Vi kommer att citera illustrationer från ett antal moderna texter om drömmar och drömarbete för att visa hur lätt drömmar kan bli medel till farliga andliga övningar, såsom att framkalla förändrade medvetandetillstånd, utveckla psykiska förmågor eller kanalisering. 1 Dessa fenomen kan uppstå även när de inte är de avsedda målen för ett visst program för drömarbete.
New Age drömarbete och andliga faror
I det här avsnittet kommer vi att citera illustrationer från ett antal moderna texter om drömmar och drömarbete för att visa hur lätt drömmar kan bli medel till farliga andliga praktiker, såsom att inducera förändrade medvetandetillstånd, utveckla psykiska förmågor eller kanalisering. 2 Dessa fenomen kan uppstå även när de inte är de avsedda målen för ett visst program för drömarbete.
I vilken utsträckning andevärlden är kapabel att använda drömtillståndet avslöjas i många böcker, som Garfields ”Companions in Spirit = Följeslagare i ande/anden”, där andarna aktivt använder drömmar som en metod för att kontakta människor: 3 ”...be din guide att komma med en relevant dröm. I många fall kommer drömmen att komma till dig den första natten.” 4 Drömarbete marknadsförs också på webbplatsen Wicca Spirituality. 5
En annan viktig bok är ”Dreamwork = Drömarbete: Techniques for Discovering the Creative Powers in Dreams = Tekniker för att upptäcka de kreativa krafterna i drömmar” av *Unitarian *Universalist-minister Jeremy Taylor. Taylor säger:
*Unitarianism är inom kristendomen en benämning på en rörelse som uppstod på 1500-talet och som helt avvisar läran om treenigheten; det vill säga att Gud kan delas in i aspekterna Fadern, Sonen och Den Helige Ande, och att Jesus därför är Gud. Istället anser man att Gud är en. Denna rörelse är idag en organisation för religiösa liberaler över hela världen.
*Universalister tror att alla i förlängningen kommer till Gud, för Gud kommer förlåta alla, även Satan och alla änglarna som gjorde uppror eller gick ner till jorden och tog sig hustrur.
Det är min erfarenhet att när en drömgrupp fortsätter under en längre tidsperiod, börjar det nästan undantagslöst inträffa händelser som verkar "läskiga" och till och med "övernaturliga...." Ofta kommer människor att ha drömupplevelser som inbjuder till tolkningen av "återkallelse från tidigare liv" [reinkarnation] och "möten med andar ...." Var inte rädd om och när sådana saker verkar hända dig eller andra i din grupp. Dessa saker händer så ofta att de är helt naturliga...6
När det gäller de typer av psykiska upplevelser man möter i drömarbete, förklarar Taylor: "Det finns en lång global tradition av att sådana upplevelser som förknippas med förvärvet av makt och självkännedom genom yoga, meditation, alkemi, shamanism och rituell magi." 7
Psykolog James H. Donahue, författare till ”Enigma = Gåta: Psychology, the Paranormal and Self-Transformation = Psykologi, det paranormala och själlvförvandling” 8 och ”Dream Reality = dröm verklighet: The Conscious Creation of Dream and Paranormal Experience = Det medvetna skapandet av drömmar och paranormala upplevelser, skriver att "paranormal perception är, om något, vanligare i drömmar än i trans.” 9
Under hela nedtecknad historia, har drömmar ofta använts i heliga tempel och ritualer för spådomar, psykiskt helande eller upprättande av andekontakt. 10 Att forntida drömarbete var direkt kopplat till gudarna och andarna framgår av hur många forntida drömpraktiker som helst, t.ex. den asklepiska drömterapin.
I denna metod, "På natten gick patienterna till templet Asclepia eller yttre byggnader för att vänta på gudarna" för att "absorbera den gudomliga kommunikationen." Healing utfördes "i närvaro av de jordiska representanterna för helande gudar." Vidare, "inom Asclepia, nådde drömterapi eller gudomlig sömn, senare kallad inkubationssömn av kristna utövare, perfektion som ett helande verktyg." 11
Olika tekniker för att utnyttja eller manipulera drömtillståndet på ett ockult sätt finns i många gamla religiösa traditioner och moderna sedvänjor. Sociologen Norman MacKenzie vid Sussex Universitet i Brighton, England, säger:
"Släktskapet mellan drömmar och spådomar är urgammalt; varhelst magi, vidskepelse och det ockulta florerar, kommer denna länk att finnas.” 12 Denna ockulta användning av drömmar, historiskt sett, verkar vara ett resultat av både den ockulta mottagligheten och förväntningarna från hedniska kulturer. Det finns ingen anledning att tro att ett sådant förhållande mellan drömmar och det ockulta inte kommer att fortsätta att expandera i USA när vår kultur fortsätter sin undergång in i det ockultas labyrint.
Inom shamanismen leder, vägleder och påverkar andarna ofta shamanen genom drömmar. 13 Till exempel är Senoi-drömmetoderna i grunden shamanistisk till sin natur och använder drömmetoderna från Senoi-stammen i Malaysia. Andekontakt och uppenbarelser sker regelbundet genom drömtillståndet. 14 Enligt New Age-helaren Dr. Jeane Achterberg, "En förmåga att drömma på detta sätt ”*lucida drömmar” har väl beskrivits av Castaneda och andra som viktig för shamanskt 'seende'." 15
*Lucid = klar, ljus, lysande, klarsynta, rediga, överskådliga.
Lucida drömmar är förmågan att medvetet känna igen en dröm när den inträffar och till och med att medvetet delta i drömmen och påverka dess utgång. Klara drömmar kommer naturligt för endast cirka fem procent av befolkningen. Men att utveckla klara drömmar används rutinmässigt i spiritistiskt drömarbete som ett effektivt sätt att framkalla astral projektion, psykisk utveckling och andekontakt. 16
Certifierade hypnoterapeuterna Richard Dobson och Natasha Frazier, författare till "Trance, Dreams and Shamanism = Trans, drömmar och shamanism", diskuterar vikten av drömmar och hypnos för att komma in i ett tillstånd av trans som bidrar till att kontakta andevärlden shamanistiskt. "Drömtid" hänvisas till som ett vaket förändrat medvetandetillstånd, vilket är mest användbart för att uppnå shamanistiska mål och också lättast att nå genom klara drömmar. De noterar att självhypnos också kan utlösa klarsynta drömmar. 17
Inom hinduismen och buddhismen används så kallad "drömyoga" 18 för att hjälpa yogin att inse att världen i sig är en dröm, att döden är overklig och att yogin i sin sanna natur är en essens med Gud. Och användningen av drömtillstånd av synska och medier för en mängd olika syften, ofta för att ta emot instruktioner från andarna, är legio.
Spiritism och drömmar
Det bör vara uppenbart att den avsiktliga kultiveringen av drömtillstånd i vissa sammanhang öppnar människor för direkt eller indirekt spiritistisk påverkan. Detta spiritistiska inflytande förekommer i en viss mängd drömarbete som för närvarande utförs i terapi och en stor mängd som görs i populärt drömarbete. Kontexten i vilket programmet för drömutforskning sker, och de metoder som används, är en god indikation på den andliga orienteringen.
Följande är sju exempel från modern drömlitteratur som visar hur drömmar används av andar för att lura människor att anta New Age filosofier och metoder, och till och med trolldom. I sådana exempel uppger andarna att de vill att människor aktivt ska använda och manipulera drömtillståndet för alla möjliga syften: hälsa, självinsikt, intuition, utveckla psykiskt, utomkroppsliga upplevelser, och så vidare.
Jane Roberts och Seth
Boken av mediet Jane Roberts och hennes andliga guide "Seth", Seth, ”Dreams and Projections of Consciousness Drömmar och projektioner av medvetande”, avslöjar Seth som beskriver hur han använder en persons drömtillstånd. Intressant nog är de tekniker som föreslås av Seth och andra andar praktiskt taget desamma som de som stöds av många drömarbetsmanualer och drömarbetsmetoder.
Jane Roberts skriver: "Efter Seths instruktioner lärde min man och jag först att minnas och spela in våra drömmar. Genom senare experiment upptäckte vi att vi kunde föra vårt normala vakna medvetande in i drömtillståndet och "vakna upp" medan vi drömde. Senare började vi ta djärvare steg in i dessa inre områden och lära oss att manipulera medvetandet.” 19
Vi får höra att drömarbete kan leda till ett mer "flexibelt" medvetandetillstånd, vilket tillåter förändrade tillstånd, astrala resor och andekontakt. "Seth" påstår sig initiera ockulta upplevelser utanför kroppen i sina mänskliga kontakter. Vi upptäcker också att drömmar kan spela en viktig roll i demoniseringen av individer som experimenterar med drömarbete. 20
Och det är betydelsefullt att drömarbete spelade en nyckelroll i hela fenomenet Jane Roberts arbete med Seth, som nu har påverkat miljontals människor. 21 Roberts beskriver hur viktiga drömmar var för hennes eget arbete som medium:
Även om Seth berättade för oss att experimenten med att återkalla drömmar automatiskt skulle göra vårt medvetande mer flexibelt, kom hans verkliga mening inte fram till mig förrän jag fann mig själv manipulera drömmar och senare ha upplevelser utanför kroppen från drömtillståndet.
Innan våra experiment började trodde jag att drömmar var relativt kaotiska produktioner... en nattlig reträtt till idioti för den trötta hjärnan... Så jag var inte beredd på Seths betoning på vikten av drömmar
Om vi följer vissa "regler" som ges till oss av Seth kommer vi att få mer eller mindre förutsägbara resultat i drömtillståndet... Seth har alltid betonat att all sann kunskap måste upplevas direkt; därför kommer jag att inkludera genom hela boken hans instruktioner och förslag för återkallande, utredning och manipulation av drömmar.
Om vi någonsin hoppas kunna "kartlägga" drömtillståndet, behöver vi en miljon tränade drömmare: en miljon individer tränade att använda drömmar som fordon… 22
Återigen, några av processerna för drömarbete som Seth uppmuntrar är gemensamma för många drömarbete metoder. Han säger, "Med den metod jag just har gett dig,... kommer du... att få utmärkt disciplin och träning över dina egna medvetandetillstånd...". Vi [Seth och andra andar] ska också använda dessa [drömtillstånd] för att ge dig träning i att använda olika stadier av medvetande.” 23
Även om Seth har hävdat att han kan framkalla upplevelser utanför kroppen, diskuterar delar av boken också hur Seth använder drömmar för att hjälpa till att framkalla dem. Eftersom Seth lär ut att drömvärlden är lika verklig som den vakna världen, legitimeras både klarsynt drömarbete och upplevelser utanför kroppen som "sann" verklighet.
Det är betydelsefullt att synen på verkligheten och dess relation till drömmar som förespråkas av andliga enheter som "Seth", i sådana texter som ”The Nature of Personal Reality = 24 Naturen av personlig verklighet” och Seth, ”Dreams and Projection of Consciousness = drömmar och projektion av medvetande”, 25 är antingen densamma eller liknande det som lärs ut av vissa kognitiva psykologer och sekulära forskare av klara drömmar. 26
Att Seth ser klarsynta drömmar som en språngbräda till ockulta upplevelser utanför kroppen, och att mycket nuvarande drömarbete försöker främja och manipulera klarsynta drömmar, är anledning till oro. Att vissa sekulära psykologer och drömforskare dessutom håller med andarna understryker det faktum att kyrkan kan få mer än den förhandlade om när den ser till sekulärt drömarbete som en andlig disciplin.
Edgar Cayce
*Mer om Edgar Cayce på; https://vilketevilket.blogspot.com/2024/04/edgar-cayce-kristus-varar-inte-en.html
Hugh Lynn Cayce, son till det berömda transmediet Edgar Cayce, är medförfattare till texten ”Dreams = Drömmar: The Language of the Unconscious = Språket av medvetandet”. 27 Delvis är den här boken baserad på Edgar Cayces spiritistiska uppenbarelser som kallas "Readings = Läsningar". Med andra ord representerar den andevärldens läror angående drömarbete. verklighet.
I boken hävdar andarna att drömmar verkligen är en introduktion till den psykiska världen. För Edgar Cayce och andarna som inspirerade honom var den omedvetna sfären eller den "undermedvetna själens" sfär en och samma sak som den psykiska sfären. För Cayce var psykiska händelser verkligen interna omedvetna fenomen, inte övernaturliga, spiritistiska fenomen.
Drömmar är en dörr till och av samma karaktär som psykiska händelser i allmänhet. Det betyder att både drömmar och psykiska händelser är mer eller mindre samma sak. Alltså är andarnas mål att visa oss att den medvetna utvecklingen av psykiska förmågor under dagen egentligen inte är annorlunda än den undermedvetna upplevelsen av drömmar under natten.
Dessa spiritistiska uppenbarelser lär ut, att ge "korrekt" uppmärksamhet åt ens drömmar på natten under sömnen, kommer att bidra till att framkalla samma "händelser" det vill säga psykiska sådana, under medvetna perioder på dagtid, eller åtminstone kommer det att öka ens medvetenhet om dem.
Det är därför Hugh Lynn Cayce konstaterar: "Drömvärlden verkar vara en av de säkraste och snabbaste tillvägagångssätten till människans psykiska värld." 28 Läsningarna hävdar också att både Gud och "gudarna" talar till människan genom drömtillstånd, och att det är människans ansvar att växa andligt "genom att hon individuellt tar emot budskap från de högre krafterna själva" genom drömmar. 29
En annan bok om Cayces drömverk, Edgar Cayce ”on Dreams = om drömmar”, av den välkände synske Harmon H. Bro, säger att drömmar kan användas för det i, bibeln förbjudna bruket, att kontakta de döda (5 Mos 18:9-12). ”Enligt Cayce är inte få av drömmarna där de levande möter de döda, för de dödas skull. Ibland vill de döda helt enkelt bli kända och erkända som att de fortfarande existerar.” 30
Således är de dödas andar, vad Cayce ofta kallade "diskarnerade = Avskilda", i en position att ge drömmaren vägledning om många saker: hälsa, ekonomiska angelägenheter, sociala ändamål, social service, relationer med de levande…. Cayce själv hade ibland fått hjälp från avskilda och hans döda mor talade genom Cayce i början av en läsning för någon annan. Cayce mindes kontakten senare som en dröm, men de andra i rummet hörde orden talas högt.” 31
Läs även drömarbete och new age; https://monalola62.blogspot.com/2024/07/dromarbete-och-new-age-rorelsen.html
och drömarbete och spiritism del 2:
https://monalola62.blogspot.com/2024/07/dromarbete-och-spiritism-del-2.html
↑ See John Ankerberg, John Weldon, The Coming Darkness: Confronting Occult Deception (Eugene, OR: Harvest House Publishers, 1993).
↑ See John Ankerberg, John Weldon, The Coming Darkness: Confronting Occult Deception (Eugene, OR: Harvest House Publishers, 1993).
↑ Laeh M. Garfield, Jack Grant, Companions in Spirit: A Guide to Working With Your Spirit Helpers (Berkeley, CA: Celestial Arts, 1984), pp. 46-47; cf. pp. 152-53.
↑ Ibid., p. 73.
↑ Jeremy Taylor, Dream Work: Techniques for Discovering the Creative Power in Dreams (NY: Paulist Press, 1983), pp. 91, 93, 96.
↑ Ibid., p. 94.
↑ James J. Donahoe, Enigma: Psychology, the Paranormal and Self-Transformation (Oakland CA: Bench Press, 1979).
↑ Ibid., p. 71.
↑ Norman MacKenzie, Dreams and Dreaming (NY: Vanguard Press, 1965), pp. 26-83.
↑ Jeanne Achterberg, Imagery in Healing: Shamanism and Modern Medicine (Boston, MA: New Science Library/Shambhala, 1985), p. 55.
↑ MacKenzie, Dreams, p. 74.
↑ Patricia Garfield, Creative Dreaming (NY: Ballantine, 1985), pp. 59-117.
↑ Taylor, Dream Work, pp. 107-114; Garfield, Creative Dreaming, pp. 112-15.
↑ Achterberg, Imagery in Healing, p. 28.
↑ Ibid., p. 38; Ann Faraday, The Dream Game (NY: Harper & Row/Perennial, 1976), pp. 336-44; Stephen LaBerge, Lucid Dreaming (NY: Ballantine, 1986), pp. 228-73.
↑ Richard Dobson, Natasha Frazier, “Trance, Dreams and Shamanism,” Shaman’s Drum, Spring 1986, pp. 38-40.
↑ Garfield, Creative Dreaming, pp. 151-170.
↑ Jane Roberts, Seth: Dreams and Projection of Consciousness (Walpole, NH: Stillpoint, 1986), p. 6; cf. Ann Faraday, Dream Power (NY: Berkeley Books, 1986), pp. 295-302.
↑ Ibid., pp. 6-13, 193-207, 189, 297, 301-04, 350.
↑ Ibid., pp. 39-41, 63-64.
↑ Ibid., pp. 194-95.
↑ Ibid., p. 200.
↑ Jane Roberts, The Nature of Personal Reality: A Seth Book (NY: Bantam, 1978).
↑ Jane Roberts, Seth: Dreams and Projection of Consciousness.
↑ cf. LaBerge, Lucid Dreaming, pp. 234, 274-75.
↑ Hugh Lynn Cayce, et. al., Dreams: The Language of the Unconscious (Virginia Beach, VA: A.R.E. Press, Rev. 1976).
↑ Ibid., p. 12; cf. p. 50,
↑ Ibid., p. 10; Reading No. 3744-4.
↑ Harmon H. Bro, Edgar Cayce on Dreams (NY: Warner, 1968), p. 180.
↑ Ibid., p. 183.
https://jashow.org/articles/dream-work-and-spiritism-part-1/
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar