Översatt och inlagt med tillstånd
Jag visste att Herren kallade mig att uppleva honom i bön på ett helt nytt sätt. 1 – Priscilla Shirer
Om vi inte är stilla inför honom [Gud], kommer vi aldrig riktigt att veta, till djupet av märgen i våra ben, att han är Gud. Det måste finnas en stillhet. 2 – Beth Moore
Kontemplativ bön, som Priscilla Shirer hänvisar till som sitt "helt nya sätt" och Beth Moore säger är väsentlig för att verkligen känna Gud, är i verkligheten en uråldrig bönpraktik som i huvudsak är densamma som New Age eller österländsk meditation även om den är förklädd med kristen terminologi. De som deltar och går in i den kontemplativa tystnaden, som det kallas, öppnar sig för stort bedrägeri.
Nu, på grund av framgången med ”War Room = Krigsrums” -filmen, kommer många fans att strömma till webbplatserna och materialet av Beth Moore och Priscilla Shirer. De som köper Shirers bok, ”Discerning the Voice of God = Urskilja Guds röst: How to Recognize When God Speaks = Hur du känner igen när Gud talar”, kommer att upptäcka Shirers samhörighet med kontemplativ bön. Och de som köper DVD:n ”Be Still = Var stilla” eller en bok med titeln ”When Godly People Do Ogodly Things = När gudomliga människor gör icke gudomliga saker” kommer att lära sig om Moores kontemplativa bönbenägenhet.
Kontemplativ bön är en primär faktor att tänka på när vi ser den synliga kyrkan avvika från sund lära mer och mer. Det främjas av sådana ministerier som Mike Bickles ”International House of Prayer = IHOP = Internationella bönehuset”, Betelkyrkan i Redding, Kalifornien (Bill och Beni Johnson), ”Saddlebacks = Sadelryggs” Rick Warren, författaren Kenneth Boa och pastorn och författaren Tim Keller för att bara nämna några.
Hur introducerades Priscilla Shirer till denna praxis? Hon skriver:
En av mina vänner skickade mig en bok om tyst bön. Boken förklarar hur målmedvetna perioder av tyst bön kan hjälpa troende att höra Guds röst. Jag drogs mycket till författarens andliga resa och jag läste boken två gånger. När mitt hjärta brann inom mig visste jag att Herren kallade mig att uppleva honom i bön på ett helt nytt sätt. 3
Så fascinerad av detta nyupptäckta koncept läste Shirer sedan en bibelvers, som hon uppfattade som ett ord från Herren: "När du går in i Guds hus, håll dina öron öppna och din mun stängd" (Predikaren 5:1, Ny Levande Översättning NLT engelska) ). Hon förklarar:
Det bekräftade budskapet i boken som jag hade dragits så mycket till och vad jag kände att den Helige Ande ledde mig att göra. 4
Hon blev vidare förvånad när hon fick veta att några av kvinnorna från hennes kyrka skulle delta i en ”tyst bön ”retreat = tillflyktsort”. Kvinnor samlades för att tillbringa 36 timmars tystnad i väntan på att få höra Guds röst.” 5
Hon hade läst om detta i boken om tyst bön, men nu var det folk som faktiskt pratade om samma sak. Shirer verkar ha tagit allt detta som en del av Guds plan.
Beth Moore och hennes kontemplativa hjälte
I sin bok ”När gudomliga människor gör icke gudomliga saker”, i ett avsnitt om "Unceasing Prayer = Oavbrutna böner", säger Beth Moore:
Jag har tagit upp terminologin från broder Lawrence [en karmelitmunk och mystiker], som kallade att ”oavbrutet be” = att praktisera Guds närvaro. Faktum är att att praktisera Guds närvaro har varit mitt främsta mål det senaste året. 6
Moore säger:
Ett huvud fullt av bibelkunskap utan ett hjärta passionerat förälskat i Kristus är fruktansvärt farligt – ett fäste som väntar på att hända. Huvudet är fullt, men hjärtat och själen är fortfarande otillfredsställda. 7
Detta språk är mycket indikativt för kontemplativa och återspeglar Richard Foster som säger att vi har blivit karga och torra inom oss eller Rick Warren som tror att kyrkan behöver andlig formation (dvs. kontemplativ bön) för att komma till "full mognad". 8
Detta kan dock få en att tro att Guds ord är lite mer än en filosofi eller trossystem och behöver få hjälp av kontemplativ bön för att överhuvudtaget vara effektivt. Insinuationen är att den Helige Ande är slumrande och ineffektiv utan denna vitala stimuli. Kontemplativa gör en skillnad mellan att studera och begrunda Guds ord kontra att älska honom, och antyder att vi inte kan älska honom eller känna honom helt enkelt genom att studera hans ord eller ens genom normal bön – vi måste träna kontemplativt för att åstadkomma detta.
I Moores bok gör hon ofta gynnsamma referenser till den kontemplativa pionjären Brennan Manning, och säger att hans bidrag till "vår generation av troende kan vara en gåva utan motsvarighet." 9 Ändå var Manning en hängiven beundrare av Beatrice Bruteau, grundare av ”The School for Contemplation = Skolan för kontemplation”. Bruteau tror att Gud finns inom varje människa och skrev boken, ”What We Can Learn from the East = Vad vi kan lära oss från öster”. I en intervju sa hon:
Vi har insett oss själva som Jaget som säger att bara JAG ÄR, utan något predikat som följer, inte "Jag är ett detta" eller "Jag har den egenskapen." Endast obegränsat, absolut "JAG ÄR." 10
I sin bok, Abbas barn, kallar Manning Bruteau för en "pålitlig guide till kontemplativt medvetande". 11 Manning definierar "kontemplativt medvetande" i följande uttalanden:
Välj ett enda, heligt ord eller en fras som fångar något av smaken av din intima relation med Gud. Ett ord som Jesus, Abba, Fred, Gud eller en fras som "Abba, jag tillhör dig." . . . Utan att röra på dina läppar, upprepa det heliga ordet inåt, långsamt och ofta. 12
När distraktioner kommer … återgå helt enkelt till att lyssna på ditt heliga ord…. återvänd försiktigt [ditt sinne] till ditt heliga ord. 13
Gå in i Guds stora tystnad. Ensam i den tystnaden kommer bruset inombords att avta och Kärlekens Röst kommer att höras. 14
Att "Voice of Love = Rösten av kärlek" är rösten som hörs när man går in i den kontemplativa tystnaden. För att främja Beth Moores stora beundran för Manning, citerar hon från hans bok ”Ragamuffin Gospel = Trashankens evangelium” och kallar boken "en av de mest anmärkningsvärda böckerna" 15 hon någonsin har läst.
Men det är just denna bok som avslöjar Mannings sanna andliga samhörighet. På baksidan av ”Trashankens evangelium” hänvisar Manning till den katolske prästen och mystikern Basil Pennington vilken säger att Penningtons metoder för bön kommer att ge oss "ett sätt att be som leder till en djup levande relation med Gud." 16
Penningtons metoder för bön bygger på österländska religioner. I sin bok, ”Finding Grace at the Center = Hitta nåd i centrum”, säger Pennington:
Vi bör inte tveka att ta frukten av den urgamla visdomen från österlandet och "fånga" den för Kristus. Sannerligen, de av oss som är i tjänst bör göra de nödvändiga ansträngningarna för att bekanta oss med så många av dessa österländska tekniker som möjligt. Många kristna som tar sitt böneliv på allvar har blivit mycket hjälpta av Yoga, Zen, ”TM = Transcendental / Dunkel meditation” och liknande metoder. 17
I ”trashankens evangelium” citerar Manning även Carl Jung såväl som *interandliga och kontemplativa mystiker, Anthony De Mello, Marcus Borg (som förnekar jungfruns födelse och att Jesus är Guds Son), Morton Kelsey, Gerald May, Henri Nouwen, Alan Jones (som förnekar försoningen), Eugene Peterson och gudinnan Sue Monk Kidd. De flesta av dessa personer är panenteistiska, och inga urskiljande bibellärare skulle någonsin peka anhängare till dem, varken direkt eller indirekt!
*interandliga tar in de saker de vill hålla på med från alla religioner, på samma sätt som New Age.
Och ändå, hur många av Beth Moores anhängare har introducerats till dessa författares skrifter genom hennes lysande rekommendation av Brennan Manning och ”trashankens evangelium?
Att Moore kallar Mannings bok "anmärkningsvärd" och säger att hans bidrag till denna generation av troende är "en gåva utan motsvarighet" leder en till slutsatsen att Beth Moore har varit starkt influerad av Mannings andlighet.
”BE STILL = VAR STILLA” – FILMEN Be Still
2006 släppte Fox ”Home Entertainment = Hem underhållning” en film med titeln ”Var stilla”. En person som de skickade ut en förfrågan till att vara med i filmen var Priscilla Shirer. Enligt Priscilla,
De skapade ett program om kontemplativ bön som heter Be Still. De bad mig att vara en del av detta projekt som var utformat för att hjälpa amerikaner att se vikten av att tillbringa tid inför Gud i stillhet. Jag visste direkt att Gud ville att jag skulle vara en del av projektet. 18
Och så var hon, tillsammans med Beth Moore som också spelade en viktig roll i ”Var stilla” filmen. Filmens producenter och regissörer förklarade anledningen till att de gjorde filmen:
Min man och jag ville hitta ett sätt att introducera andra i den moderna kyrkan till denna vackra tidiga kyrkoprakt. 19 (min kursivering)
Denna "tidiga kyrkliga sedvänja" syftar på ökenfäderna – forntida munkar som hade lärt sig mystiska bönevanor från de i andra religioner. I ”var stilla” säger Shirer att ingenting, inte ens en "stor bok", kunde ersätta att uppleva vad hon kallar "Guds uppenbara närvaro." 20 Om det finns ett huvudbudskap i ”var stilla” DVD:n är det: du kan inte riktigt känna Gud om du inte övar konsten att gå in i den kontemplativa tystnaden.
Priscilla Shirer berättar om sitt deltagande i ”var stilla” DVD:n på sin webbplats, där hon beskriver kontemplativ bön som att hon ser "Gud mycket tydligare än vi kan i livets normala frenetiska rytm." 21 Kontemplativa lär oss att i den normala "rytmen" kan vi inte ha en verklig relation med Gud, och för att höra honom måste vi "byta frekvens". Den tidigare ”Sadelryggkyrkans”-pastor och kontemplativa förespråkaren Lance Witt förklarar:
Målet med ensamhet är inte så mycket att koppla ur min galna värld, som det är att ändra frekvenser så att jag kan höra Fadern. Richard Foster har sagt, "Ensamhet ger oss inte makten att vinna råtttavlingen, utan att ignorera det helt." 22
För att "ändra frekvenser" behövs kontemplativ bön så att tankar blockeras. Brennan Manning säger:
Det första steget i tro är att sluta tänka på Gud vid bönetillfället. 23
Sedan, när tankarna väl har stoppats genom att utöva kontemplativ bön, nås ett förändrat tillstånd där våra sinnen går in i ett slags neutralt tillstånd, och sedan, säger de, kan vi äntligen höra Guds röst. 24
Tystnaden som ”var stilla” DVD:n hänvisar till är ett speciellt sinnestillstånd som skiljer sig från normal bön, och DVD:n introducerar en rad mediterare från ett antal religiösa övertygelser för att berätta för tittarna om detta tystnadstillstånd. Deltagarna i DVD:n är promotorer för allt från guidade bilder till andedräktsböner till interandlighet. Denna informationsreklam för kontemplativ bön är en vilseledande samling av farliga kommentarer, och det borde finnas en varningsetikett på omslaget – ”NSFA = Not Safe For Anyone = Inte säkert för någon”. 25
Strax efter att DVD:n släpptes pratade ”Fyrhus Stigen” redaktörerna med Beth Moores personliga assistent som sa att Moore inte hade några problem med Richard Foster eller Dallas Willards läror. För att upprepa detta, utfärdade Moores ministerium, ”Living Proof = Levande bevis” ministeriet, ett uttalande några veckor efter släppet av DVD:n där det stod: "vi tror att när du tittar på ”var stilla”-videon kommer du att hålla med om att det inte finns några problem med dess uttryck för sanning." 26
”Levande bevis” erbjöd sig att skicka en gratis kopia av DVD:n till alla som fick e-postmeddelanden och ville titta på DVD:n, och sa att "De är vår förmån att göra detta för dig att försäkra dig om att det finns är inga problem med Beths medverkan i videon ”var stilla”. 27 Detta uttalande utfärdades för att flera kvinnor kontaktade Moores ministerium efter att ha läst ”Fyrhus Stigens” rapport om ”var stilla” DVD:n.
I ”var stilla” DVD:n säger Moore: "Om vi inte är stilla inför honom [Gud], kommer vi aldrig riktigt att veta till djupet av märgen av våra ben att han är Gud. Det måste finnas en stillhet.” 28 När Moore säger att det inte är möjligt att ”verkligen veta” att han är Gud utan ”en stillhet”, talar hon inte om en lugn plats att be och spendera tid i Guds Ord, utan snarare talar hon om en stillhet i sinnet – detta är vad kontemplativa strävar efter – om du inte praktiserar denna stillhet i sinnet, är din relation med Herren otillräcklig. Enligt Beth Moore känner du inte ens Honom på det sätt du borde.
Beth Moore och den katolska kyrkan
Om du studerar tro och historia av kontemplativa bönemystiker kommer du att upptäcka att de med tiden absorberar interandliga och panenteistiska synsätt. Detta hände till exempel Henri Nouwen och Brennan Manning. Förespråkarna börjar också dela en samhörighet med katolicismen och ser den som en legitim form av kristendom.
Det är vettigt med tanke på att den mystiska bönepraktiken kom från de romersk-katolska klostren (via Thomas Merton, Basil Pennington, Thomas Keating, et.c). Ett exempel på detta är när Beth Moore 2014 delade med en stor publik en "vision" som hon hävdade var från Gud. För att illustrera sin vision för sin publik lät hon ett antal kvinnor komma upp på scenen, och hon delade upp dem i olika ”konfessionella” grupper, varav en var en grupp katolska kvinnor. Hon sa att hon såg en gemenskap av dessa olika grupper som var "kyrkan som Jesus ser den." 29
Någon som har blivit en betydande del av Beth Moores tjänst är den kristna TV-värden James Robison. Moore är en av de vanliga talarna på hans show och resonerar med hans arbete. I en artikel från maj 2014 skrev Robison:
Jag tror på vikten av enhet bland dem som känner Kristus, som bekänner sig vara "kristna". Jag tror att det finns ett viktigt andligt uppvaknande som börjar i hjärtat hos de som verkligen är engagerade i Kristus i de protestantiska och katolska samfunden. Är det möjligt att påven Franciskus kan visa sig vara ett svar inte bara på katolikernas böner, utan även på de som kallas protestanter? 30
Det faktum att Moore ser den katolska kyrkan som ett legitimt samfund inom Kristi kropp är ett bevis på att hon delar Robisons åsikter. Tydligen ser de båda katolicismen som en giltig praxis.
Priscilla Shirer - En märklig praktik med kontemplativt ursprung
I sin bok, ”Urskilja Guds röst: Hur du känner igen när Gud talar”, skriver Priscilla Shirer:
När jag mediterar över en vers infogar jag ofta mitt namn eller ett personligt pronomen i den för att göra den mer personlig. Om jag läser och mediterar över en bibelberättelse blir jag huvudpersonen så att det inte bara är någon annans erfarenhet av Gud, utan min egen. Jag frågar ofta mig själv vad Gud vill att jag ska göra som ett resultat av det jag funderat på. 31 (min kursivering)
Således
var det inte Moses,
utan Priscilla och den brinnande busken? (2 Mos 3:2-4)
Inte
Elisabeth, utan Priscilla, som
var mor
till Johannes Döparen? (Luk 1:13)
Inte Eva, utan Priscilla, som var Adams hustru? (1 Mos 2)
Bibeln är mycket tydlig om vikten av att bevara Guds ord – att inte ändra det, inte lägga till det och inte ta bort ifrån det.
Varje Guds ord är rent: han är en sköld för dem som litar på honom. Lägg inte till hans ord, så att han inte tillrättavisar dig och du befinns vara en lögnare. Ordspr 30:5-6
Man måste fråga sig, varifrån fick Priscilla Shirer denna idé att föra in sig själv i Guds ord som dess bibliska karaktärer? Det är mycket troligt att Shirer fick denna idé från den kontemplativa läraren Jan Johnson. Enligt Priscilla Shirer:
För flera år sedan fick jag chansen att träffa Jan Johnson. . . . Jag blev uppmuntrad och omdirigerad på så många sätt. Som en ung kvinna som försökte navigera i min relation med Herren, berättade Jan om visdom i mitt liv som var extremt avgörande i mitt liv - personligen och i tjänsten. 32 (min kursivering)
Priscilla Shirer citerar Jan Johnson, en förespråkare för guidade meditationer, i sin bok ”Urskilja Guds röst”. 33 (Shirer citerar för övrigt också broder Lawrence, Dallas Willard och andra kontemplativa i boken.)
På Jan Johnsons hemsida ställs frågan:
Har du någonsin föreställt dig hur det skulle vara att vara närvarande i julberättelsen? Hur skulle du ha känt om du var Sakarja eller Elisabet, Maria eller Josef? Tänk om du hade varit en ängel, en herde eller en av de vise männen? I denna online-retreat med Jan Johnsons adventsguide kommer du att bli inbjuden att bli en del av händelserna kring Kristusbarnets födelse. Du kommer att bli inbjuden att "smaka och se" - att leva inuti berättelsen ett tag. 34 (min kursivering)
Människor som Wycliffe och Tyndale dog för Guds ord så att vi kunde – vad - låtsas ersätta helgon och änglar i bibelberättelser som om vi skulle ta på oss kläder till en kostymfest? Nej, det gjorde de inte. Denna praxis hedrar inte Gud eller hans ord.
Jan
Johnson har en Ignatius
bakgrund. 35
Ignatius av Loyola var grundaren av jesuiterna och en del av den
katolska kyrkans motreformation. Än i dag gör jesuiterna stora
ansträngningar för att vinna tillbaka de förlorade bröderna till
moderkyrkan och är utövare av kontemplativ bön. 36
Enligt en för
Ignatius
webbplats:
Andligheten Ignatius höll sig till ser likadant på Bibelns berättelser. Vår fantasi kan placera oss i båten med Jesus och hans vänner på det stormiga havet. Eller vid bordet vid den sista måltiden, lyssna på samtalet, till och med delta. Ignatius säger att om vi släpper vår fantasi fri, inte tvingar den eller "skriver" den, kan Gud använda den för att visa oss något. Jag minns, i min egen bön, den livliga scenen med Maria och Marta. Jag var en av deras vänner som väntade på att Jesus skulle komma för att uppväcka vår bror Lasarus från det döda. Vi pratade om Lasarus liv och hur mycket vi saknade honom. Men så kom vår vän Jesus och väckte honom till liv igen. Du borde ha sett tårarna och omfamningarna när vi fyra jublade. 37
När vi läser något sådant här kan vi inte låta bli att tänka på förmaningen från Skriften:
Låt dig inte vilseledas; Gud hånas inte, ty vad en människa sår, det skall hon också skörda Gal 6:7.
En skribent beskriver Jan Johnsons inställning till att meditera med advents- och julberättelser: "Johnson bjuder in läsarna att gå in i berättelserna genom ett slags neo-Ignatius tillvägagångssätt som hon kallar 'deltagande meditation'." 38
Det verkar föga tvivel om att Priscilla Shirer påverkades på mer än ett sätt av Jan Johnson.
INTE SÄKERT FÖR NÅGON
Kontemplativa lärare kommer inte att råda troende att fokusera på ett repeterande mantra i österländsk stil som "Ommm" (till exempel) utan snarare på ett ord eller en fras som "Jesus" eller "Abba Fader" eller en skriftvers. På så sätt framstår den kontemplativa bönen som "kristen" men fungerar ändå som ingång till tystnaden. Ofta implementeras en praxis som kallas ”Lectio Divina = Gudomlig lektion”. Det är här ord eller fraser från Bibeln eller andra böcker upprepas långsamt för att hjälpa till att få fokus från våra tankar och komma in i den kontemplativa tystnaden.
Tystnaden i kontemplativ bön är en rik grund för falska visioner, rösten från lögnaktiga "kristna" och övernaturliga esoteriska upplevelser. Författaren och forskningsanalytikern Ray Yungen säger att man i kontemplativ bön kan komma i kontakt med familjära andar på grund av det kontemplativas ockulta natur, och i själva verket är tystnaden som finns i kontemplativ bön en farlig ersättning för den Helige Ande.
Vi inser att miljontals kvinnor avgudar Beth Moore och Priscilla Shirer, och föreställningen att endera kvinnan skulle vara knuten till en ockult baserad mystisk bönrörelse av New Age-typ verkar besynnerlig. Men även en av de mest lästa kristna tidskrifterna identifierar Moore som en kontemplativ förespråkare i en första sidan berättelse i 2010 upplaga i ”Christianity Today = Dagens kristendom” med titeln "First Came the Bible = Först kom bibeln". 39
För några år sedan kom kontemplativa bön-försvarare med ett så kallat svar till kristna som såg sambandet mellan kontemplativ bön och österländsk och new age-meditation. De sa att New Age och österländska utövare strävar efter att tömma sinnet medan kristna kontemplativa försöker fylla sinnet med Gud. Men bara för att avsikten kan vara annorlunda, är metoderna desamma, och resultatet är detsamma. Man kan vara mycket välmenande men ändå bli väldigt lurad.
Vi skulle vilja säga här att vi tidigare har uppskattat bröderna Kendrick (producent av ”War Room = Krigsrum”) för deras kristna, familjevänliga filmer, ”Facing The Giants = Vänd mot jättanrna”, ”Fireproof = Elds-säker” och ”Courageous = Modig” och tyckt att dessa är inspirerande bidrag för familjen.
Men vi kan inte säga detta om ”krigsrum” eftersom filmen kommer att föra många kvinnor in i Priscilla Shirer och Beth Moores inflytandesfär. I bästa fall kommer användningen av dessa två kvinnor att skicka ut ett förvirrande budskap där en film om böner använder två stora förespråkare för kontemplativ bön för att inspirera sin publik. Vi önskar att Kendricks familj skulle ha gjort sin läxa innan de fattade beslutet att använda två kvinnor som främjar en farlig mystisk bön-övning i sin film om bön.
Det är inte troligt att Priscilla Shirer och Beth Moore ser kontemplativ bön som andligt farlig – inte heller tusentals, till och med potentiellt miljoner, män och kvinnor som ser ”krigsrum” och sedan köper Shirer eller Moores böcker eller deras ”vr stilla”-DVD.
ETT ANDLIGT UPPVAKNANDE ?
Bibeln talar om ett stort avfall och att skaror blir vilseledda före Herrens återkomst. Men kristna ledare idag varnar inte för det; snarare, berättar de för alla att vi står på randen av ett stort andligt uppvaknande.
"Andligt uppvaknande" har blivit ett "mantra" inom den evangeliska kristendomen. Termer som ”One = En”, ”Awaken = Vaken”, ”Awake = Väcka”, ”Great Awakening = Stort Uppvaknande”, ”Spiritual Awakening = Andligt Uppvaknande”, sänds/används i hela kyrkan. Även om det är bra att önska sann omvändelse och väckelse, hur kan ledare som omfamnar en mystisk andlighet och som inte förstår andligt bedrägeri (och till och med deltar i andligt bedrägeri) hjälpa till att åstadkomma verklig/sann väckelse?
2013 talade Beth Moore vid James Robisons ”Awake Now = Vaken Nu”-konferens och sa att Gud visade henne att ett stort andligt uppvaknande kommer. Intressant nog varnade Moore publiken på över 4000 personer att ifrågasätta detta stora uppvaknande och "skyfall/spöregn":
Men vi måste vara beredda i förväg på bespottare. Jag säger det igen. Vi måste vara beredda i förväg på bespottare. Och här är grejen. Den icke troendes & världens hån kommer inte att störa oss så mycket. Vi är vana vid att de tror att vi är idioter. Det är inte vad som kommer att störa oss så mycket. Vad som kommer att störa oss, och jag tror att Gud säger, "Gör dig förberedd på det så att du vet i förväg att det kommer" så när det händer blir du inte störd eller skakad av det eftersom det kommer att komma från några i vårt eget kristna rike – våra egna bröder och systrar. Vi kommer att ha människor som ärligt kommer att vilja debattera och argumentera med oss om uppvaknande och skyfall. Vad vill du här? De kommer att säga att det inte är så det ska se ut.
Vet du vad, snubben? Jag frågar dig bara, är du törstig? Är du hungrig? Jag kan inte komma på vägen till semantiken för att få det som du vill ha det. Men jag ska säga till dig, jag är bara törstig och jag är hungrig. Men det kommer att finnas hån, och de kommer att vara det mycket större hotet, inifrån våra egna bröder och systrar, vår egen Guds familj – mycket, mycket mer demoraliserande. Och ja, det kommer från mobbare, och ja, det kommer från elakheter. 40
Som om hon ger en profetisk varning, lägger Beth Moore scenen för att marginalisera urskiljande kristna som vågar ifrågasätta detta stora "andliga uppvaknande". Med andra ord, ingen ska våga utmana ledarna för detta kommande andliga uppvaknande även om Skriften instruerar oss att vara goda Bereaner och att testa allting med Guds Ord.
Beth Moores uttalande att Brennan Mannings bidrag till "vår generation av troende kan vara en gåva utan motsvarighet" har allvarliga implikationer. Beatrice Bruteau, som Manning sa är en "pålitlig guide till kontemplativt medvetande", skrev förordet till en bok som heter ”The Mystic Heart = Mystikens hjärta” av New Age´aren Wayne Teasdale. Den boken lägger faktiskt grunden för att kontemplativ bön kommer att förena kristendomen med alla världens religioner på en mystisk nivå. Den fullständiga föreningen av alla världens religioner kan inte uppnås utan en form av mystik (som tar bort alla "doktrinära" barriärer) inom kristendomen – och den formen är kontemplativ bön, just det som ”krigsrummets” två skådespelerskor främjar.
Därför har du övergett ditt folk, Jakobs hus, ty de är fyllda från öster och är spåmän som filistéerna, och de behagar sig i främlingars barn. Jesaja 2:6
För att beställa kopior av Beth Moore & Priscilla Shirer – ”Deras historia av kontempaltiv bön och varför krigsrum inte borde ha använt dem, click here
Liten bilaga följer efter slutnoteringarna.
Slutnoteringar:
1.
Priscilla Shirer, Discerning
the Voice of God: How to Recognize When God Speaks (Chicago,
IL: Moody Publishers, 2007 edition), p. 39
2. Beth Moore, Be
Still DVD
(Fox Home Entertainment, April 2006), section: “Contemplative
Prayer: The Divine Romance Between God and Man”
3. Priscilla
Shirer, Discerning
the Voice of God,
op. cit.
4. Ibid.
5. Ibid.
6. Beth Moore, When
Godly People Do Ungodly Things (Nashville,
TN: Broadman & Holman Publishers, 2002), p. 109.
7. Ibid.,
p. 60.
8. Rick Warren, The
Purpose Driven Church (Grand
Rapids, MI: Zondervan, 1995), p. 126-127.
9. Beth Moore, When
Godly People Do Ungodly Things, op. cit., pp. 72-73.
10.
Beatrice Bruteau interview: The Song That Goes On Singing
(http://integralpostmetaphysics.ning.com/forum/topics/beatrice-bruteau-the-song-that).
11.
Brennan Manning, Abba’s
Child (Colorado
Springs, CO: NavPress, 1994), p. 180.
12. Brennan Manning, The
Signature of Jesus (Sisters,
OR: Multnomah, 1996, Revised Edition), p. 218.
13. Ibid.,
p. 203.
14. Ibid., p. 200.
15. Beth Moore, When
Godly People Do Ungodly Things,
op. cit., p. 290.
16. Brennan Manning, The
Ragamuffin Gospel (Sisters,
OR: Multnomah, 2000 Edition), p. 212.
17. M. Basil
Pennington, Thomas Keating, Thomas E. Clarke, Finding
Grace at the Center
(Petersham, MA: St. Bede’s Pub., 1978), pp. 5-6; cited from A
Time of Departing,
2nd ed., p.64 by Ray Yungen.
18. Priscilla Shirer, Discerning
the Voice of God,
op. cit.
19. Whitney Hopler, “‘Be Still’ Invites Viewers
to Discover Contemplative Prayer” (Crosswalk.com, March 27, 2006,
http://www.crosswalk.com/faith/spiritual-life/be-still-invites-viewers-to-discover-contemplative-prayer-1386003.html?ps=0),
citing Amy Reinhold, Producer and Director of Be
Still DVD.
20.
Priscilla Shirer, Be
Still DVD,
op, cit., section: “Alone With God.”
21. Priscilla Shirer’s
website: http://www.goingbeyond.com/ministry/ministry-faqs.
22.
Lance Witt, “Enjoying God’s Presence in Solitude” (Rick
Warren’s original Pastors.com website:
http://web.archive.org/web/20060510014820/www.pastors.com/RWMT/?id=59&artid=2043&expand=1).
23.
Brennan Manning, The
Signature of Jesus,
op. cit., p. 212.
24. Ray Yungen introduced this idea in his
book A
Time of Departing,
chapter 1, page 15: In explaining how the mind is put into a neutral
state during contemplative prayer: “The meditation most of us are
familiar with involves a deep, continuous thinking about something.
But New Age meditation entails just the opposite. It involves ridding
oneself of all thoughts in order to still the mind by putting it in
the equivalent of pause or neutral. A comparison would be that of
turning a fast-moving stream into a still pond. When meditation is
employed, stopping the free flow of thinking, it holds back active
thought and causes a shift in consciousness. This condition is not to
be confused with daydreaming, where the mind dwells on a subject.
Visit www.atimeofdeparting.com.
25.
http://www.lighthousetrailsresearch.com/bestilldvd.htm.
26. May
26, 2006 statement from Living Proof Ministries:
http://www.lighthousetrailsresearch.com/bethmoorestatement.htm.
27.
Ibid.
28. Beth Moore, Be
Still DVD,
op. cit.
29. Lighthouse Trails Editors, “Is Beth Moore’s
‘Spiritual Awakening’ Taking the Evangelical Church Toward Rome?”
(http://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/?p=15914). You can
watch the video clip of Moore at this event on this page.
30.
James Robison, “Pope Francis on Life Today”
(http://www.jamesrobison.net/pope-francis).
31. Priscilla
Shirer, Discerning
the Voice of God,
op. cit., p. 39.
32.
http://www.goingbeyond.com/blog/wisbits.
33. Ibid., pp.
145-46.
34. http://www.janjohnson.org/taste_-_see.html
35.
Jan Johnson, Education: BA, Christian education, Ozark Christian
College; journalism courses, UCLA; spirituality courses, Azusa
Pacific University; graduate, Academy for Spiritual Formation;
Spiritual Exercises of Ignatius Loyola 30-day Retreat, 2006; D.Min.
Graduate Theological Foundation (Ignatian Spirituality &
Spiritual Direction), 2006.
36. Read Roger Oakland’s article,
“The Jesuit Agenda” to understand more about the Jesuits (see
www.lighthousetrails.com under booklet tracts).
37.
godinallthings.com/2012/05/24/dreams-imagination.
38.
http://www.patheos.com/blogs/faithforward/2014/11/early-christmas-joy-meditating-with-the-advent-and-christmas-stories.
39.
Halee Gray Scott, “First Came the Bible” (Christianity
Today,
August 2010, Vol. 54, No. 8, Pg 27,
http://www.christianitytoday.com/ct/2010/august/19.27.html).
40.
You can view this at: https://www.youtube.com/watch?v=C4CYqHhCwsE.
Bilaga
(ingår i häftet)
Naturen bakom kontemplativ andlighet
Av
Ray Yungen
Många kristna kan ha stora svårigheter att acceptera bedömningen att det som kallas kristen mystik i själva verket inte alls är kristet. De kanske känner att detta avvisande skapas av en kätteri jaktmentalitet som helt ignorerar kärleken och hängivenheten till Gud som också åtföljer det mystiska livet. För dem som är skeptiska föreslår jag att du undersöker Philip St. Romains skrifter, som skrev en bok om sin resa in i kontemplativ bön som heter ”Kundalini Energy and Christian Spirituality = Kundalini energi och kristen andlighet”.
Denna titel är avslöjande eftersom kundalini är en hinduisk term för den mystiska kraften eller kraften som ligger bakom hinduisk andlighet. Inom hinduismen kallas denna vanligtvis för ormkraften.
St. Romain, en missbruksrådgivare och hängiven katolsk lekmannaminister, började sin resa medan han utövade kontemplativ bön eller vilade i stillheten, som han kallade det. Vad som hände honom efter denna praxis bör bära den yttersta granskning från det evangeliska samfundet – särskilt från dess ledning. Den evangeliska kristendomens framtida kurs vilar på om St. Romains väg bara är en lyckträff eller om det är normen för kontemplativ andlighet.
Efter att ha avvisat mental bön som "improduktiv", 1 omfamnade han böneformen som stänger av sinnet och skapade vad han beskrev som en mental passivitet. Det han mötte härnäst understryker min oro med nykter klarhet:
Sen kom ljusen! Guldvirvlarna som jag hade noterat ibland började intensifieras och formade sig till mönster som både fascinerade och fängslade mig. . . Det fanns alltid fyra eller fem av dessa; så snart en bleknade, dök en annan upp, ännu ljusare och mer intensiv. . . De kom igenom fullständig passivitet och först efter att jag hade varit i tystnaden ett tag. 2 (min betoning)
Efter detta började St. Romain ana "kloka ordspråk" som kom in i hans sinne och kände att han "fick meddelanden från en annan". 3 Han hade också fysiska utvecklingar som inträffade under hans perioder i tystnaden. Han kände "taggiga förnimmelser" på toppen av sitt huvud och ibland "susade det av energi". 4 Denna känsla fortsatte i flera dagar. Kulmen på St. Romains mystiska utflykt var förutsägbar – när du gör kristen yoga eller kristen zen får du kristen samadhi precis som han. Han proklamerade:
Det finns inte längre någon känsla av alienation/fjärmande, för marken som flödar genom hela mitt väsen är identisk med hela skapelsens verklighet. Det verkar som om mystikerna i alla världens religioner vet något om detta. 5
St. Romain gick logiskt över till nästa steg med:
Betydelsen av detta arbete ligger kanske i dess potential att bidra till dialogen mellan kristendomen och österländska former av mystik som främjas i vad som kallas New Age andlighet. 6
Många tror att St. Romain är en troende kristen. Han hävdar att han älskar Jesus, tror på frälsning och är en medlem med gott anseende inom sin kyrka. Det som dock förändrades var hans känslor. Han säger:
Jag kan inte fatta några beslut för mig själv utan godkännande av den inre rådgivaren, vars röst talar så tydligt i tider av nöd. . . det finns en distinkt känsla av att ett inre öga av något slag "ser" med mina två sinnesögon. 7
St. Romain blir förmodligen förvånad över att någon ifrågasätter hans anspråk på att finna sanning på grund av den positiva karaktären hos hans mystik. Men är denna "inre rådgivare" som St. Romain har kopplat ihop med verkligen Gud? Detta är en rimlig fråga att ställa, särskilt när denna bön-metod nu har spridit sig inom ett brett spektrum av kristendomen.
St. Romain gör en observation i sin bok som jag tar på största allvar. Liksom sina sekulära praktiska mystiska bröder har han en stark känsla av mission och öde. Han förutspår:
Kan det vara så att de som gör resan till det sanna jaget på något sätt visar vad som ligger i beredskap för hela rasen? Vilken magnifik värld det skulle vara – för majoriteten av människor att leva ur det sanna jag-tillståndet. En sådan värld kan dock inte komma om inte hundratusentals människor upplever egots regression i transcendensens meditationens tjänst och sedan omstrukturerar kulturen för att ta emot liknande tillväxt för miljontals andra. Jag tror att vi först nu börjar inse denna uppgift. 8
En bok med titeln ”Metaphysical Primer = Metafysisk grundfärg”: A Guide to Understanding Metaphysics = En guide till att förstå metafysiken” skisserar de grundläggande lagarna och principerna för New Age-rörelsen. Först och främst är följande princip:
Du är ett med gudomen, liksom hela mänskligheten. . . Allt är ett med allt annat. Allt som finns på jorden är ett uttryck för den Enda Gudomen och genomsyras av dess energier. 9
St. Romains uttalande var, "Marken [Gud] som flödar genom hela mitt väsen är identisk med verkligheten i hela skapelsen." 10 De två vyerna är identiska!
St. Romain kom till denna uppfattning genom kontemplativ standardbön, inte zen, inte yoga utan en kristen form av dessa metoder.
Utan den mystiska kopplingen kan det inte finnas någon enhet. Den andra följer alltid den första. Här ligger ockultismens hjärta.
Det finns en djupgående och överhängande fara som äger rum inom kristendomens murar. Läran har blivit mindre viktig än känsla, och detta har lett till ett mystiskt paradigmskifte. Människor som främjar en antagligen gudfruktig form av andlighet kan verkligen i slutet gå emot Kristi sanning.
Hur kan denna mystiska revolution ha kommit till? Hur kan detta perspektiv ha blivit så utbrett? Svaret är att under de senaste trettio eller fyrtio åren har ett antal författare slagit djupt an hos miljontals läsare och sökare inom kristendomen. Dessa skribenter har presenterat och främjat den kontemplativa synen så till den grad att många nu ser det som det enda sättet att "gå djupare" i det kristna livet. Det är de som får män och kvinnor att kasta sig in i kontemplativ praktik. Det är deras budskap som leder människor att uppleva "ljusen" och den "inre rådgivaren!"
Bilagans Slutnoter:
1.
Philip St. Romain, Kundalini
Energy and Christian Spirituality (New
York, NY: Crossroad Publishing Company, 1995), p. 24.
2. Ibid.,
pp. 20-21.
3. Ibid., pp. 22-23.
4. Ibid., pp. 28-29.
5.
Ibid., p. 107.
6. Ibid., pp. 48-49.
7. Ibid., p. 39.
8.
Ibid., pp. 75-76.
9. Deborah Hughes and Jane
Robertson-Boudreaux, Metaphysical
Primer: A Guide to Understanding Metaphysics (Estes
Park, CO: Metagnosis Pub., 1991), p. 27.
10. St.
Romain, Kundalini
Energy and Christian Spirituality,
op. cit., p. 107.
Posted in: Beth Moore, Book/Film Reviews, Contemplative Practices, Contemplative Spirituality, Lectio Divina, pantheism & panentheism, Priscilla Shirer, RESOURCES, Spiritual Formation, The Ancient Mystics Tagged: Beth Moore, bethel church, bill johnson, Catholicism, Christian leaders, contemplative prayer, Contemplative Spirituality, emerging church, ihop, Interspirituality, kendrick brothers, kenneth boa, meditation, mike bickle, movies, mysticism, New Age, new spirituality, panentheism, priscilla shirer, Ray Yungen, Rick Warren, Roger Oakland, spiritual formation, tim keller, war room
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar