna värld, vilket kommer att föra ytterligare pånyttfödelse in i denna värld.

3. Botemedlet mot lidande är att odla avskildhet och därigenom nå upplysning och därmed undkomma pånyttfödelse.

4. Det slutliga målet är nirvana, ett tillstånd av frigörelse från cykeln av återfödelse och lidande. Nirvana betyder "att släcka".

Världen, som den uppfattas i buddhistiskt tänkande, är inte materiellt verklig. Det individuella jaget har ingen permanent verklighet (det kallas nej-jaget, anatman eller anatta), och det man känner igen som det individuella jaget är baserat på felaktiga uppfattningar (detta kallas ibland det "konventionella jaget"). Känslor, tankar, fysiska förnimmelser och identitetskänsla, enligt denna uppfattning, har lurat oss att tro att vi existerar som individer. Att fortsätta att tro på detta håller oss fångade i det här livet och återfödelsens cykel.

Begär, som är ett grepp om eller bindning till den här världen, är orsaken till lidande, och därför måste avskildhet odlas, främst genom Mindfulness.

Dessutom, eftersom sinnet är en del av denna nominella verklighet, är tankar i vägen för att inse verklighetens och jagets sanna natur. Mindfulness, som en meditationsövning, är verktyget genom vilket man ser bortom eller mellan tankar som en process för att vakna upp till sanningen.

Främjande av Mindfulness inkluderar ofta den vanligt hörda maximen, "Var i nuet", eftersom målet inkluderar att lösa sig från det förflutna och framtiden.

Att praktisera Mindfulness som ögonblick-till-ögonblick, icke-dömande medvetenhet förbereder en förmodligen för ett genombrott i perception, ett uppvaknande till verkligheten, vilket är formlöshet (sunyata, vanligtvis översatt som "tomhet"). Mindfulness betonas särskilt i zenbuddhismen och, förutom TM (Transcendental Meditation), är den österländska meditationspraktik som har djupast penetrerat västvärlden.

Mindfulness-meditation är en teknik för att sitta still (även om det också finns en gående meditation), observera andningen, vara medveten enbart om nuet och lära sig att låta tankar passera utan att underhålla dem. Eftersom det inte finns något permanent innehåll i nuet, eftersom det kommer och går, nås så småningom ett tillstånd av icke-tänkande.

Målet är att skilja sinnet och tankeprocessen från ens observation så att den som mediterar inser att han inte är hans tankar, och så småningom förstå att det "jag" som observerar tankarna (kallat vittnet) inte är det konventionella jaget, utan snarare det universella jaget. eller Buddha-jaget (termen varierar). Detta Buddha-jag är universums Buddha-natur, som är den enda permanenta verkligheten.

Under många år försökte den här skribenten införliva Mindfulness i sitt liv innan hon blev kristen, och kan intyga dess kraft i att förändra ens världsbild och anpassa tänkandet till buddhistiska koncept.

Den pladdrande apan

Hur kan en antiindividualistisk världsbild maska in sig i en högst individualiserad kultur som finns i USA? Detta kan ske långsamt genom meditation, som konditionerar sinnet genom användning av vissa terminologier och bekanta termer, men som har omdefinierats med buddhistiska begrepp.

Du kanske märker att termen ”monkey mind = ap sinne” dyker upp här och där. När man främjar Mindfulness riktar man sig mot det tänkande sinnet som en thjattrande apa. Tankar är pratstunden, och meditation är att tämja och tysta detta apsinne, så att det kan bli det som kallas Buddha-sinne. Som en källa uttrycker det:

Ofta i meditation förvandlas inte apsinnet till en fridfull primat, utan fortsätter att springa omkring och distrahera uppmärksamheten. Det är faktiskt vanligt att tankar verkar öka i intensitet under koncentrerad meditationsövning. Detta beror antingen på att apsinnet i praktiken reagerar med ökad aktivitet, eller för att tankar i fokuserad meditation "lyses upp" och märks mer än de normalt gör. 4

Tankar behandlas som en självständig aktivitet, skild från ens sanna jag, Buddha-jaget. Den tidsmässiga världen, inklusive sinnet, är en del av ett påstått uppgång och fall som inte är materiellt verklig.

Man måste överskrida detta stigande och fall genom meditationsövningar. (”Rising and falling = Stigande och fallande” är en term som beskriver den buddhistiska uppfattningen att vi är fångade i nätet av tänkande och känsla som förstärker vår identifikation med vårt sinne och jag, och därigenom fortsätter en falsk verklighetsuppfattning)

Meditation tränar personen att titta på tankar så att den som mediterar inte fäster sig vid tankarna och följer dem. Så småningom vidgas utrymmet mellan tankarna tills det inte finns några tankar och "No Mind = inget sinne" nås.

Sajten fortsätter:

Buddha Sinnet är vår verkliga natur, det ovillkorliga 'Sinnet' - och ord är metaforer här, kom ihåg - det ligger under det betingade apsinne som är ömsesidigt beroende av världen som det interagerar med. 5

Fraser som är baserade på buddhistiskt tänkande inkluderar:

* Obeständighet

* Stiga och falla

* Att vara inte göra

* Apsinne

* Tjattrande sinne

Dessa termer och andra förekommer oftare i litteratur och andra medier, inklusive smartphone appar som ger råd om att minska stress. Denna subtila förnedring av tänkandet framställer sinnet som problemet och tankarna som en källa till förvirring.

Dessutom, när sådana termer blir mer bekanta och populära, tenderar begreppen som är kopplade till dem också att bli mer allmänt accepterade med tiden. Det finns ett rådande antagande att vi inte riktigt kan fungera eller ha någon frid om vi inte utövar denna typ av meditation.

Mindfulness-meditation är därför det buddhistiska sättet att tämja det så kallade pladdrande sinnet och avslöja det tysta Buddha-sinnet under allt detta stigande och fallande. Det var inte designat för att minska stressen eller för att vara ett trendigt pyssel för trasiga västerlänningar. Oavsett vilka fördelar som Mindfulness kan uppleva är det inte andligt neutralt.

Sekulariseringen av Mindfulness

Flera personer har drivit Mindfulness som koncept och praktik i USA. De kan inte förneka dess religiösa grund men de presenterar den som en sekulär metod.

En av de mest inflytelserika, zenbuddhisten Jon Kabat-Zinn (f. 1944), vars doktorsexamen är i molekylärbiologi, driver Center for Mindfulness (tidigare ”Stress Reduction Clinic = Stressminskningskliniken), som han grundade 1979 vid ”University of Massachusetts Medical School = Massachusetts universitets Medicinska skola” .

Kabat-Zinns stressreducering och Mindfulness-program, MBSR (Mindfulness Based Stress Reduction = Sinnesfullhet baserat på stressminskning), har spridit sig till över 200 sjukhus och vårdcentraler runt om i landet.

En nyhetsartikel rapporterar:

Kabat-Zinn är ovillig att använda ordet "andlig" för att beskriva det förhållningssätt till ett hälsosamt liv som han främjar, och karakteriserar det istället som att det är "förankrat i sunt förnuft."

"Jag behöver inte använda ordet "andlig", sa han. "En del av det är kraften av tystnad och stillhet. Och en del av den kraften är kraften av helande som händer när du går från domänen av att göra till att vara. Det är förvandlande." 6

I ett självmotsägande uttalande sa han:

"Mindfulness, hjärtat i buddhistisk meditation, är kärnan i att kunna leva livet som om det verkligen betyder något. Det har ingenting med buddhism att göra. Det har med frihet att göra." 7

Så Mindfulness är "hjärtat i buddhistisk meditation" men "har inget med buddhism att göra." Kabat-Zinn själv är ingen sekulär person. Han var en elev av Zen Master Seung Sahn och är en av grundarna av Cambridge Zen Center.

En annan inflytelserik icke-sekulär person inom Mindfulness är Thich Nhat Hanh (f. 1926), en zenbuddhistisk munk från Vietnam, som föreläser runt om i landet som en Mindfulness-entusiast och vars böcker som främjar Mindfulness har haft stora framgångar i väst.

Zenbuddhisten Peter Senge (som av många anses vara efterträdaren till den inflytelserika managementgurun Peter Drucker) införlivar zenbuddhistiska begrepp som att vara "fångad i strukturer", "fångad i våra tankars teater" i sin populära bok, ”The Fifth Discipline = Den femte disiplinen”. Dessutom rekommenderar han "någon slags form av meditation" såsom "kontemplativ bön" eller en metod för att lugna "det medvetna sinnet", såväl som "regel-bunden meditativ praktik." 8

Senge är också en bekant figur om New Age-landskapet, som förekommer i flera intervjuer på New Age-webbplatser, inklusive New Age-filosofen Andrew Cohens webbplats.

Dessutom används buddhistiska termer laddade med andlig betydelse som om de bara har en sekulär betydelse. Ordet "medkänsla" förenas med termen "Mindfulness" för att främja Mindfulness i skolor och på andra håll.

Buddhistiska lärare använder ofta ordet "medkänsla" (detta är mycket vanligt med Dalai Lama), men problemet är att icke-buddhister inte känner till alla implikationer av denna term.

Medkänsla inom buddhismen är inte bara att ha empati eller omsorg om människor. Medkänsla inkluderar den buddhistiska uppfattningen att alla icke-mänskliga varelser (kallade kännande varelser) är i behov av återfödelse som människor, eftersom bara människor kan uppnå upplysning.

Eftersom återfödelse kan föra en människa in i ett icke-mänskligt tillstånd 9 måste buddhisten sprida buddhistiska läror och arbeta med sin egen upplysning för att hjälpa till att främja buddhistiska sanningar så att alla så småningom kan befrias från återfödelsens cykel.

Inom buddhismen är buddhistisk upplysning det enda sättet för sådan befrielse. Medkänsla i buddhistiskt tänkande är därför en religiös term, inte en sekulär, speciellt när den används i sammanhanget med mindfulness.

Stress är den nya busen

På uppmaning av Dalai Lama genom hans ”Mind and Life Institute = Sinnes och livs institut” har neuroforskare gjort studier på hjärnan hos de som mediterar. 10 En studie med endast 16 personer visade en "minskning av grå substans i amygdala, en region i hjärnan som påverkar rädsla och stress, vilket korrelerade med en förändring i självrapporterade stressnivåer." 11

Om denna minskning verkligen indikerar stressminskning, tillfällig eller permanent, är inte känt. Att visa orsak och verkan i hjärnan är svårt med något så vagt och varierat som meditation (det finns en mängd olika sätt att meditera). Dessutom finns det andra sätt att minska stress.

Flera företag, som Google, Target och General Mills, erbjuder Mindfulness-utbildning och seminarier till sina anställda som ett stressreduceringsprogram, liksom handelshögskolorna Claremont Graduate University och Harvard Business School. 12

Det har gjorts en stor ansträngning från alternativa behandlingsutövare för att betona stressen i kulturen, vilket sedan tillåter dem att förespråka sina särskilda botemedel för det. Mindfulnessterapi används nu flitigt inom psykologi och psykoterapi.

Har någon tänkt på att istället för att ta sig tid att lära sig en stressminskande teknik skulle det vara mer värdefullt och praktiskt att använda den tiden med att spela brädspel, ta en promenad, promenera i en park, koppla av till mjuk musik, läsa en god bok, ta en tupplur, utveckla en hobby eller någon av många andra trevliga aktiviteter som folk tycker om? Studier har visat att sådana aktiviteter sänker blodtrycket och sänker hjärtfrekvensen.

Mindfulness är den nya utbildningen

Minst två artiklar i ”Scholastic Parent and Child Magazine = Undervisande föräldrar och barnmagasinet” (oktober 2011 och maj 2014) har presenterat och främjat Mindfulness för barn. Artikeln 2011, "It's All In Your Mind = Det är allt i ditt sinne", av Lynne Ticknor, främjar Mindfulness, tillsammans med en kort intervju av Goldie Hawn och hennes buddhistiskt baserade ”Mind-Up = Sinne-upp”- program för skolor.

Hawn, som många andra kändisar, är en hängiven mindfulness utövare. Artikeln hänvisar till Mindfulness som "baserat i buddhismens filosofi" och tillägger snabbt, "Men det är inte religion" och "det finns inga andliga övertoner." 13

Susan Kaiser Greenland, författare till ”The Mindful Child = det sinnesfulla barnet”, har undervisat i Mindfulness och främjat det i skolor i innerstaden genom sin stiftelse, ”Inner Kids Foundation = Inre barnets stiftelse”. I en intervju sa Grönland detta om kopplingen mellan Mindfulness och buddhism:

"De buddhistiska grunderna /tillämpningarna av det sekulära mindfulness-arbetet kan vara en stor styrka snarare än en akilleshäl om den omarbetas som ett väletablerat, evidensbaserat träningsprotokoll som visat sig minska stress, förbättra immunförsvaret, utveckla exekutiv funktion och uppmärks-amhet med mätbara resultat när det gäller förändringar, inte bara i individens hälsa och välbefinnande utan också i sannolikheten för en individ som har genomgått den träningen i att engagera sig i sociala, medkännande handlingar." 14

Hon erkänner att buddhismen är grunden för Mindfulness, men antyder att om Mindfulness kan "omformas" med hjälp av termer relaterade till mental hälsa och stressminskning, så kan den röriga frågan om religion kringgås.

Artikeln ”Scholastics = Skolastisk” säger att barn lär sig att fokusera på sin andning, "en urgammal övning för att hitta lugn och balans – eller deras "centrum". 15 Ett fotografi i den tryckta utgåvan visar en mor och ett barn som sitter i lotusställning med slutna ögon. En annan visar två små barn (cirka 6 år) som sitter sida vid sida i lotusställning med slutna ögon. Det är uppenbart att det pågår mer än bara andning.

Zenbuddhismen är i första hand en blandning av taoism och buddhism som kom från Kina, kallad Chan (Zen i Japan). Att kontrollera andningen var en del av att kontrollera och balansera chi (setts som en universell livskraft), och därmed uppnå hälsa och livslängd (i taoistiskt tänkande). Denna idé om andningen som centrering är mycket lik den taoistiska läran att man måste basera sig själv i flödet av chi och därmed balansera de två krafterna yin och yang.

Även om barnen inte gör en full-on Mindfulness-meditation (vilket skulle vara svårt för de flesta barn), introduceras de för det, lär sig hur man gör det och får höra att det är sättet att hantera sina känslor. Att få höra att det är så man hanterar ilska eller rädsla kan också ge det subtila budskapet att känslor är en dålig sak.

Mindfulness som lärs ut i skolor är att kommunicera till ett barn att han alltid ska vara lugn, alltid klar i huvudet, alltid ha kontroll. Detta kan säkerligen förmedla ett negativt budskap till mer känslomässiga barn och till barn med olika psykologiska, neurologiska och känslomässiga problem, samt göra dem självmedvetna om sina känslor.

Vissa pedagoger använder visualisering, meditations-cd-skivor och en iPad- eller iPhone-app som heter BellyBio, "som hjälper till att reglera andningens rytm." 16 Guidad visualisering är en form av hypnos, så detta bör orsaka larm om denna form av visualisering verkligen används.

Intressant nog är Skolastisk moderbolag till Mind-UP, programmet som startats av skådespelerskan och praktiserande buddhisten Goldie Hawn. Skolastisk är ett globalt företag som skapar och distribuerar;

"pedagogiskt och underhållande material och produkter för användning i skolan och i hemmet, inklusive barnböcker, tidskrifter, teknikbaserade produkter, lärarmaterial, tv-program, långfilmer, videor och leksaker. Skolastisk distri-buerar sina produkter och tjänster genom en rad olika kanaler, inklusive proprietära skolbaserade bokklubbar, skolbaserade bokmässor, butiker, skolor, bibliotek och tv-nätverk; och Scholastic.com." 17

Förespråkandet av Mindfulness av en företagsjätte som Skoloastisk är ett utmärkt exempel på hur österländska övertygelser stöds och sprids i kulturen. Är detta inte en typ av terapi som påtvingas barn utan föräldrarnas med-givande? Kan barn, särskilt i de lägre klasserna, hantera sådan information?

Ska barn tvingas oroa sig för sina känslor? Att använda Mindfulness bör åtminstone vara ett beslut för en förälder, inte för skolan eller läraren.

Föräldrar skulle tjäna på att noggrant övervaka vad som händer i deras barns klassrum. De måste be om information om alla aktiviteter som äger rum i klassen. Föräldrar kan prata med läraren eller rektorn och be att få välja bort sitt barn utifrån religiösa åsikter. Även om skolan förnekar att Mindfulness är religiöst kan föräldern konstatera att det strider mot hans eller hennes tro.

Sinnet och Gud

Medan tankar och tänkande står i vägen för andlig upplysning enligt Mindfulness, säger Gud till oss att tänkande och förnuft är en del av hur Gud kopplade oss, eftersom människan är skapad till hans avbild och att ha ett sinne är en del av det. Förnuft och tanke är rotade i Guds karaktär.

Och han sade till honom:

Du ska älska Herren, din Gud, av hela ditt hjärta och av hela din själ och av hela ditt förstånd Matt 22:37

Dessutom är världen Guds skapelse. Det är inte bara ett illusoriskt fenomen att stiga och falla. Världen skapades god, blev korrupt genom människans synd, men en dag kommer den att återställas (1 Mos 1, 3; Rom 5; 2 Pet 3:13; Upp 21:1).

Varje undervisning om att sinnet eller tänkandet är negativt eller förhindrar andlig förståelse är i strid med Guds natur som en intelligent varelse av förnuft. Genom att ge oss sitt ord i Bibelns 66 böcker förväntar han sig tänkande och resonemang eftersom språket inte kan fungera utan dem. Att använda termerna ”chattering mind = Tjattrande sinne” eller ”monkey mind = apsinne” förnedrar det sinne som Gud gav oss.

Bör du träna mindfulness?

Att utöva Mindfulness-meditation på en ganska regelbunden basis kan så småningom leda till att personen blir öppen för eller anammar världsbilden bakom den, eftersom det är syftet och effekten av denna meditation.

Erfarenhet av mindfulness tenderar att bekräfta sig själv, vilket leder till att utövaren tror att processen av avskildhet är på väg. Men eftersom jaget är verkligt och permanent kan det inte finnas någon verklig avskildhet. Därför resulterar Mindfulness aldrig i någon befrielse eller sann frid.

Buddhismen lär ut att det inte finns någon högsta Gud, inget sinne och inget permanent individuellt jag. Den ultimata verkligheten är sunyata, en term som löst översätts som tomheten, som syftar på den yttersta opersonliga verkligheten av formlöshet som allting påstås ha uppstått ur.

Mindfulness vilar på tron att världen är full av stigande och fallande, och fred kommer först när det upphör att stiga och falla. Men hur kan det finnas upplevelse av glädje eller frid i formlöshet, när inget med jaget eller identiteten finns där?

Om du är en kristen, är motiveringen och målet med Mindfulness i konflikt med en kristen världsbild. Mindfulness har ingenting gemensamt med biblisk meditation, som är eftertänksamt kontemplation och begrundande av Guds ord; det är inte heller bön.

Biblisk meditation och bön har inte för avsikt att gå utöver tanken, vare sig för att uppnå en mystisk enhet med Gud, eller för att "höra" från Gud. Bön i Bibeln presenteras alltid som verbal lovprisning, bön, bekännelse och uttryck för tacksamhet till Gud.

Testerna på Mindfulness och dess effekter på hjärnan och beteendet, ofta på uppdrag av Dalai Lamas organisationer och de som främjar Mindfulness, ger vad som verkar vara bevis på positiva förändringar när det gäller klarhet och lugn.

Testerna kan dock inte mäta andliga effekter eller den eventuella andliga kostnaden. Engagemang i en metod utformad med ett andligt syfte har stor potential att åstadkomma andliga effekter. Dessutom, varför uppmuntra en praxis som lovar en falsk fred? Vet inte kristna att sann frid enbart kommer genom försoning med Gud genom tro på Kristus?

Konceptet att behöva avskildhet går emot biblisk undervisning om nödvändiga band till det förflutna och framtiden: att vi ska komma ihåg vad Gud har gjort för oss genom Kristi försoning och kroppsliga uppståndelse, och hålla Kristi förestående återkomst levande, framför oss. Hoppas.

Det finns många önskningar som är goda, och önskan att lära känna Gud djupare genom bön, bibelstudier och tillbedjan ger näring åt de som tror på Kristus. Det finns ingen anledning att vara rädd för anknytning eller goda önskningar.

Mindfulness och utövandet av kristendomen hänger inte ihop och kan inte fredligt samexistera.

1 citat från Thich Nhat Hanh, http://bit.ly/1rvKNYo och http://bit.ly/1Hc0Dv1

2 The Dalai Lama, An Open Heart, Boston/New York/London: Little, Brown and Company, 2001, 86.

3 Sägs vara Buddhas sista ord (även om vissa källor bestrider detta),http://www.sacred-texts.com/bud/btg/btg94.htmv

4 "Monkey Mind & Buddha Mind", 2-28-10, http://bit.ly/1zrW21O

5 Ibid.

6 Los Angeles Times, "Fully experiencing the present: a practice for everybody, religious or not," Nomi Morris, 2010-10-2, http://lat.ms/1tf8v6K

7 Ibid.

8 Peter Senge, The Fifth Discipline, NY: Doubleday; Reviderad och uppdaterad utgåva, 21 mars 2006, 153, 169, 224.

9 Vissa buddhistiska källor kan beskriva icke-mänskliga tillstånd som bestå-ende av flera typer av Buddhas, Buddhas lärjungar, "och sedan himmelska varelser (övermänskliga [änglar?]), människor, Asura (stridsandar), bestar, Preta (hungriga spöken) ), och fördärvade män (helvetiska varelser).

Nu kan dessa tio världar ses som ej fixerade, icke-objektiva världar, som mentala och andliga sinnestillstånd. Dessa sinnestillstånd skapas av människors tankar, handlingar och ord.

Med andra ord , psykologiska tillstånd," från "On Reincarnation," av Takashi Tsuji, http://www.buddhanet.net/e-learning/reincarnation.htm. Dessa tillstånd kallas också vanligtvis för "sex rikena" av "himlen, människorna, Asura, hungrigt spöke, djur och helvete." från "Buddhist View on Death and Rebirth", av Thich NguyenTang, http://bit.ly/1BfzKCV

10 "Mindfulness Meditation Training Changes Brain Structure in 8 Weeks," 1-28-11, http://www.sciencedaily.com/releases/2011/01/110121144007.htm

11 The Washington Post, "Meditation and mindfulness may give your brain a boost," Carolyn Butler, 2-14-11, http://wapo.st/13Frssx; studie rapporterad på http://1.usa.gov/1tvhq9U

12 The Huffington Post, "Mindfulness in the Corporate World: How Businesses Are Incorporating the Eastern Practice," 8-29-12, uppdaterad 1-7-13, http://huff.to/1f21Og6; The Wall Street Journal, "Business Skills and Buddhist Mindfulness," Beth Gardiner 4-3-12, http://on.wsj.com/1zLwXRR

13 Scholastic Parent and Child Magazine, "It's All In Your Mind", Lynne Ticknor, oktober 2011, http://bit.ly/1xtEbt6

14 "Mindfulness With Children", Jonathan S. Kaplan, Ph.D., 10-3-11, http://bit.ly/1ECB1JL

15 "Det är allt i ditt sinne."

16 Ibid.

17 "About Scholastic", http://bit.ly/1y2aJgH
http://www.christiananswersforthenewage.org/Articles_MindfulnessMonkey.html

http://www.christiananswersforthenewage.org/Articles_MindfulnessMonkey2.html

https://www.christiananswersnewage.com/