Är det nya perspektivet att se på Paulus bibliskt?

N.T. Wright och Det nya perspektivet att se på Paulus

Varje gång ett "nytt perspektiv" på någon biblisk doktrin uppstår, bör röda flaggor gå upp för att varna kristna om möjlig fara. I många fall är sådana "nya" idéer, läror eller perspektiv inte nya alls. Snarare är de samma gamla lögn från Edens trädgård när Satan först kastar tvivel på Guds ord: Gjorde Gud verkligen ...Sa Gud verkligen" (1 Mos 3:1). I den meningen är det "Nya Perspektivet att se på Paulus" gammalt genom att det försöker förneka det som Skriften undervisar klart och vad som har accepterats av kristna i århundraden. Det nya perspektivet att se på Paulus är inte bibliskt och verkar vara ett försök att omdefiniera och till och med förneka viktiga bibliska doktriner som ligger till grund för vår kristna tro.

Men ormen var listigare än alla andra markens djur som HERREN Gud hade gjort; och han sade till kvinnan: »Skulle då Gud hava sagt: 'I skolen icke äta av något träd i lustgården'?»

Tyvärr, är de lärdomar som propageras av de få som förespråkar "det nya perspektivet att se på Paulus", att det till och med vinner mark bland evangeliska kyrkor trots att några av dess ledande förespråkare är liberala nytestamentliga forskare från sekulära universitet. Mest kända bland som håller sig till ”det nya perspektivet att se på Paulus" är N.T. Wright, en noterad bibelvetenskaplig biskop i den anglikanska kyrkan, vars böcker verkar kunna påverka spridningen av denna besvärliga undervisning i evangeliska kyrkor.

Hjärtat i denna undervisning är att i hundratals, om inte tusentals år, har kristna allvarligt "missförstått" aposteln Paulus och hans läror - därav behovet av ett nytt perspektiv att se på Paulus. Tanken är att dessa dagens forskare är så kloka att de kan ta reda på det korrekta perspektivet att se på Paulus, när bibliska forskare från Kristi tid inte kunnat göra det, det grundas på fräckhet och till och med gränsöverskridande arrogans. Det "Nya Perspektivet att se på Paulus" är inte till skillnad från Jesus Seminariegruppen, som för flera år sedan bestämde att de kunde bestämma vad Jesus faktiskt sa och inte sa genom att rösta på vilka ord av Kristus i Bibeln som skulle tillskrivas Honom och som inte borde göra det. Den underförstådda arrogansen för dessa typer av "klokare än alla andra" attityder bör vara tydlig när de hävdar att kristna i nästan 2000 år har haft fel om Paulus.

Det finns fyra grundläggande principer om "Nya Perspektiv att se på Paulus." Först är att tronende kristna missförstår judendom från det första århundradet. De säger att Paulus inte kämpade mot judar som främjade en egen rättfärdighets- och arbetsbaserad frälsning och att fariséerna inte var lagiska. Ändå beskriver bibeln fariséerna som de som "försummade de viktigaste frågorna i lagen: rättvisa och barmhärtighet och trohet", "silandes mygg medan man svalde en kamel" och de som "städade upp koppens och fatets utsida , men inuti är fulla av girighet och släpphänthet "(Matteus 23:23-25). Ståndpunkten att fariséer från första århundradet inte var lagiska och att deras religion inte var självrättfärdigande och arbetsbaserad frälsning strider mot Jesu egna ord i detta och många andra avsnitt.

Ve eder, I skriftlärde och fariséer. I skrymtare, som given tionde av mynta och dill och kummin, men underlåten det som är viktigast i lagen, nämligen rätten och barmhärtigheten och troheten! Det ena borden I göra, men icke underlåta det andra. I blinde ledare, som silen bort myggan och sväljen kamelen! Ve eder, I skriftlärde och fariséer, I skrymtare, som gören det yttre av bägaren och fatet rent, medan de inuti äro fulla av vad I haven förvärvat genom rofferi och omättlig ondska!

Den andra principen om den här falska läran är att Paulus verkligen inte hade något problem med frälsningsläran som undervisades av hans judiska ledare. Hans motsättning mot dem var helt enkelt över hur de behandlade hedningarna och inte en grundläggande skillnad i hur man blir frälst eller rättfärdiggjord inför en helig Gud. Men i sina brev till galaterna och romarna fördömde Paulus tydligt och stabilt det rättsbaserade system av rättfärdighet som främjades av judarna som försökte locka galaterna bort från det sanna evangeliet budskapet. I själva verket sa han att alla som predikade ett annat evangelium än det han predikade att de var "evigt fördömda" (Gal 1:8-9). Återigen visar skriften att "det nya perspektivet att se på Paulus" inte är baserat på Skriftens vittnesbörd utan istället strider mot det, vilket gör det till en obiblisk undervisning med allvarliga följder för dem som följer det och leds av det.

Men om någon, vore det ock vi själva eller en ängel från himmelen, förkunnar evangelium i strid mot vad vi hava förkunnat för eder, så vare han förbannad. Ja, såsom vi förut hava sagt, så säger jag nu åter: Om någon förkunnar evangelium för eder i strid mot vad I haven undfått, så vare han förbannad.

Den tredje obibliska undervisnings principen om "Det nya Perspektivet att se på Paulus" - är att evangeliet handlar om Kristi herravälde och inte ett budskap om personlig frälsning och individuell återlösning från syndens fördömande. Visserligen är Kristi herravälde en viktig del av evangeliets sanning, men om det är allt det är, hur kan det vara de goda nyheterna? Ingen kan göra Kristus till Herre i sitt liv utan att först bli renad från synden och fått den Helige Ande som inneboende. Endast Guds Ande kan ge oss möjlighet att ge Kristi herravälde. Klart är att de kristnas hopp är att Kristus först och främst är en Frälsare vars offer har personligen och fullständigt verkat försoning för våra synder. Detta är skälet till att evangeliet är de goda nyheterna, för "det är Guds kraft till frälsning för alla som tror, först och främst för judarna" (Rom 1:16)


Ty jag blyges icke för evangelium; ty det är en Guds kraft till frälsning för var och en som tror, först och främst för juden, så ock för greken.

Detta lämnar oss med den fjärde och den allvarligaste obibliska undervisnings principen om "Nya perspektiv att se på Paulus" - Förnekandet av läran om rättfärdiggörelse genom tro, en central och icke-förhandlingsbar kristen doktrin. Enligt förespråkare av denna obibliska undervisning, när Paulus skrev om rättfärdiggörelse, talade han inte om personligt och individuellt rättfärdiggörelse, varigenom en skyldig syndare förklarats rättfärdig på grundval av sin tro på Kristus och Kristi rättfärdighet tillskrives syndaren. I stället hävdar de, att när Paulus skrev om rättfärdighet, så talade han om hur man kunde säga att en person var "medlem i förbundsfamiljen".

Enligt N.T. Wright, "Rättfärdiggörelse i det första århundradet handlade inte om hur någon kan upprätta ett förhållande med Gud. Det handlade om Guds eskatologiska definition, både framtida och nuvarande, av vem som faktiskt var en medlem av hans folk. "Problemet med denna princip om" Nya perspektivet att se på Paulus "är att det snedvrider den bibliska läran om rättfärdiggörelse genom tro och lär istället ut att Paulus rättfärdighetsprincip endast gällde hedningarna i förbundssamhället och inte alls om att en skyldig syndare förklarades rättfärdiggjord inför en helig och rättfärdig Gud. Enkelt uttryckt kan vi inte bortse från eller omdefiniera rättfärdiggörelse och fortfarande betraktas som kristen eller biblisk. I sina skrifter, argumenterar N.T. Wright ofta mot Kristi förädlade rättfärdighet, vilket är hjärtat och själen i det sanna evangeliet (2 Kor 5:21).

Den som icke visste av någon synd, honom har han för oss gjort till synd, på det att vi i honom må bliva rättfärdighet från Gud.

Precis som Satan ifrågasatte Guds ord till Eva, så ifrågasätter "det nya perspektivet att se på Paulus" de kristna troendes grundläggande doktriner, såsom den avslöjas av Bibeln, och på grund av detta bör "Nya perspektiv att se på Paulus" avvisas.




https://www.gotquestions.org/New-Perspective-Paul.html

Frälsning i GT

Hur blev folk i Gamla Testamentet frälsta?

Inlagd october 14 2014 by Marc Sims

Hur blev Abraham frälst? Vad sägs om Noah? Adam? Moses? David? Hur kom de till himlen, om Kristus inte hade kommit och dött på korset och upprests från graven ännu?

Detta är en ganska vanlig fråga som nästan alla som läser bibeln har frågat sig (inklusive mig själv). I det här inlägget hoppas jag ge ett kortfattat, enkelt svar från Bibeln och från logiken, som kan förklaras på några minuter och i slutet av posten delar jag några resurser för dem som är intresserade av att gräva djupare in i ämnet. Det jag skriver är inte en uttömmande studie om ämnet, men något för att få bollen i rullning.

Svar: Människor i Gamla testamentet blev frälsta på samma sätt som människor i Nya testamentet blir frälsta: genom nåd, genom tro på Kristus.

Men vänta, hur kan någon göra det när Kristus inte ens kommit än? Och var inte killarna i GT under det gamla förbundet? Så, måste de inte lyda Guds lag för att förtjäna frälsning?

Tja, låt oss titta på två stycken av Skriften för att hjälpa oss att brottas med det här: Först, ta en titt på Romarbrevet 4: 1-12, se sedan Galaterna 3: 5-9.

I Romarbrevets passage använder Paulus, Abraham, som ett exempel på varför kristna inte förtjänar sin frälsning genom gärningar, utan snarare av tro - om frälsning är något som kan förtjänas är det inte längre en gåva, utan mer som en lön . Paulus citerar 1 Mos 15: 6, när han talar om Abraham "Och han trodde på Herren, och han räknade det för honom som rättfärdighet." Okej, så är rättfärdighet vi behöver ha, rätt förhållande till Gud (Rom 3:21, 8: 4), och Abraham mottar rättfärdighet i 1 Mos 15, men vad gjorde han för att få det? Enkelt: han trodde Herren. Abraham blev frälst enkom av tro. Men hur? Han visste inte ens vem Jesus var, och vi vet att frälsning bara kommer genom Kristus (Joh 14: 6, Apg 4:12) - så hur kunde han ha blivit frälst av att tro på någon som han inte ens visste fanns?

I Galaterbrevets passage försöker Paulus att förmana församlingen i Galatien att lita på att Anden verkar i våra liv, inte genom lagar, utan på samma sätt som när vi blev frälsta: genom tro (Gal 3: 2-5) . Han använder då Abraham igen som ett trosuppfattning, men den här gången går Paulus in lite mer i detalj om hur Abraham fick sin frälsning;

”Och Skriften, som förutsåg att Gud skulle rättfärdiggöra hedningarna genom tro, predikade evangeliet i förväg till Abraham och sade: "I er skall alla nationer bli välsignade." Så då är de som är troende välsignade tillsammans med Abraham, mannen av tro. "- Gal. 3: 8-9”

Paulus säger att, långt, långt tillbaka i 1 Mos 12, tusentals år innan Jesus någonsin gick jorden, predikade Gud evangeliet till Abraham. Gud talade till Abraham om sina utlovade barn, såg fram emot i tiden till den sanna och bättre efterkommande till Abraham: Jesus Kristus, som skulle bli den ultimata välsignelsen för alla nationer. Och vi kan vara säkra på att vi inte drar slutsatsen om Bibeln längre än vad vi borde - Paulus säger bokstavligen att Abraham satte sin tro till Kristus i Gal. 03:16. Abraham litade på Gud och satte sin tro på Guds förmåga att uppfylla detta löfte (vilket uppfylldes i Kristus), och Gud räknade Abraham som rättfärdig samma sorts rättfärdighet som han tillräknar oss när vi sätter vår tro på Kristus.

Mark Dever förklarar detta i denna 40 sekunder korta video,

Hur kunde Gamla Testamentets heliga bli frälsta!

Gamla testamenten heliga blev frälsta genom att se fram emot den kommande frälsaren. I Romarbrevet kapitel 4 specificerar Paulus sitt argument att även när hedningarna blir frälsta från omskärelse av tro så blir också judarna under lagen frälsta ifrån omskärelse av tro, och han går tillbaka till Abraham, för att visa att det var så som människor alltid blev frälsta, genom att lita på den utlovade frälsaren, den frälsare som Gud skulle sända.

Logiskt argument: Om människor kunde bli frälsta på annat sätt än att sätta sin tro på Kristus, varför skulle Kristus ens behöva komma till att börja med?

Om det fanns ett sätt som människorna kunde lyda Guds lag, förtjäna Guds favör, och välkomnas in i frälsning, på något annat sätt än att sätta sin tillit och förtröstan på Kristus i tro, , så skulle Kristi offer inte varit nödvändigt. Vi ser inte detta undervisat någonstans i Nya eller Gamla testamentena, snarare ser vi Paulus klart och tydligt förklara att, ”Genom lagens gärningar kan ingen människa bli rättfärdig, i Hans ögon, för genom lag blir man medveten om synd. Rom 3:20 Paulus förklarar vidare att syftet med lagen var att leda oss till Kristus. Gal 3:24. Människorna i Gamla Testamentet såg fram emot den kommande Messias som skulle bringa försoning för deras synder. Vi ser tilbaks på den Messias som kom. Men vi blir alla rättfärdiga med Gud på samma sätt; genom nåd och genom tro.

Som en slutnotering, är det viktigt att komma ihåg att Bibeln kart förklarar att Gamla Testamentets syfte är att peka på Kristus som skulle komma Luk 24:25-26 om Apg 10:43 och om Joh 5:39-40 och om Luk 24:44-45 OCH OM 1 Petr 1:10-11 och om igen Rom 1:2

Jesus förundras om och om igen av att fariséerna och hans lärjungar är omedvetna om huvudbudskapet i skrifterna. Är du en av Israels lärare och du förstår inte dessa ting? Joh 3:10

Varför spelar det någon roll?

David Murray, författare till ”Jesus on every page = Jesus på varje sida”, (som jag starkt rekommenderar) förklarar,

Jag skulle också vilja uppmuntra predikanter och lärare att vara tydliga och konsekventa i frågan: "Hur blev gamla testamentets troende frälsta?" De vanligaste alternativen verkar vara:

1. De blev frälsta genom att lyda lagen.

2. De blev frälsta genom att offra.

3. De blev frälsta genom en allmän tro på Gud.

4. De blev frälsta genom att tro på Messias.

Om vi inte konsekvent svarar 4 ändar vi upp med att presentera himlen som inte bara befolkat av Kristi älskare utan också av laglydiga, ritualister och bara teister som aldrig kände Kristus förrän de kom dit.

Vår Gud är densamma, idag, igår och i evighet, och hans plan för frälsning har alltid helt vilat på hans barmhärtighet, inte våra meriter.

https://simsmarc.wordpress.com/2014/10/14/how-were-people-in-the-old-testament-saved/

Guds attribut

Guds attribut och dess betydelse

"Det som kommer in i vårt sinne när vi tänker på Gud är det viktigaste hos oss." Så säger A.W. Tozer i sin klassiska bok om Guds attribut, ”The Knowledge of the Holy.= Kunskapen om den Heliga”. Varför gör han ett så extremt uttalande? Tozer fortsätter med att säga, "Människans andliga historia kommer säkerligen att visa att ingen religion någonsin har varit större än deras idé om Gud. Tillbedjan är rena eller grundbaserade, beroende på om tillbedjaren har hög eller låga tankar om Gud.

I våra hjärtan vet vi att det ovan är sant. Det är inte tillräckligt att följa "Gud". Det ordet har kommit att betyda så många olika saker idag som det egentligen betyder mycket lite. Om vi bara gör upp våra egna tankar om vad han är, så skapar vi bara en idol i våra huvuden.

Guds egenskaper - grunden

Jesus kom för att avslöja Bibelns Gud. Och Gud har uppenbarat sig själv i sin bok. All avvikelse från den insikten om honom är en egen tillverkad gud. Tozer listar i ”Kunskapen om den Heliga” 18 egenskaper från Bibeln som finns hos Gud. De upprepas här, men inte i samma ordning. De definitioner som Tozer använder, kommer att visas i citat.

Bibeln säger att lova Gud för vem han är, särskilt i bön. Mycket av psalmerna är ett bra exempel på detta. De flesta människor koncentrerar sitt beröm på några få områden, till exempel Guds kärlek, och spenderar sedan resten av sina böner och ber honom om saker.

Attribut av Gud - Egenskaperna

VISDOM: "Visdom är förmågan att utarbeta perfekta slut och att uppnå dessa slutmål på det mest perfekta sättet." Med andra ord, Gud gör inga misstag. Han är Fadern som verkligen vet bäst, som Paulus förklarar i Romarbrevet 11:33: "Åh, hur stor är Guds rikedom och visdom och kunskap! Hur omöjligt är det för oss att förstå hans beslut och hans vägar! "

ÄNDLÖSHET: Gud vet inga gränser. Han kan inte mätas. Detta attribut per definition påverkar alla andra. Eftersom Gud är oändlig, måste allt annat om honom också vara oändligt.

SUVERÄNITET: Detta är "det attribut som han använder för att regera hela sin skapelse". Det är tillämpningen av hans andra attribut att vara allvetande och allsmäktig. Det gör honom helt fri att göra vad han vet är bäst. Gud har kontroll över allt som händer. Mannen har fortfarande en fri vilja och ansvarar för sina egna val i livet.

HELIGHET: Detta är attributet som skiljer Gud ifrån alla skapade varelser. Det hänvisar till Hans majestät och Hans fullkomliga moraliska renhet. Det finns absolut ingen synd eller ond tank i Gud. Hans helighet är definitionen av det som är rent och rättfärdigt i hela universum. Varhelst Gud har visat sig, som till Mose vid den brinnande busken, blir denna plats helig bara för att Gud varit där.

TREENIGHET: Även om ordet inte används i Bibeln ingår det i Guds sanning som avslöjar sig själv i tre personer. Fadern, Sonen och den Helige Anden, alla kallas Gud, tillbeds som Gud, finns till för evigt och är involverade i att göra saker som endast Gud kan göra. Trots att Gud avslöjar sig i tre personer är Gud en och kan inte delas. Alla är inblandade helt och hållet när en av de tre är aktiva.

ALLVETANDE: "Gud har perfekt kunskap och behöver därför inte lära sig. Gud har aldrig lärt sig och kan inte lära sig. "Allvetenhet betyder allvetande. Gud vet allt, och Hans kunskap är oändlig. Det är omöjligt att gömma någonting från Gud.

TROHET: Allt som Gud har lovat kommer att ske. Hans trofasthet garanterar detta faktum. Han ljuger inte. Det Han har sagt i bibeln om sig själv är sant. Jesus sa även att Han är sanningen. Detta är oerhört viktigt för Jesu anhängare eftersom det är på Hans trofasthet som vårt hopp om det eviga livet vilar. Han kommer att hedra sitt löfte att våra synder kommer att bli förlåtna och att vi kommer att leva för evigt med honom.

Guds egenskaper - En fortlöpande studie

KÄRLEK: Kärlek är en viktig del av Guds karaktär som aposteln Johannes skrev, "Gud är kärlek." Det betyder att Gud håller andras välbefinnande som sin främsta angelägenhet. För en fullständig definition av kärlek, läs 1 Korinthier 13. För att se kärlek i handling, studera Jesu liv. Hans offer på korset för andras synder är den ultimata kärlekshandlingen. Guds kärlek ges inte uttryck för i känslor utan i handling. Hans kärlek ges fritt och syftet med Hans kärlek, är att de som väljer att göra så, ska kunna följa hans son Jesus.

ALLSMAKT: Bokstavligen betyder detta ord allsmäktig. Eftersom Gud är oändlig och eftersom han har makt, äger han oändlig makt. Han tillåter att hans varelser har viss makt, men det minskar inte på något sätt hans egen. "Han förbrukar ingen energi som måste fyllas på." När Bibeln säger att Gud vilade på den sjunde dagen, var det ett exempel för oss och vårt behov av vila, inte för att han var trött.

SJÄLVEXISTENS: När Mose frågade vem han pratade med i den brinnande busken, sa Gud: "Jag är den som alltid är." Gud har ingen början eller slut. Han existerar bara. Inget annat i hela universum är självförorsakat. Endast Gud. Faktum är att om något annat hade skapat honom, skulle det vara Gud. Detta är ett svårt begrepp för våra sinnen eftersom allt annat vi någonsin kommer att stöta på kommer från något annat än sig själv. Bibeln säger: "I börja var Gud." Han var redan där.

SJÄLVTILLRÄCKLIGHET: Bibeln säger att Gud har liv i sig själv (se Joh 5:26). Allt annat liv i universum är en gåva från Gud. Han har inga behov och det finns inget sätt han kan förbättra sig själv. För Gud är inget annat nödvändigt. Han behöver inte vår hjälp med någonting, men på grund av hans nåd och kärlek tillåter han oss att vara en del av att utveckla sin plan på jorden och vara en välsignelse för andra. Vi är de som förändras, men aldrig Gud. Han är självtillräcklig.

RÄTTVISA: Bibeln säger att Gud är rättvis, men det är Hans karaktär som definierar vad som rättvis egentligen är. Han överensstämmer inte med några externa kriterier. Att vara rättvis ger moraliskt rättvisa till alla. När det finns onda handlingar kräver rättvisan att det finns ett straff. Eftersom Gud är perfekt och aldrig har gjort ont, skulle inget straff någonsin behövas. Men på grund av Hans kärlek betalade Gud straffet för våra onda handlingar genom att gå till korset själv. Hans rättvisa behövde tillfredsställas, men han tog hand om det för alla som vill tro på Jesus.

OFÖRÄNDERLIGHET: Det betyder helt enkelt att Gud aldrig förändras. Det är därför Bibeln säger, "Jesus Kristus är densamma igår, idag och för alltid."

BARMHÄRTIGHET: "Barmhärtighet är Guds attribut som gör att Han aktivt visar medkänsla." Eftersom Guds rättvisa är tillfredsställd i Jesus, är han fri att visa barmhärtighet för alla som har valt att följa honom. Det kommer aldrig att sluta eftersom det är en del av Guds natur. Barmhärtighet är sättet som han vill förhålla sig till mänskligheten, och Han gör det om inte personen väljer att förneka eller ignorera Honom, då blir hans rättvisa (domen) det framträdande attributet.

EVIGT: På ett visst sätt liknar detta faktum om Gud Hans självexistens. Gud har alltid varit och kommer att vara för evigt, för Gud bor i evigheten. Tiden är hans skapelse. Det är därför som Gud kan se slutet från början, och varför Han aldrig förvånas över någonting. Om han inte var evig, skulle Guds löfte om evigt liv för dem som följer Jesus ha lite värde.

GODHET: "Guds godhet är det som gör att han är snäll, hjärtlig, välvillig och full av god vilja mot människan." Denna Guds egenskap är varför att han skänker all den välsignelse han gör på till anhängare. Guds handlingar definierar vad godhet är, och vi kan lätt se det på det sätt som Jesus relaterade till folket omkring sig.

NÅDIG: Gud gillar att ge stora gåvor till dem som älskar honom, även när de inte förtjänar det. Nåd är hur vi beskriver den benägenheten. Jesus Kristus är den kanal genom vilken Hans nåd rör sig. Bibeln säger: "Lagen gavs av Moses, men nåd och sanning kom av Jesus Kristus."

ALLESTÄDES NÄRVARANDE: Denna teologiska term betyder "alltid närvarande". Eftersom Gud är oändlig, känner Hans väsen inga gränser. Så klart är han överallt. Denna sanning lärs ut genom hela Bibeln, eftersom frasen "jag är med dig alltid" upprepas 22 gånger i både gamla och nya testamentena. Dessa var till och med de försäkrande ord Jesus använde strax efter att ha uppmanat sina lärjungar att ta Hans budskap till hela världen. Detta är verkligen en tröstande sanning för alla som följer Jesus.

Guds egenskaper - Slutsatsen

Detta är beskrivningen av Bibelns Gud. Alla andra idéer om Gud är enligt Bibeln falska gudar. De härrör från mänsklighetens fantasi. Genom att lära Guds attribut kan du lova Gud för vem han verkligen är och för hur vart och ett av hans attribut påverkar ditt liv på ett positivt sätt.

https://www.allaboutgod.com/attributes-of-god.htm

Hur ska vi bete oss i Guds hus

Finns det ett sätt som vi borde bete oss på när vi är i Guds hus (som i församlingen)?

MAY 24, 2014 pulpit&pen

Efter att Paulus förklarat kriterierna för helighet som förväntas hållas av kyrkans ledning i 1 Tim 2, förklarade Paulus varför ledarnas godaktighet var viktig ...

"Jag hoppas att komma till dig snart, men jag skriver dessa saker till dig så att om jag blir försenad, ”du ska veta hur man borde uppträda i Guds hus”, som är den levande Guds församling, sanningens stödjepelare och grundfäste. "(1 Tim 3: 14-15)

Dessa ord inom citationstecken, eller åtminstone den förutsättning som de vilar på, skulle vara bland de mest kontroversiella i hela Bibeln - det vill säga om evangeliska kristna visste att de ens fanns där. Jag säger dig att förutsättningen i dessa ord säger, att det finns ett sätt som vi "ska" uppträda på i Guds hushåll, men det kommer mestadels att avvisas av den moderna evangeliska kyrkan. Vårt moderna lösaktiga / vällustiga sätt, förnekar att det ens finns ett hypotetiskt sätt, som vi borde uppträda på i Guds hus. Att vi borde agera på ett visst sätt i Guds hushåll ses som fariséiskt, fundamentalistiskt eller legalistiskt. Själva tanken är motsättande mot vår ogudaktighet, som har kommit för att karakterisera våra kyrkor.

Och ändå säger denna vers oss att det finns ett specifikt sätt som vi borde bete oss på i Guds hus. Sättet vi borde bete oss på i Guds hushåll framhävs för oss i kriterierna för kyrkans ledning i de första tretton verserna. Egenskaperna för kyrkans ledare och tjänare (äldste och diakoner) ska visa att de är fromma människor. Och så berättar Paulus för Timoteus hur man definierar gudfruktigheten. Efteråt uppmanar Paulus kyrkan / församlingen att betrakta sina ledare och att imitera dem, för det här är mönstret för hur de ska bete sig i Guds hushåll.

Paulus kriterier för gudsfruktan inkluderar: nykterhet, självkontroll, att vara respektabel, gästvänlig, kunna undervisa och vara värdig, bara för att nämna några. Kyrkans ledare behöver dessa egenskaper, inte för att de har högre normer än församlingen, utan för att församlingen ska följa deras ledning och imitera dem som konkreta, synliga representationer av Kristus (1 Kor 4: 16-17).

Guds hushåll som Paulus hänvisar till är inte en byggnad av tegelsten och murbruk, men den är "den levande Gudens församling" Det beteende som behövs i Guds hushåll är inte samma sak som det beteende som krävs i byggnaden med fyra väggar på läroverkets kyrkorum. Därför är beskrivningarna av gudomlighet i 1 Timoteus 3 inte kriterier för beteende på Herrens dag, utan uppförande som ska hållas bland alla som anser sig vara en del av Guds hushåll, församlingen.

Som barn fick många av oss höra "spring inte i Guds hus!" Vi växte upp (förhoppningsvis) med en förståelse att våra föräldrar, inte så mycket var oroade för att vi skulle behandla själva byggnaden som helig, utan snarare lära oss att respektera andra inom kroppen ; den äldre systern som du kan knuffa omkull, det lilla barnen du kan springa rätt igenom, eller de andliga syskon som samlats för bön i ett rum längre ner i korridoren. Och även om tegel och murbruk inte gör en kyrka, kan jag lova dig det här; respektlöst eller ogudaktigt beteende medan de heliga samlas i möteshuset (som puritanerna kallade det) är sannolikt en indikation på ännu mer ogudaktighet när ingen annan ser.

Detta är anledningen till att ogudaktigt beteende medan de heliga samlas i möteshuset är ett tecken på ett mycket djupare problem. ”Vad som görs med måtta utan att rodna i möteshuset, görs vanligen med överflöd och utan återhållsamhet i hemmet.” För att vara tydlig, det finns ingen andlig påtaglig fördel att rengöra koppens utsida (Matt 23: 25-26). Det finns ingen mening och jag föreslår inte heller att vi förfalskar vår helighet i möteshuset för att få de heligas godkännandet medans vi lever som djävulen själv ute i världen. Vad jag föreslår är snarare att när synden syns i möteshuset är det mycket värre i hemmet.

Återigen är det uppfattningen att vissa beteenden förväntas av de troende snabbt tas emot med gnisslande tänder och anklagelser om legalism. Det finns ingen doktrin så föraktad av de som är falskt omvända som den personliga heligheten. Om det kan sägas att den fundamentalistiska kyrkans i mitten av artonhundratalet var legalistisk, så är det också en rättvis bedömning att den moderna evangeliska kyrkan är oförskämt antinomianistisk (Antinomianism, från grekiska: αντι, "mot" + vapen, "lag", är någon syn som avvisar lagar eller legalism och strider mot moraliska, religiösa eller sociala normer). Jag är helt övertygad om att om du skulle fråga många väl beprövade kristna frågan, som Paulus ställer i Romarbrevet 6: 1 (ska vi vara kvar i synden så nåden kan bli större?) skulle deras svar vara långt ifrån "Gud förbjuda!"

Fundamentalistiska tendenser i södra baptistkyrkorna och institutionerna (inklusive mitt Alma Mater) förbjöd dans, ända fram till de senaste åren. En sådan politik kan ignorera det skriftliga godkännandet av dans som en del av tillbedjan (2 Mos 15:20 och många andra). Men för att vara rättvis handlade inte dessa riktlinjer eller regler om tillbedjans-orienterad dans (även om det förmodligen och gärna förbjöd även det), utan en uppvisning av världslighet, att majoriteten av kristna förknippas med uppror och ogudaktigt beteende. Trots att vi kanske inte går så långt som att upprätthålla ett direkt förbud mot dans; betyder det att alla dansar i alla inställningar av alla skäl är acceptabla för den kristna? Eller finns det visdom att erkänna att vissa typer av dans (offentligt), särskilt det som är sexuellt provocerande eller lockande för det motsatta könet, är missklädsamt för en kristens strävan att uppfylla kriterierna för gudomlighet på platser som 1 Timoteus 3 ?

(En video med dans har funnits här, men den är borttagen, vilket gör att jag ändrar texten i det efterföljande en aning, och tar bort det som hörde till videon i fråga.)

För bara några årtionden sedan skulle kristna runt om i nationen (även Sverige) stått med gapande munnar och förvirrat förbluffats över det som idag letat sig in i kyrkan / församlingen. Idag om vi gör observationer över det som är fel märks vi som fundamentalistiska. Fundamentalisterna för ett halvt sekel sedan kan ha tagit sina påståenden för långt. Men kan inte vi med säkerhet säga att vi har överskridit hjulet och tagit bort alla normer för anständighet och gudaktighet helt och hållet?

Brist på standarder för gudomlighet och helighet i beteende verkar vara genomgripande i kyrkor och församlingar idag. .

Som Paul Washer berättar historien om en pastor från den tredje världen som besökte den välbärgade amerikanska kyrkan, ett försök av värden att imponera med kristendomen i vårt land, så frågar värden sin gäst, "Vad tycker du?"

Mannen svarar, "Det är fantastiskt ... vad du kan uppnå utan Gud."

Jag har inte översatt allt, eller rättare jag gjorde nästan allt, men insåg att det inte var relevant för ämnet i fråga, så jag slutade här. Kn man engelska kan man givetvis läsa allting på originalsidan.

http://pulpitandpen.org/2014/05/24/is-there-a-way-we-ought-to-act-in-the-house-of-god/

BIBELN OCH VÄRDLSLIGHET

Vad säger Bibeln om världsligheten?



Lexikonets definition av "världslig" är "relaterad till eller ägnad åt den tidsmässiga världen". Världslighet handlar således om att vara oroad över världsliga affärer, i synnerhet försummelsen av andliga saker. Bibeln har en hel del att säga om världslighet, ingen av det är bra.



Paulus sätter likhetstecken mellan världslighet och andlig omognad i 1 Kor 3: 1-3, där han adresserar de troende i Korints församling med avseende på deras världsliga beteende. Trots att de var troende - kallar han dem "bröder" - de var andliga barn som inte kunde förstå Guds djupa saker som Paulus ville dela med dem. De hade aldrig tagit sig förbi grunden i tron och verkade nöjda med att stanna kvar där. Denna brist på mognad ledde till att de betedde sig som om de fortfarande var en del av den förlorade världen. De bråkade med varandra, om vilka av dem som var störst på grund av vilken av apostlarna de följde (1 Kor 1: 11-13: 3: 4), när de i verkligheten inte följde någon av dem, utan i stället följde sina egna lustar och lusten att upplyfta sig själv över andra. Paulus uppmanade dem att växa upp och mogna i tron så att de skulle upphöra från världsligt beteende.



Epistlarna avbildar världslighet som det exakt motsatta mot gudomlighet. Världens visdom är inte alls visdom (1 Kor 3: 18-19). Det är snarare dumhet, speciellt världens visdom om ämnet för religion. Vi ser det idag i de oändliga diskussionerna om "andlighet" av män vars andliga visdom bygger på ingenting annat än världsliga illusioner. Den sanna visdomen som kommer från Gud står i kontrast mot världens dumma "visdom" genom hela Skriften. Korsets budskap är dårskap, för de med världslig visdom, som förgås (1 Kor 1:18) eftersom sann visdom inte kommer från människans filosofier utan från Guds Ord. Den sanna gudomligheten är alltid motsatt till världens.



Vidare hänvisar Paulus till en "världslig sorg" (2 Kor 7:10) vilket är motsatsen till den gudomliga sorg som kommer från sann omvändelse. Guds sorg är vad vi känner för vår synd när vi kommer att se det som Gud ser det och när vår syn på det är i överensstämmelse med Hans. Den världsliga sorgen å andra sidan beror inte på syndens kunskap mot en helig Gud, utan snarare på de förhållanden där den världsliga befinner sig. Den världsliga sorgen härstammar från en kärlek till sig själv och kan härröra från förlust av vänner eller egendom, från besvikelse eller från skam och vanära. Men när omständigheterna rättar sig själva, försvinner världslig sorg. Guds sorger lindras emellertid bara genom att omvända sig till Kristus, som ensam ger frihet från sorg, straff och syndens kraft.



Slutligen drar Skriften en tydlig distinktion mellan vänskap med Gud och vänskap med världen. Jakob 4: 4 säger att "vänskap med världen är hat mot Gud". Han fortsätter med att säga att "den som väljer att vara en världens vän blir en fiende av Gud". Aposteln Jakob använder de starka orden "hat" och fiende" för att punktera att vi kan vara i världen eller i kungariket, men inte båda eftersom de ligger i motsatta ändar av spektrumet. De som väljer världslighet väljer att leva i fiendens läger eftersom allt som är av världen ligger under Satans kontroll (1 Joh 5:19). Han är härskare av denna värld, och när vi väljer världen, ansluter vi oss till hans onda armé och blir Guds fiender.



Förde kristna är valet tydligt. För att undvika världslighet måste vi mogna i tron, växa upp till allt i Kristus så att vi inte längre är andliga spädbarn, som kan kastas runt av världens lögner (Ef 4: 14-15). Vi måste lära känna skillnaden mellan Guds visdom och den världsliga visdomens dumhet, och det uppnås bara genom att noggrant och flitigt studera Ordet, söka Guds visdom i bön (Jak 1: 5) och njuta av gemenskapen med andra mogna troende som kan uppmuntra oss att förkasta världsligheten och omfamna gudomligheten.
https://www.gotquestions.org/worldliness.html

KENOTISM / KENOTISK TEOLOGI

Som ett försök att förklara Guds oändliga natur till människans begränsade sinne tjänar, kenotik, även känd som kenotisk teologi eller kenotisk kristologi, endast för att förvirra snarare än upplysa människor. Ordet kenotik kommer från det grekiska ordet kenoó, en form som översätts "uttömd" i några översättningar av Fil 2: 7. När pAULUS skrivER om Kristus säger han: "Vem, även om han existerade i Guds form, betraktade inte jämlikheten med Gud som ett byte, men ödmjukade [ekenōsen] sig själv och tog form av en tjänare till att likna människorna "(Fil 2: 6-7, NASB).



Kenotisk teologi eller kenotisk kristologi, som först introducerades i slutet av 1800-talet av en tysk teolog Gottfried Thomasius (1802-75), bygger på tanken att Jesus faktiskt lade undan en del av Sin gudomlighet för att bli mer som människor. Fil 2: 6-7 används som bevistext för denna idé.



Jesus Kristus dubbla natur, helt Gud och fullständigt man, är omöjligt för våra begränsade sinnen att fullständigt förstå. Kenotism är ett försök att omdefiniera Kristi natur. Den bibliska sanningen om att Kristus helt ägde båda naturerna kallas den hypostatiska föreningen. Intressant nog är det bara Kristi Gudskaraktär som kenotikismen ifrågasätter, inte hans mänskliga natur. Som människor kan vi lätt acceptera verkligeheten av Jesu mänsklighet. Få skulle argumentera med det faktum att Jesus föddes, bodde och dog som en människa. Vad som är svårare att acceptera är att han föddes, bodde och dog - och uppsteg igen - som Gud inkarnerade.



Bland de svårigheter som uppfattas av det begränsade sinnet om Kristi gudomlighet är frågan om varför Jesus, om han nu var Gud, inte kände till tiden för sin egen återkomst (Mark 13:32). "Lösningen" för sådana svårigheter är skapandet av mänskliga filosofier som kenotism, som säger att Jesus tömde sig själv på några av sina gudomliga attribut, såsom allvetandet som skulle ha informerat honom om tiden för hans återkomst. Men kenotismens försöka att anpassa Guds natur till vår egen begränsade förståelse, förnekar Guds Ord.



Innan vi tittar på förklaringen till Fil 2: 6-7, måste vi överväga konsekvenserna av tanken att Jesus avsade sig några av sina gudomliga attribut. Först att tömma sig på av någon del av hans gudomlighet skulle göra honom mindre än fullständigt gudomlig. Om han tillfälligt hade avstått från sitt allvetande, sin allmakt etc. skulle inneburit att han ha slutat vara gudom. Men Gud kan inte sluta vara Gud, även för en stund.



Ibland dolde Jesus avsiktligt sina attribut som vid andra tillfällen var fullt utställda. När han helade de sjuka, gick på vatten, matade 5 000, och uppväckte Lasarus från de döda, var Jesu gudomliga natur helt uppenbar. När han tillät sig att vara hungrig, törstig, slagen, misshandlad och korsfäst utan att hämnas, han dolde då avsiktligt sin gudomliga kraft. Han gav inte upp sin makt; snarare valde han att underkasta sig det för ett större gott. Men på intet sätt under hans liv var han någonsin utan gudomlighetens fullhet.



Det viktigaste problemet med kenotisk kristologi innebär det eviga ödet för alla som följer Kristus. De som är beroende av Kristi utgjutna blod att betala priset för sina synder gör det med förståelsen att inget enda människa kan uppfylla Frälsarens roll. Om Jesus inte var den andra ändliga personen hos den treenige guden, skulle hans offer inte vara tillräckligt. Om Kristus inte var gudomlig, om han hade givit upp sin gudomlighet vid vilken tidpunkt som helst, skulle effekten av hans offer på korset upphävas. För att vara Frälsaren var Jesus vid varje ögonblick både helt Gud och helt människa.



Hur ska vi då förstå Fil 2: 6-7? På vilket sätt "tömde” Jesus sig själv? Vi börjar med kontext. Paulus brev till kyrkan i Filippi skrevs för att uppmuntra de kristna där och uppmanar dem att leva på samma sätt som Jesus levde. Verserna 1-5 beskriver den attityd de borde ta till sig, ”en som också var i Kristus Jesus." Troende ska visa ödmjukhet och inte visa sig viktiga, med samma självuppoffrande tankegång som Jesus hade. Han använde inte sin jämlikhet med Gud till sin egen fördel; snarare tog han på sig en tjänares form. Troende är att efterlikna Kristus genom att bli ödmjuk och lydig, precis som han gjorde på korset. Paulus ber inte de troende att avstå från sina egna mänskliga egenskaper och bli något annat. Han ber dem att se till Jesus som deras exempel och för andras skull inte underkasta sig sina impulser och önskningar.



Kenotisk teologi lägger inte till något för vår förståelse av Kristi dubbla natur. Det som gör det strider mot Skriftens lärdomar. På grund av detta måste kenotism avvisas.



https://www.gotquestions.org/kenoticism-kenotic-theology.html

INRE HELANDE

Inre helande – kristet eller ockult?
31 januari 2013



Efter att ha utbildats i SOZO- ämbetet, har jag första hand information om de faror som den representerar. Följande är en välskriven artikel som handlar om SOZO (förkristnad inre helande som saknar grund i skriften.)
Jag vet att det finns många av er där ute med frågor och bekymmer. Jag hoppas att detta hjälper till att kasta lite ljus på dess ursprung och varför vi behöver hålla oss borta. Kristus är tillräckligt för alla våra behov. Vart och ett av dem.
Inre hälsa / helande av minnen (länk på originalsidan ej översatt)



Kristet eller ockult?

Helande av minnena, eller inre helande, eller helande av känslorna, har sina rötter i anti-kristna och ockulta läror, Agnes Sanford. Det fortsatte efter hennes död av de som hon påverkat, till exempel lekmansterapeuten Ruth Carter Stapleton (avliden syster till Jimmy Carter), Rosalind Rinker, John och Paula Sandford (för närvarande från Elijah House, ett demon-befrielse och minnes-helande i Port Falls, Idaho), William Vaswig (av Renovaré berömmelse), Rita Bennett och andra. John Wimber, David Yonggi Cho, Robert Schuller och Norman Vincent Peale är några av de välkända pop-psykologiska utövarna av inre helande, men det har spridit sig i så kallade evangeliska cirklar i en mer sofistikerad form genom sådana "kristna" psykologer som David Seamands, H. Norman Wright och James G. Friesen, samt ett antal lekmans terapeuter som Fred och Florence Littauer. (Två av David Seamands böcker, Helande för skadade känslor och helande av minnen, betraktas som "inre helandets biblar" i dagens psykologiska predikningar.)



Inre helande terapier är utlöpare av Freudianska och Jungianska teorier rotade i det ockulta. De har destruktivt påverkat det sekulära samhället i årtionden och tar nu sin förödande väg in i den bekännande kyrkan. En mängd olika "minnes- helande" psykoterapier gömmer sig under kristen terminologi och vänder kristna från Gud till jaget. Bland de mest dödliga är "regressiva" terapier skapade att träng in och undersöka det "omedvetna" efter begravda minnen som påstås orsaka allt från depression till ilskna utbrott och sexuella missförhållanden, och måste därför avslöjas och "helas”.



Den grundläggande läran om inre helande är teorin att frälsning eller helande får man genom att dra upp rötterna av de negativa minnena eller det som gör "ont" och som orsakats av andra under den tidiga barndomen, som förmodligen är begravda i det "undermedvetna" därifrån tenderar de att diktera vårt beteende utan att vi är medvetna om det. Vilket således lagt grunden för skulden, för ens nuvarande dåliga beteende ( "emotionella problem") på andra (som uppfattas som syndat mot oss i det förflutna) snarare än på oss själva, där det hör hemma (se Hesekiel 18). För att "hela" dessa "sjuka minnen", används ofta den ockulta visualiseringsmetoden (som i verkligheten är en typ av trolldom eller spådom som har använts av shamaner, häxdoktorer och trollkarlar i tusentals år och uttryckligen förbjuds av Bibeln) för att återskapa barndomsscenen som gör ont, "föreställer man sig" Jesus (om man är en bekännande kristen), som leder personen till den tidigare situationen som en "andlighetsguide" / "helande agent" som hjälper honom/henne att helga händelse, förlåta den person som ”förmodas” ha orsakat det som gör ont, och i de flesta fall även ändra situationen i personens sinne, så att personen kan bli "befriad" från den "förlamande känslomässiga smärtan" som är förknippad med det förflutna negativt upplevda det förmodade "sjuka minnet" i första hand. (Karismatiska romersk-katolska minnes-helare använder samma tekniker, men ersätter i allmänhet Jesus med Maria som "helande agent" som personen möter i fantasin.)



En av de till synes attraktiva formerna för inre helande är att få Jesus att gå in i en smärtsam scen från det förflutna. Det inre helandet hjälper personen att återskapa minnet genom att låta Jesus göra eller säga saker som gör att personen mår bättre angående situationen. Till exempel, om en mans pappa har försummat honom när han var en pojke, kan en inre helare hjälpa mannen att skapa ett nytt minne, att Jesus spelat baseball med honom när han var en pojke. Genom muntlig uppmuntran skulle han föra honom tillbaka till hans barndom och uppmuntra honom att visualisera Jesus kasta bollen och prisa honom för att han slog frivarv. En del inre helare återför människor tillbaka till livmodern och leder dem genom "återfödelse" genom guidad bild och fantasi. Således, genom dessa psykoanalytiska / ockulta tekniker, borde inte inre helare bli överraskade av möjligheten att de faktiskt ändrat eller förbättra minnet, genom sin iver att ersätta dåliga minnen med bra minnen. De inre helarna befinner sig alltid i farosonen att oavsiktligt förbättra eller införa minnen genom ord eller handlingar som betyder en sak för den inre helaren, men kan kommunicera någonting helt annat till den högt utsatta personen.



Inre helande bygger på slutsatsen att vi tydligt behöver något mer än Guds kärlek och förlåtelse för att älska och förlåta andra som uppfattas ha gjort fel emot oss, tidigare. Eftersom bibeln tydligt lär oss att Jesus aldrig kan bli ”uppkallad” och tvingad att "utföra" någonting på vårt uppdrag, betyder det att den "Jesus" som faktiskt visualiseras är en annan jesus, en demon och således inte utsänd från Gud. Det är givetvis risken för den ockulta tekniken visualisering - personerna lär sig att experimentera med saker som Gud har fördömt både i Gamla och Nya Testamentet, inte för att fenomenet visualisera (dvs. ande guider) inte är riktigt, utan snarare för att de produceras av demoner, som bestämt sig för att leda en till dyrkan av andra gudar och slutgiltig förstörelse (5 Mos 13 ff.). Bibeln varnar oss upprepade gånger för att involvera oss i det ockulta, vilken nivå det än är på, på grund av vad Bibeln förklarar som "demoner som gör tecken" för att lura hela världen (Upp 16:14, s 13:14). Denna exponering för det ockulta, även om det sker oavsiktligt och oskyldigt, kan enkelt leda den som saknar urskiljning till allvarligare andliga eller "emotionella" problem än de någonsin trodde möjligt. Tyvärr är undersökningen fylld med sådana fall av demoniskt / ockult inflytande som upplevts av de som fuskat i det för första gången.



Inre helande praxis för att återgå till det förflutna, och söka igenom det omedvetna för att framkalla gamla minnen, framkalla bilder, agera ut fantasier och mardrömmar och tro alla lögner, liknar den ockulta världen, inte den Heliga Andes arbete. Ett inbillat minne skapat under ett mycket antytt, hypnotisk-liknande tillstånd kommer bara att medföra inbillat helande. Det kan också kasta in människor i en levande mardröm.



Vad som lärs ut som inre helande / helande av minnen är ingenting annat än grundläggande trolldom, vilket är ett försök att manipulera verkligheten i det förflutna, nutiden eller framtiden och förneka Guds allmakt genom att ange att han behöver vår "kreativa visualisering" för att effektivt tillämpa Hans förlåtelse och helande, vilket samtidigt som gör att vi ställer oss upp som gudar som genom de föreskrivna ritualerna kan använda Honom och hans kraft som våra verktyg. Faktum är att inre helande / helande av minnen är ingenting annat än "förkristnad psykoanalys" som använder kraften i förslaget att lösa så kallade problem, skapad av tekniken själv, många gånger.



Bibeln har mycket att säga om helande av minnen (förutom att fördöma vissa metoder). Bibeln visar klart att moraliska val snarare än tidigare trauman, bestämmer vårt nuvarande tillstånd och handlingar och är därmed vårt ansvar. Bibeln har alltid undervisat att det inte är handlingen i det förflutna, utan hur man reagerar på denna handling som bestämmer "vilken själ som har syndat" (Hesekiel 18 igen). Eftersom det inte finns några bibliska bevis på att någon profet, präst eller apostel någonsin behandlat någonting som är även på distans relaterat med begravda eller förtryckta känslor eller minnen, borde då inte frågan vara, varför det är så, om nu det inre helande är den stora sanningen som dess utövare säger det är?



- Om böner och bibelstudier och den Heliga Andes kraft inte är tillräckliga för heliga idag för att hantera liv och problem, då måste de gamla heliga, inklusive aposteln Paulus, ha missat massor. Trots de många svårigheter som beskrivs i skriften kunde Paulus fungera och glädja sig i Herren utan hjälp av psykoanalysen. Paulus glömde det förflutna och pressade framåt mot priset (Fil 3: 13-14) utlovat till alla som älskar Kristi framträdande (2 Tim 4: 7-8).



På samma sätt har kristna i hela kyrkans historia lyckats med samma sak, när de borde ha haft en stor nackdel, utan den moderna psykologins "insikter". Det är ett farlig kätteri att insistera på att vi måste acceptera denna nya "uppenbarelse" av psykologer eller leva bristfälliga liv. Det förflutna har liten om någon alls, konsekvens, om kristna verkligen är nya skapelser för vilka "gamla saker har gått bort" och allting har blivit nytt "(2 Kor 5:17). Att söka förbi för att hitta en "förklaring" för sitt nuvarande beteende står i konflikt med hela Skriftens undervisning. Även om det kan tyckas hjälpa till en tid, rånar den faktiskt bilden av den bibliska lösningen genom Kristus. Det som är viktigt är inte det förflutna, utan ens personliga relation till Kristus nu.



- De människor som är mest utsatta för inre helare är de som befinner sig på en låg punkt i sin andliga vandring eller som upplever svåra omständigheter. De inre helarna lockar genom alla slags direkta och underförstådda löften för att läka skadade känslor, läka rötter i det förflutna som förhindrar personlig tillväxt och gör det möjligt för en person att få en närmare vandring med Gud. De cirklar runt församlingar som gamar och väntar på möjligheten att sätta in stöten på dem som är nära att falla av "andlig utmattning". De försäkrar sina potentiella offer om sin uppriktiga lust att hjälpa och de kommunicerar en biblisk fasad genom att använda slaktade bibelverser och Kristallklart samtal. Men när deras klor tränger in i personen börjar en penetrerande parasitär process. Och värd / parasitförhållandet fortsätter så länge som värden fortsätter att se till den inre helaren för att få honom att må känslomässigt väl och känna sig andligt hel.



Istället för att bli helad finns det en mycket stark möjlighet att mottagarna av inre helande nu lever på grundval av en lögn från helvetets grop. Inre helande är inte baserad på sanning. Den är baserad på felaktigt minne, guidat bildspråk, fantasi, visualisering och hypnotisk-liknande antydningar. Och medan de inre helarna kan framkalla en "Jesus" och recitera bibelverser, är sådant inre helande inte biblisk. Jesus sade: "Om ni fortsätter i mitt ord, då är ni verkligen mina lärjungar; och du skall känna sanningen, och sanningen ska göra dig fri "(Joh 8: 31-32).



Dessutom är inre helande en förolämpning mot Gud när "helarna" försöker ta bort Hans kraft att välsigna "känslomässigt behövande" människor helt enkelt som svar på deras ånger och böner. Det är extra-bibliskt, blasfemiskt och köttsligt i sin visualisering och manipulation av Guds Son. Det är farligt på så sätt att det tvingar människor till barnsligt självintresse, subjektivism och känslor. Och det är ondskefullt förmätet i sin prästliga efterskänkning av förlåtelse och försiktighet.



* Stora delar av denna rapport har omarbetats från: a) Fallet 1989 från PsychoHeresy Update (nu PsychoHeresy Awareness Letter), b) 2/93 numret av The Berean Call, c) två artiklar i september 1990 , Specialpublikationsrapport med titeln "Profeterna i sista dagen: Återställandet av apostlarna och profeterna och Kansas City-Vineyard Connection" och "Testing of the vineyard", och (d) böckerna Seduction of Christianity, Beyond Seduction, och den helande epidemin.



https://mkayla.wordpress.com/2013/01/31/inner-healing-christian-or-occult/

Hur John Arnott ser på blötläggning

Blötläggning; andlig disciplin eller östlig mysticism?

Fråga: Jag har sett ett par inlägg om detta ämne i ett av forumen på crosswalk.com. Det sägs vara från John Arnott ("Airport John") ... Jag vet att det bara är en falsk undervisning som drar in mycket gnostiska / mystiska källor men jag kan inte hitta mycket av det. Har du hört det alls?

Svar: Låt oss först överväga en varning från artikeln "The Toronto Blessing = Toronto välsignelsen” och ”the Laughing Revival = skratt väckelsen" av pastor Gary E. Gilley:

"En annan erfarenhet från John Arnott:" När Randy Clark predikade vid Flygplats Vineyard, hävdade pastorn att "nästan 80 procent av folket befann sig på golvet... Det var som en explosion. Vi såg att människor bokstavligen fick sina fötter bortslagna under dem av Guds Ande ... Andra skakade och ryckte, vissa dansade, vissa skrattade, vissa låg på golvet som om de var döda i timmar. Människor grät och ropade "" (Faderns välsignelse, av John Arnott, s. 71-72).

"I ett budskap med titeln" Mottag andens kraft "hävdar väckelse- ledaren Carol Arnott (John Arnots fru) att hon hade en konversation med Helige Ande. Under dialogen med anden som talade med henne, kommunicerade han sorg över att vara skild från Jesus: "Du vet, Fadern och Jesus och Jag har varit tillsammans i evighet. Men när Jesus gick tillbaka till himlen för att vara med Gud Fadern, kom jag till jorden." Och han sade: "Jag är så ensam för Jesus." sa Han, "Så att när människor verkligen älskar Jesus och verkligen, verkligen ärar honom, och verkligen tillber honom", sade han: "Jag älskar att vara runt de här människorna." ... Han saknar Jesus, och han saknar Fadern (Counterfeit Revival = förfalskad återupplivning, s. 111). "

John Arnott skriver: Det är ingen slump att vi har sett människor profetiskt agera som lejon, oxar, örnar och även krigare. I Steve Witts kyrka i St. Johns, New Brunswick såg jag alla dessa fyra manifestationerna på samma gång - oxen, örnen, lejonet och mannen (krigare). Lejon och örn manifestationer åtföljdes av profetior. Mannen som agerade utifrån krigarens del hade båda händerna gripit ihop runt handtaget på ett svärd och han svängde det. Dessa krigshandlingar ger observatören en verklig känsla av slagfältet. De människor som gjorde detta var mest trovärdiga av pastorerna och ledarna. Jag var förvånad men kände av Guds grymma / häftiga närvaro.

"En kvinna som spelade keybordet och vägde ca 115 pund var på alla fyra, skrapade med hoven (benet) och frustade på golvet som en arg oxe eller tjur. Det var uppenbart att hon blev förvånad och lite rädd för vad som hände, men samtidigt så verkade hon bestämd att följa Andens ledning (s. 178).

Nästa utdrag ur två olika källor - visa John Arnots läror. De illustrerar ett typiskt postmodern sätt att titta på sanning och tolka (eller vidga) skrifterna. Och ja, de innehåller tre nyckelbegrepp inom gnosticism:

1. Tro och kunskap baseras främst på personlig eller mystisk upplevelse, snarare än på Ordet

2. Betoning på självkännedom och känslomässigt välbefinnande eller helande, snarare än biblisk kunskap om Gud och Hans frihet genom korset och renning genom Hans blod (redan genomförd).

3. Ologiska och känslobaserade tolkningar av Hans Ord

"Soaking in His presence = Blötläggning i Hans närvaro" av John Arnott, "huvud pastor i ”Toronto Airport Christian Fellowship = Toronto flygplats kristna gemenskap”. Han och hans fru Carol är värdarna för det dagliga "Catch The Fire = fånga elden"-programmet."

"Men vad är" blötläggning"? Även om" blötläggning "inkluderar att vänta på Herren, betyder det i denna Andens nya rörelse, mycket mer än så. Att "suga" i sig Guds närvaro är att vila i Hans kärlek snarare än att "sträva" i bön. När den person som tar emot beröring från Gud börjar ansluta sig till den Heliga Andes närvaro, svarar han oftast genom att falla till eller helt enkelt ligga på -golvet. När han vilar i förväntan på Guds närvaro, svävar oftast den heliga Anden över personen för att avslöja mer av Guds kärlek och förnya och reparera områden i en persons liv. När den troende suger i Guds närvaro tar Herren kontroll och börjar uppmärksamma Guds ord, antingen i skrifter eller genom interna hörbara intryck eller bilder som han ser i sitt sinne.

"" Varför behöver jag blötläggning? " ... Medans vi bygger vår teologi på Guds ord, gör våra erfarenheter med Gud allting levande ..... De kan stå där eller ofta vila i Anden när de faller i Guds närvaro. På grund av hur många som upplever detta fenomen i våra möten ger vi varje bön-medlem en "fångare" för att hjälpa den som mottar bön, genom att stå bakom dem samtidigt som bön-lagets medlem ber för honom. Det gör det möjligt för den person som får bön att slappna av och vara mindre angelägen om vad som kan hända om han faller .…

"Så hur blötlägger jag? Även om du inte behöver ligga ner, kan du sitta i en stol eller ligga på din säng, det viktigaste är att vara på ett säkert ställe så att du kan vara sårbar. När du reflekterar över korset och allt som Jesus kärleksfullt har köpt för din skull, börjar du bekänna dina synder till honom och längtar efter att vara nära honom. Människor upplever honom på många sätt: en vikt på sin kropp, en elektrisk stickning i sina händer eller en varm känsla av kärlek genom sitt hjärta som förbinder dig med honom. ... Så här växer du för att älska någon, genom en serie av möten som binder er tillsammans .…

"Kan jag lita på att det är den helige Ande som arbetar? Ja, det kan du. Kom ihåg, allt vi mottar från Gud, mottar vi genom tro. Tron måste vara positiv och fokuserad på Gud .…"

"Let´s get back to supernatural church = Låt oss komma tillbaka till en övernaturlig kyrka" av John Arnott

"... vi hör termen" kyrka utan väggar "men vad betyder det? Medans det kan innebära att man skickar lag från en lokal kyrka utanför kyrkans väggar för att tjänstgöra i hem och på marknaden, tror jag att det är mycket mer än så. Om vi ska nå denna värld för Jesus behöver vi en helt ny modell för att göra kyrka …

"Jag tror att den vision som Gud gav oss här i Toronto för att blötläggnings bön-centrum över hela världen är ett utmärkt svar på den stora kommissionen. På drygt ett år har över 4000 personer beställt vårt" Soaking Kit = blötläggningsutrustning" och startar en liten grupp av "kallade" i sina hem .…

"Varför intresset? Eftersom det är ett snabbt och enkelt sätt att engagera sig i Jesu övernaturliga tjänst och börja hjälpa människor, få helande, befrielse och frihet att komma in i Herrens glädje och bli fyllda av Anden. Utrustningen innehåller all den grundläggande informationen du behöver för att starta ditt eget "blötläggningscenter" i ditt hem eller företag. ".

https://www.crossroad.to/Q&A/church/postmodern/soaking.htm