Kristna SUND LÄRA är allt: 5 saker du bör veta om "kontemplativ bön"

Av Ray Yungen 21 jan 2021 Lighthouse Trails författare

översatt och inlagt med tillstånd

Det finns en praxis som blir mer och mer populär inom den evangeliska kyrkan. Det kallas kontemplativ bön eller centrerande bön.

Ungdomsorganisationer och seminarier dras särskilt till detta, vilket påverkar den kristna ungdomen i detta land. Dessutom finns det en snöbollseffekt där kontemplativ bön accepteras och godkänns av fler och fler evangeliska ledare, ofta inte baserad på deras egen erfarenhet och förståelse utan snarare på ord från andra respekterade ledare som i sin tur kanske inte helt har forskat i detta ämne . För att verkligen förstå naturen av kontemplativ bön tror jag att det finns fem saker du bör veta. Efter varje punkt har jag gett några citat från olika publicerade verk för att backa upp mitt påstående.

I. En distinkt koppling mellan New Age, österländsk religion, det ockulta, och kontemplativ bön

Först och främst betraktar New Age´are, ockultister och de som utövar österländsk religion och kontemplativ bön som en del av sin egen rörelse. Följande utdrag är alla från New Age, österländskt tänkande och ockulta böcker och tidskrifter:

"De som har utövat Transcendental Meditation kan bli förvånade över att få veta att kristendomen har sin egen hävdvunna form av mantra-meditation. Tekniken, som kallas Centrerad Bön, bygger på ökenfädernas andliga övningar, den engelska andaktsklassikern ”The Cloud of Unknowing = Molnet av ovetande” och den berömda Jesusbönen.” 1 – från boken, ”As Above, So Below = Som ovan,Så nedan.(en New Age-avhandling)

"Troende på en mantra-centreringsanordning har en lång historia i kristendomens mystiska kanon." 2 —Som ovan, så nedan

Omega Institutet, sinne, kropp & ande-bok med titeln ”Contemplative Living = Kontemplativt levande” stödjer flera av de författare vi är oroade över: Fader Thomas Keating, Thomas Merton, Henri Nouwen, Julian of Norwich, John of the Cross och Teresa of Avila. Omega Institutet är landets största holistiska New Age - utbildningscenter. 3

"Meditationen av avancerade ockultister är identisk med bönen från avancerade mystiker: det är ingen tillfällighet att båda traditionerna använder samma ord för de högsta delarna av sina respektive aktiviteter" – kontemplation. 4 - från boken, ”The Mission of Mysticism = Mystikens uppdrag

"Kundalini har länge varit känt inom taoistisk, hinduisk och buddhistisk andlighet." 5 "Eftersom denna energi [Kundalini-energin] också är verksam idag hos många personer som ägnar sig åt kontemplativ bön, är den här boken ett viktigt bidrag till förnyelsen av den kristna kontemplativa traditionen.” 6 —Kundalini Energi and Kristen Andlighet

II. Huvudförespråkarna för kontemplativ bön har anpassats till österländsk religion

För det andra har stora förespråkare för den kontemplativa bönrörelsen varit eller är i linje med österländsk religion. Henri Nouwen och Thomas Merton, som av många anses vara troende kristna, har blandat sin form av kristendom med zen, buddhism och sufism. I Henry Nouwens egen bok, ”Pray to Live = Be för att leva”, 7 beskriver han Merton som starkt influerad av hinduiska munkar. Tänk också på följande citat:

"(Thomas) Merton hade mött zenbuddhism, sufism, taoism och vedanta många år före sin resa till Asien. Merton kunde avslöja strömmen där visdomen från öst och väst smälter samman och flyter samman, bortom dogmer, i djupet av inre erfarenhet. . . . Merton omfamnade österlandets andliga filosofier och integrerade denna visdom i [sitt] eget liv genom direkt praktik.” 8 – från tidningen Yoga Journal

"Författaren visar en underbar öppenhet för buddhismens, hinduismens och muslimska religionens gåvor. Han upptäcker deras stora visdom för den kristnes andliga liv och tvekar inte att ta med den visdomen hem.” 9 – Henri Nouwen, i förordet till en bok om meditation.

"Denna mystiska ström [kontemplativ bön] är den västerländska bron till andlighet från Fjärran Östern. . . Det är ingen tillfällighet att den mest aktiva gränsen mellan kristna och österländska religioner idag är mellan kontemplativa kristna munkar och deras österländska motsvarigheter. Vissa former av österländsk meditation har informellt införlivats eller anpassats till utövandet av många kristna munkar, och i allt högre grad av andra kristna.” 10 – Tilden Edwards, grundare av Shalem Institutet

III. Metoder i kontemplativ bön är samma som i österländsk religion

Enligt New Age rörelsen och bibelns världssyn är meditation, skanderande mantran, kroppsdiscipliner, guidade bilder, religiös mysticism, självförverkligande och samhörighet en del av New Age och östra praktiker. 11

"De tekniker [Herbert] Benson lär ut – tystnad, lämplig kroppshållning och framför allt att tömma sinnet genom upprepning av bön – har varit mystikers praxis i alla de stora världsreligionerna. Och de utgör grunden på vilken de flesta moderna andliga ledare vägleder dem som vill komma närmare Gud.” 12— Newsweek = Nyhetsveckan

"Tystnad är det språk Gud talar . . . säger Thomas Keating som undervisade mer än 31 000 personer i "centrerande bön" på bara ett år. Keating föreslår att de som ber upprepar något "heligt ord", som Gud eller Jesus." 13 — Newsweek = Nyhetsveckan

"Det tjugonde århundradet, som har sett så många revolutioner, bevittnar nu uppkomsten av en ny mystik inom kristendomen. . . . Ty den nya mystiken har lärt sig mycket av de stora religionerna i Asien. Det har känt effekten av yoga och zen och Tibets klosterväsende. Den uppmärksammar hållning och andning; den känner till mantrats musik och samadhis tystnad.” 14 — Den mystiska vägen

"Nu är det jag säger om Zen sant också för kristen mystik. Det leder också till ett förändrat medvetandetillstånd där allt är ett i Gud.” 15 — Den mystiska vägen

”Reflektera inte över ordets betydelse; tänkande och reflektion måste upphöra, som alla mystiska författare insisterar. 16 — Kontemplation: En kristen väg

"Upprepningen [av ett ord eller en fras] kan i själva verket vara lugnande och mycket befriande, och hjälpa oss, som Nouwen säger, 'att tömma vårt trånga inre liv och skapa det lugna utrymmet där vi kan bo hos Gud'" 17 — Jan Johnson, från hennes populära bok för kristna, ”When the Soul Listens = När själen lystnar”

IV. Författare i den evangeliska kyrkan har klistrat fast sig vid kontemplativ bön

Några mycket populära författare i den evangeliska kyrkan har hållit fast vid kontemplativ bön som ett sätt att gå djupare med Gud. Richard Foster och Brennan Manning har hållit otaliga workshops och talar i kyrkor, seminarier och ungdomssammankomster över hela landet.

"Kristna . . . har utvecklat två grundläggande uttryck för Oupphörlig bön. Den första. . . brukar kallas aspiratorisk bön eller andningsbön. Den mest kända av andningsbönerna är Jesusbönen. Det är också möjligt att upptäcka din egen individuella andningsbön. . . . Börja be din andedräkts-bön så ofta som möjligt.” 18 — Richard Foster, från sin bok, ”Prayer = Bön: Finding the Heart’s True Home = Hitta hjärtats sanna hem”

I Richard Fosters upplaga från 1998 av ”Celebration Of Discipline = Firande av disciplinen” ger Foster flera rekommendationer om böcker som är "nyttiga" att läsa. Han stöder hjärtligt Tilden Edwards bok, ”Spiritual Friend = Andlig vän”. Här är några citat från Edwards bok:

”Denna mystiska ström [kontemplativ bön och andra klostertraditioner] är den västerländska bron till andlighet från Fjärran Östern (och till sufimuslimernas); Detta utbyte, tillsammans med den mer populära österländska inverkan i väst genom transcendental meditation, Hatha Yoga, kampsport och genom många tillgängliga kurser om österländska religioner på universitet, har hjälpt till en nyligen återupptäckt av kristen *apofatisk mystisk tradition.” 19

* Apofatisk teologi eller negativ teologi är en uppfattning enligt vilken en fullständig kunskap om Gud är ouppnåelig. Gud kan inte beskrivas i positiva termer; varje utsaga om hurudan Gud är förfelar alltid målet. Det enda möjliga sättet att beskriva Gud är med negationer: Gud är inte detta eller detta. Wikipedia

"Thomas Merton bidrog på många sätt till att bana väg för den senaste tidens seriösa kristna undersökning av dessa potentiella österländska bidrag." 20

"Den nya ekumeniken som är involverad här är inte mellan kristen och kristen utan mellan kristna och nåden hos andra intuitivt djupa religiösa traditioner." 21

"En enkel metod för kontemplativ bön (ofta kallad centrerande bön) har fyra steg - välj ett enda heligt ord - upprepa det heliga ordet inåt, långsamt, ofta.” 22 — Brennan Manning, ”The Signature of Jesus = Jesus Signatur”

”Under en konferens om kontemplativ bön ställdes frågan till Thomas Merton: ’Hur kan vi bäst hjälpa människor (inte bara kristna) att nå förening med Gud?’ Hans svar var mycket tydligt. Vi måste berätta för dem att de redan är förenade med Gud. Kontemplativ bön är inget annat än att bli medveten om vad som redan finns där.” 23 — Brennan Manning

I en intervju rekommenderar Brennan Manning William O’Shannons bok, ”Silence on Fire = Brinnande Tystnad” och Thomas Keatings bok om centrering av bön, ”Open Mind, Open Heart = Öppet sinne, öppet hjärta”. I ”Silence on Fire = Brännande Tystnad” spränger O’Shannon den kristna, bibliska Guden: 24

Detta är en typisk patriarkal föreställning om Gud. Han är Noas Gud som ser människor djupt i synd, ångrar sig över att han skapade dem och beslutar att förgöra dem. Han är öknens Gud som skickar ormar för att bita sitt folk eftersom de knorrade mot honom. Han är Davids Gud som praktiskt taget decimerar ett folk. Han är den Gud som kräver sin Sons sista droppe blod, så att hans rättfärdiga vrede, framkallad av synd, kan blidkas. Denna Gud vars sinnesstämningar växlar mellan nåd och häftig ilska. Denna Gud finns inte. 25

V. Att hitta ”Guden” inom kontra vad Bibeln säger om människans hjärta

Det är viktigt att notera här att syftet med kontemplativ bön är att gå in i ett förändrat medvetandetillstånd för att hitta sitt sanna jag och på så sätt hitta Gud. Detta sanna jag relaterar till tron att människan i grunden är god. Kristna förespråkare för kontemplativ bön lär att alla människor har ett gudomligt centrum och att alla, inte bara pånyttfödda troende, bör utöva kontemplativ bön. Tron är att i människans hjärta finner vi Gud (d.v.s. att vi är Gud).

"Den Gud som bor i vår inre helgedom är densamma som den som bor i varje människas inre helgedom." 26 — Henri Nouwen från sin bok ”Here and Now = Här och nu”

"Djupt inom oss alla finns en fantastisk inre fristad för själen, en helig plats, ett gudomligt centrum." 27 — Thomas Kelly som citerats av Richard Foster i ”Streams of Living Waters = Strömmar av levande vatten

[Till och med människor,]"som ännu inte har överlämnat sina liv till Jesus Kristus - kan och bör utöva dessa [andliga discipliner]." 28 — Richard Foster

"[Jag]om jag hittar Kristus kommer jag att hitta mitt sanna jag och om jag hittar mitt sanna jag kommer jag att hitta Kristus." 29 – Brennan Manning i ”Abba’s Child = Faderns barn”

"Det är ett härligt öde att vara medlem av människosläktet. . . nu inser jag vad vi alla är. Om bara de [människor] alla kunde se sig själva som de verkligen är. Jag antar att det stora problemet skulle vara att vi skulle falla ner och tillbe varandra. I centrum av vårt väsen finns en punkt av ingenting som är orört av synd och av illusioner, en punkt av ren sanning. Denna lilla punkt är Guds rena härlighet i oss. Det finns i alla." 30 — Thomas Merton

”Ockultism definieras som vetenskapen om mystisk evolution; det är anställningen av de dolda [dvs. ockulta] mystiska förmågor hos människan att urskilja naturens dolda verklighet, d.v.s. att se Gud som allt i alla.” 31 — ” The Mission of Mysticism = Mystikens uppdrag”

Bibeln avslöjar att i människans hjärta (mitten) är vårt sanna jag inte "Gud" utan snarare syndigt och ogudaktigt:

Men det som utgår ur munnen kommer ut ur hjärtat, och det orenar människan. Ty ur hjärtat kommer onda tankar, mord, äktenskapsbrott, otukt, stölder, falska vittnen och hädelser. Matt 15:18-19

Ty inifrån, ur människors hjärta, utgår onda tankar, äktenskapsbrott, otukt, mord, stölder, girighet, ondska, svek, löshet, ett ont öga, hädelse, högmod, dårskap: allt detta onda kommer inifrån och orena mannen. Mark 7:21-22, (kursivering tillagd)

Hjärtat är bedrägligt över allt, och förtvivlat ogudaktigt: vem kan veta det? Jer 17:9

Bibeln varnar också tydligt för upprepad bön och säger också till oss att vi inte kan hitta Gud oförmedlad (d.v.s. utan Kristus).

Och när du ber, använd inte fåfänga upprepningar som hedningarna gör. För de tror att de kommer att bli hörda för sina många ord. Matt 6:7

Ty det finns en Gud och en medlare mellan Gud och människor, människan Kristus Jesus. 1 Tim 2:5

Följande är titlarna på flera populära böcker och en lista över personer som författarna hänvisar till och rekommendationer till i dessa böcker:

Ragamuffin Gospel by Brennan Manning: Thomas Merton, Henri Nouwen, Paul Tillich, Teilhard de Chardin, Carl Jung, M. Basil Pennington, Anthony De Mello

Abba’s Child by Brennan Manning: Richard Foster, Henri Nouwen, Thomas Merton, Carl Jung, Morton Kelsey, Rainer Maria Rilke, Blaise Pascal, Simon Tugwell, David Seamands, John Bradshaw, Meister Eckhart, Leo Tolstoy, Anthony De Mello, Scott Peck

Prayer: Finding the Heart’s True Home by Richard Foster: Thomas Merton, Madam Guyon, Catherine de Haeck Doherty (Christian Spirituality of the East for Western Man), Sue Monk Kidd

Celebration of Discipline by Richard Foster: Thomas Merton, Carl Jung, Leo Tolstoy, mystic Richard Rolle, Thomas Kelly, Morton Kelsey, Evelyn Underhill, Meister Eckhart, Blaise Pascal, Lao-tse of China, Tilden Edwards

The Way of the Heart by Henri Nouwen: Thomas Merton, Taoist philosopher Chuang Tzu, Teilhard de Chardin, Willigis Jager

Slutledning:

Det är ironiskt att under det senaste århundradet har fler kristna dött för sin tro i andra länder än vad som har dött under tidigare århundraden tillsammans. Många av dessa kristna har lämnat islam, hinduismen eller buddhismen för att träffa sina bödlar. Vad skulle dessa trons martyrer säga till oss om de kunde tala om vår nuvarande västerländska praxis att blanda kristendomen med österländsk religion och det ockulta? Bibeln varnar för en sådan blandning:

Du kan inte dricka Herrens bägare och onda andars bägare; ni kan inte vara delaktiga i Herrens bord och i onda andars bord. 1 Kor 10:21-22

Jesus lärde aldrig sina lärjungar tekniker för att nå enhet med Gud, utan talade snarare om sig själv som vägen. Faktum är att hela Nya testamentet skrevs för att bestrida tanken att människor kan nå Gud genom religiösa ansträngningar och avslöjade att Jesus Kristus är det enda svaret. Sammanfattningsvis är den kontemplativa rörelsen grundad på följande falska premisser*:

Människans hjärta är i grunden bra och (det har ett gudomligt centrum). kontra Människans hjärta är ogudaktigt – ETT FÖRNEKANDE AV SYNDENS NATUR

Människan kan hitta Gud genom sina egna ansträngningar oavsett vilken religion han har anammat. kontra Jesus hänvisade till sig själv som vägen, sanningen och livet. – ETT FÖRNEKANDE AV FÖRSONINGEN

Gud gläds över sång och liknande metoder för meditativ bön. kontra. Jesus sa att han inte gör det. – ETT FÖRNEKANDE AV GUDS PERSONLIGA NATUR

Med falska premisser som dessa kan slutsatserna bara vara felaktiga. Bibeln skapar den rätta förståelsen och balansen för 1) människan som syndig, 2) som behöver en återlösare, 3) med vilken hon kan ha ett rikt liv.

* Inom filosofin måste varje "argument" ha en premiss och en slutsats, men om dina premisser är falska kommer det oundvikligen att leda dig till en falsk slutsats.

To order copies of 5 Things You Should Know About Contemplative Prayer, click here. There are also two bonus sections in the booklet: “A Few Common Terms” and “Christian Mystics from the Past.”

Notes:
1. Ronald S. Miller, Editor of New Age Journal, As Above So Below (Tarcher/Putnam, 1992), p. 52.
2. Ibid.
3. Joan Duncan Oliver, Contemplative Living (Dell, 2000).
4. Richard Kirby, The Mission of Mysticism (SPCK, 1979), p. 7.
5. Philip St. Romain, Kundalini Energy and Christian Spirituality: A Pathway to Growth and Healing (Crossroad, 1995). This excerpt is in the Foreword by Thomas Keating; page 7.
6. Ibid.
7. Henri Nouwen, Pray to Live, (Fides Publishers), pp. 19-28.
8. Michael Torris (Yoga Journal magazine; January/February; 1999).
9. Thomas Ryan, Disciplines For Christian Living (Paulist Press, 1993). This excerpt written in the Foreword by Henri Nouwen; p. 2.
10. Tilden Edwards, Spiritual Friend, (Paulist Press, 1980), pp. 18-19.
11. John Newport, The New Age Movement and The Biblical Worldview (Eerdman’s Publishing, 1998).
12. Kenneth L. Woodward, “Talking to God” (Newsweek, January 6, 1992), p. 44.
13. Ibid.
14. William Johnston, The Mystical Way: Silent Music and the Wounded Stag (HarperCollins,1993), Foreword.
15. Ibid., p. 336.
16. Willigis Jager, Contemplation: A Christian Path (Liguori, 1994), p. 31.
17. Jan Johnson, When The Soul Listens: Finding Rest and Direction in Contemplative Prayer, (NavPress, 1999), p. 93.
18. Richard Foster, Prayer: Finding The Heart’s True Home (HarperOne, 1992), p. 122. On pages 156-159 Foster discusses contemplative prayer in depth.
19. Tilden Edwards, Spiritual Friend, op. cit., pp. 18-19.
20. Ibid., p. 164 .
21. Ibid., p. 72.
22. Brennan Manning, The Signature of Jesus (Multnomah Books, 1994), p. 218.
23. Ibid., p. 211.

24. Discipleship Journal, Issue 100, 1997, p. 78.
25. William Shannon, Silence on Fire (Crossroad), pp. 109-110.
26. Henri Nouwen, Here and Now (Crossroad, 1994), p. 22.
27. Richard Foster, Streams of Living Water (HarperCollins,1998), beginning of chapter two—a quote by Thomas Kelly from his book A Testament of Devotion.
28. Richard Foster, Celebration of Discipline (HarperCollins, 1988), p. 2.
29. Brennan Manning, Abba’s Child (NavPress, 1994), p. 125.
30. Thomas Merton, Conjectures of a Guilty Bystander (Image Books,1989 edition), pp. 157-158.
31. Richard Kirby, The Mission of Mysticism, op. cit., p. 6.