av Dr John Ankerberg och Dr John Weldon
Introduktion och påverkan
Tidningen ”Newsweek har observerat att ett "New Age" återupplivat intresse för drömmar och drömarbete har anlänt. Artikeln noterade: "Det som en gång var en modefluga är nu mainstream. Även chefer frågar sina drömmar för att lösa affärsdilemman.” 1
Liksom kristallarbete och kanalisering är drömarbete en av de mer populära New Age-metoderna. Sedan 1970 har dussintals böcker om New Age drömarbete en total försäljning i miljontals. Till exempel har Dr. Ann Faradays Dream Power 2 sålt 600 000 exemplar.
Den mycket populära Jungian-Senoi Drömarbetes Manualen berättar för oss att dess "syfte är att förmedla till läsare överallt att drömarbete nu är ett extremt praktiskt verktyg för en kreativ självupptäckt och till och med förvandlingen av ens liv." 3 ”In Dreams and Healing = I drömmar och helande: Expanding the Inner Eye = Expanderar det inre ögat”, konstaterar Joan Windsor, 4 som presenterar workshops över hela landet om parapsykologi och kreativitetsämnen;
”Dreams and Healing = Drömmar och helande” är den viktigaste boken du någonsin kommer att läsa om du överhuvudtaget är intresserad av ett praktiskt program för självhjälp i förhållande till att anpassa din kropp-själ-koppling till totalt välbefinnande. På dess sidor finns formeln för förverkligandet och upprätthållandet av en harmonisk och glädjefylld balans mellan fysiska, mentala och andliga tillstånd... Detta är den naturliga födslorätten för varje själ. 5
Om man läser genom biblioteket med moderna drömarbetsböcker, hittar man många påståenden som dessa. Naturligtvis drömmer alla, så alla har en viss grad av intresse för sina drömmar. Det är inte förvånande att de saker som påverkar vårt dagliga liv kan påverka innehållet i våra nattliga drömmar. Drömmar kan också vara fascinerande upplevelser. Men bevisar detta giltigheten av det drömarbete som det är vanligt förekommande idag? Har drömarbete genuint terapeutiskt och andligt värde? Finns det ockulta associationer till användningen av drömmar?
Idag har många människor frågor kring sina drömmar. Hur är det till exempel med oroande drömmar? Vid ett eller annat tillfälle har de flesta av oss haft bekymmersamma drömmar eller mardrömmar. Vad betyder de? Borde mardrömmar bekymra oss? Förmodligen inte, om de inte fortsätter. Vid behov kan dessa hanteras effektivt i rådgivning. Men legitim drömterapi för ihållande, oroande mardrömmar ska inte förväxlas med New Age-drömarbete, som försöker använda drömtillståndet för ockulta tillämpningar.
En annan fråga är: "Kan Gud tala genom drömmar idag?" Ja, men det verkar vara en relativt sällsynt upplevelse. Kan drömmar förutsäga framtiden? Återigen, i sällsynta fall verkar det som att de kan. I vissa fall kan återkommande drömmar om tragedi behöva betraktas som möjliga varningar, eller gudomliga varningar för att förberedas för framtida händelser.
Drömmar kan också spegla tillståndet i våra liv. Kan drömmar ge användbar information i vissa fall? Ja, men man bör vara försiktig med informationen och vad som görs med den. I den meningen att vanliga drömmar kan spegla vanliga mänskliga teman och upplevelser, kan drömmar ibland vara betydelsefulla. Men i den meningen att de har en konsekvent djupgående religiös tillämpning på våra liv, tror vi inte att de förtjänar detta godkännande. På de följande sidorna förklarar vi varför vi tror på detta, och vi utvärderar kritiskt modernt drömarbete, dess praxis och dess implikationer.
Kategorier och sorter
Vad är drömarbete? I allmänhet försöker drömarbete komma ihåg, utforska, utvärdera eller manipulera normala drömmar för psykologiska, fysiska, andliga eller ockulta syften. Dessa syften inkluderar fysiskt helande, större självförståelse i sekulär rådgivning, urskiljning av "Guds vilja" i så kallat kristet drömarbete och en mängd olika ockulta mål i New Age drömarbete.
Med risk för att förenkla kan drömarbete delas in i tre grundläggande kategorier:
1) "sekulärt" drömarbete, som i freudiansk, gestalt, jungiansk, humanistisk och annan konventionell psykoterapi;
2) så kallat kristet drömarbete, populariserat av Morton Kelsey, John A. Sanford och andra, som ofta förlitar sig på jungiansk psykologi;
3) New Age-drömarbete, som innehåller olika element från till exempel forntida hedniska (t.ex. shamanistiska) drömmetoder, moderna spiritistiska uppenbarelser (t.ex. Edgar Cayce, "Seth"), jungianska tekniker och transpersonella ("österländska") och randpsykologer.
Det måste noteras att linjerna som skiljer dessa kategorier åt inte är stela. Inslag av jungianskt, humanistiskt, kristet och New Age drömarbete blandas ofta ihop.
Drömarbete kan användas i samarbete med en drömarbetsrådgivare (en konventionell terapeut eller någon som är specialiserad på drömmar), med drömarbetspartners i en mängd olika program som erbjuder dröm- "workshops" eller seminarier, eller enskilt genom att använda texter om själv- hjälp till drömarbete. New Age ´are rapporterar ofta att deras andliga guider hjälper dem i drömarbetet.
Drömarbete används olika inom olika discipliner, även om de flesta former delar ett grundläggande element: tron att drömmar potentiellt är psykiska kärl som innehåller en mängd dold kunskap, visdom och makt. Det är detta grundläggande perspektiv på drömmar som har gjort dem så populära inom New Age-ockultism, utbildning, psykologi och helande.
Läraren Patricia Pirmantgen konstaterar: "Pedagoger som har provat drömarbete i klassrummet vet att det inte finns något snabbare sätt att fånga intresset hos en grupp elever." 6 *Transpersonella utbildare Gay Hendricks och James Fadiman rapporterar: "Drömmen är ett förändrat tillstånd som används framgångsrikt av lärare både som teknik och som innehåll. Ur en transpersonlig synvinkel är drömmar viktiga eftersom de ger oss budskap från det omedvetna, och de ger oss enkel tillgång till en annan verklighet. Att drömma är en dörr till vårt inre.” 7
*Transpersonell: utvidga eller gå utöver det personliga eller individuella. Eller relaterar till eller är psykologi eller psykoterapi som särskilt berörs av esoterisk mental upplevelse (såsom mystik och förändrade medvetandetillstånd) bortom de vanliga gränserna för ego och personlighet.
Psykforskaren Dr. Harmon Bro gör en intressant poäng i Edgar Cayce ”on Dreams = om drömmar”: "Århundradet av återupptäckt av drömmar har också varit århundradet för vetenskaplig undersökning av psykiska fenomen." 8 Relationen är mer än tillfällig. Sedan tidernas gryning har drömmar väckt fascination, rädsla och förvirring för män, och deras användning i den ockulta världen är genomgående:
Tolkningen av drömmar har alltid betraktats som en ockult vetenskap, med en popularitet som växte och avtog med mode och politik. Sigmund Freuds introduktion av konceptet att använda drömmar för att förstå sinnets djupare funktion, även om det var mycket kontroversiellt vid sekelskiftet, lyfte drömanalysen till en ny platå av respektabilitet. Varje skola inom psykologi som härrör från Freuds teorier använder drömanalys som ett standard terapeutiskt verktyg.
Trots det finns det lite enighet om vad drömmar betyder eller varför vi drömmer... Att drömma... verkar vara avgörande för sömnens återställande funktion, men utöver det diskuteras dess syfte…
New Age filosofi skildrar vanligtvis drömmar som ett medium för att ta emot klärvoajant eller andlig information. Olika traditionella ockulta system för drömtolkning återupplivas och omtolkas för att användas för detta ändamål. Sådan omtolkning liknar vanligtvis den som används i humanistisk astrologi, som antar att dröminformation indikerar sannolikheter för personlighets-mönster och indikerar styrkor och svagheter som kan ageras på. 9
Drömmar har också använts av Gud för att uppenbara sin vilja, vilket många gånger anges i Bibeln. Gud använde profetiska drömmar i den hedniske babyloniske kungen Nebukadnessars liv, och profeten Daniel tolkade dem. Gud använde en dröm för att instruera Marias man, Josef, att ta henne som sin hustru trots de ovanliga omständigheterna kring hennes graviditet. Gud använde också en dröm för att varna Josef och Maria för att fly till Egypten för att undkomma kung Herodes försök att förgöra barnet, Jesus, Messias (Daniel kap. 2, 4, 7; Matt. 1:20; 2:13).
Skriften avslöjar också att drömmar används av falska profeter och lärare som talar om "sitt eget sinnes vanföreställningar" för att få människor att följa falska gudar (Jer. 23:25-32; 5 Mos. 13:1-5). Gud varnar sitt folk, "Lyssna inte till ... era drömtolkare" som "profeterar lögner" och som råder mot vad han har talat (Jer. 27:9-10). Drömmar har alltså använts av Gud för att avslöja sin vilja och förverkliga hans syften, och de har också använts av de självbedragna.
Drömmar har också använts av djävulen för att avslöja sin vilja och förverkliga hans syften, inklusive nya ockulta uppenbarelser, psykisk utveckling, spiritistiska kontakter och vägledning, och till och med andlig hot och andebesittning. Att andevärlden är intresserad av främjandet av drömarbete för sina egna syften kan bevisas av de många böckerna skrivna om drömmar genom andebesatta medier. Två exempel är Edgar Cayce ”on Dreams = om drömmar” 10 och Seth: ”Dreams and Projection of Consciousness = Dröm och utsprång av medvetande”. 11
Att drömmar används av både Gud och djävulen visar att drömmar kan användas för antingen gott eller ont. Men detta bör inte göra oss blinda för drömmarnas normalitet; deras gudomliga eller demoniska användning är undantaget, inte regeln.
De flesta av oss drömmer i någon form regelbundet, och vi accepterar våra drömmar som vanliga komponenter i livet. Faktum är att vissa människor som experimentellt berövas sina drömmar under långa perioder kan drabbas av milda till allvarliga psykologiska problem. Vår poäng är dock att drömmar och drömarbete är världar från varandra. Eftersom det senare blir allt vanligare inom vår kultur, och även i kyrkan, är en utvärdering av drömarbetet nödvändig.
Läs även drömarbete och spiritism del 1 och 2
https://monalola62.blogspot.com/2024/07/dromarbete-och-spiritism-del-1.html
https://monalola62.blogspot.com/2024/07/dromarbete-och-spiritism-del-2.html
Källförteckningar:
↑ Sharon Begley, “The Stuff That Dreams Are Made of,” Newsweek, August 14, 1989, p. 41.
↑ See http://sped2work.tripod.com/faraday.html; Ann Faraday, Dream Power (NY: Berkeley Books, 1986).
↑ Strephon Kaplan-Williams, Jungian-Senoi Dreamwork Manual (Novato, CA: Journey Press, 1988), p. 5.
↑ Joan Windsor, Dreams and Dreaming: Expanding the Inner Eye—How To Attune Your Mind-Body Connection Through Imagery, Intuition and Life Energies (NY: Dodd Mead, 1987), pp. XV-XVI.
↑ Patricia Pitmantgen, “What Would Happen to the American Psyche If, Along With Homerooms, Flag-Saluting and IQ Testing, Schools Had Daily Dream Sharing?” in Gay Hendricks, James Fadiman, eds., Transpersonal Education: A Curriculum for Feeling and Being (Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1976), p. 49.
↑ Gay Hendricks, James Fadiman, eds., Transpersonal Education: A Curriculum for Feeling and Being (Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1976), p. 10.
↑ Harmon H. Bro, Edgar Cayce on Dreams (NY: Warner, 1968), p. 154.
↑ J. Gordon Melton, Jerome Clark and Aidan A. Kelly, New Age Almanac (Detroit, MI: Gale Research, 1991), p. 55.
↑ Harmon H. Bro, Edgar Cayce on Dreams (NY: Warner, 1968).
↑ Jane Roberts, Seth: Dreams and Projection of Consciousness (Walpole, NH: Stillpoint, 1986).
https://jashow.org/articles/dream-work-and-the-new-age-movement/
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar