tisdag 7 november 2017

Lectio Divina vad är det?

Vad är Lectio Divina?

Lectio Divina är latin för "gudomlig läsning", "andlig läsning" eller "helig läsning" och representerar en metod för bön och skriftlig läsning som syftar till att främja gemenskap med Gud och ge speciella andliga insikter. Principerna för lectio divina uttrycktes runt år 220 och praktiserades senare av katolska munkar, särskilt de monastiska reglerna för Sts. Pachomius, Augustine, Basil och Benedict.


Föreläsningen av lectio divina är för närvarande mycket populär bland katoliker och gnostiker, och har börjat accepteras som en integrerad del av hängivet praktisernade inom den Framväxande rörelsen. Påven Benedict XVI sade i ett tal 2005: "Jag skulle särskilt vilja minnas och rekommendera den gamla traditionen av lectio divina: den flitiga läsningen av den heliga skriften tillsammans med bön ger den intima dialogen där den person som läser hör Gud som talar , och genom bön, svarar honom med hjärtats öppna tillit. "Lectio sägs också vara anpassningsbart för människor av andra trosinriktningar när de läser sina skrifter - vare sig det är Bhagavad Gita, Torah eller Koranen. Icke-kristna kan helt enkelt göra lämpliga modifieringar av metoden för att rymma sekulära traditioner. Vidare kan de fyra principerna för lectio divina också anpassas till de fyra Jungianska psykologiska principerna för känsla, tänkande, intuition och känsla.


Den verkliga övningen av lectio divina börjar med en tid av avkoppling, man sätter sig bekvämt till rätta och rensar sinnet från vardagliga tankar och bekymmer. Vissa lectio-utövare tycker att det är användbart att koncentrera sig genom att börja med djupa, renande andetag och upprepa en vald fras eller ett ord flera gånger för att hjälpa till att frigöra sinnet. Sedan följer dessa fyra steg:

- Lectio - Att läsa bibel-passagen försiktigt och långsamt flera gånger. Passagen i sig är inte lika viktig som att njuta av varje del av läsningen, och ständigt lyssna efter den "stilla, tysta rösten" av ett ord eller en fras som på något sätt talar till utövaren.

- Meditatio - Reflektera på texten i avsnittet och tänka på hur det gäller ens eget liv. Detta anses vara en mycket personlig läsning av Skriften med mycket personlig tillämpning.

- Oratio - Att svara på passagen genom att öppna hjärtat för Gud. Detta är inte främst en intellektuell övning, men anses vara mer av början till en konversation med Gud.

- Contemplatio - Lyssna till Gud. Det här är ett befriande från sig själv och sina egna tankar, både vardagliga och heliga, och att höra hur Gud talar till oss. Öppna sinnet, hjärtat och själen till Guds inflytande.


Naturligtvis är kopplingen mellan bibelns läsning och bön en uppmuntran; De borde alltid gå ihop. De faror som är förknippade med denna typ av övning och dess förvånande likhet med transcendental meditation och andra farliga ritualer bör dock noggrant övervägas. Det har potential att bli en strävan efter mystisk upplevelse där målet är att frigöra sinnet och bemyndiga sig själv. Den kristna borde använda skrifterna för att följa kunskapen om Gud, visdom och helighet genom den objektiva meningen med texten, i syfte att omvandla sitt sinne enligt sanningen. Gud sade att hans folk gick förlorat i brist på kunskap (Hosea 4: 6), inte för att det inte fanns mystiska, personliga möten med honom.


De som tar ett övernaturligt förhållningssätt till texten tenderar att koppla bort texten från sitt sammanhang och sin naturliga mening och använda den på ett subjektivt, individualistiskt, experimenterande sätt som det aldrig var tänkt. Det är här lectio och gnosticism liknar varandra. Kristen gnosticism är tron att man måste ha en "gnosis" (från grekiska Gnosko, "att veta") eller mystisk, inre kunskap som erhålls först efter att man har blivit ordentligt initierad. Bara några få kan ha denna mystiska kunskap. Naturligtvis är tanken på att ha speciell kunskap väldigt tilltalande och gör "kännaren" känner sig viktig och unik genom att han / hon har en speciell erfarenhet av Gud som ingen annan har. "Kännaren" tror att massorna inte är i besittning av andlig kunskap och bara den verkligt "upplysta" kan uppleva Gud. Därför har återintroduktionen av kontemplativ eller centrerande, bön - en meditativ praxis som fokuserar på att ha en mystisk upplevelse med Gud – kommit in i kyrkan. Kontemplativ bön liknar de meditativa övningar som används i östra religioner och New Age-kulturer och har ingen grund alls i Bibeln, även om de kontemplativa bönerna använder Bibeln som utgångspunkt.


Vidare bör de faror som är förknippade med att öppna våra sinnen och lyssna efter röster vara uppenbara. De kontemplativa böne-människorna är så ivriga att höra någonting/något, att de kan förlora den objektivitet som behövs för att skilja mellan Guds röst, sina egna tankar och infiltration av demoner i sina sinnen. Satan och hans demoner är alltid angelägna om inträde/tillgång i den intet ont anande, och att öppna våra sinnen på sådana sätt är att bjuda in katastrof. Vi får aldrig glömma bort att Satan hela tiden är ute, och försöker sluka våra själar (1 Peter 5: 8) och kan framstå som en ljusets ängel (2 Kor 11:14) och viskar sina bedrägerier i vårt öppna och villiga sinne.

Slutligen så är attacken på Skriftens tillräcklighet ett tydligt kännetecken för lectio divina. Där Bibeln hävdar att det är allt vi behöver för att leva det kristna livet (2 Tim 3:16) förnekar de som håller sig till lectios det. De som utövar "vedertagna" böner, söker en särskild uppenbarelse från Gud, ber honom att kringgå det som Han redan har avslöjat för mänskligheten, som om han nu skulle förnya alla sina löften om sitt eviga ord. (Ps 19: 7-14) innehåller det slutgiltiga uttalandet om Skriftens tillräcklighet. Det är "perfekt, för att återuppliva själen"; det är "rätt, glädje i hjärtat"; det är "rent, upplysande för ögonen"; det är "sant" och "helt och hållet rättfärdigt"; och det är "mer önskvärt än guld". Om Gud menade allt som Han sade i denna psalm, behöver man inte ytterligare uppenbarelse, och att fråga honom om det är att förneka det som han redan har avslöjat.


Det gamla och det nya testamentet är ord från Gud som ska studeras, mediteras, bes över och memoreras för den kunskap och objektiva mening de innehåller och den myndighet från Gud de bär och inte för den mystiska upplevelsen eller känslan av personlig kraft och inre fred de kan stimulera. Sund kunskap kommer först; sedan kommer den bestående typen av erfarenhet och frid som en biprodukt av att veta och kommunicera med Gud på rätt sätt. Så länge en person tar denna syn på Bibeln och böner på allvar, deltar han i samma slags meditation och bön som bibeltroende anhängare av Kristus alltid har hållit.




Inga kommentarer:

Skicka en kommentar