Översatt och inlagt med tillstånd.
Mer än 6 miljoner kanadensare går med 500 miljoner människor i över 180 länder och arrangerar evenemang och projekt för att ta itu med lokala miljöfrågor. Nästan alla skolbarn i Kanada deltar i en ”Earth Day = Jordens dag” -aktivitet. 1 —Earth Day Canada
Översättaren: Jag googlade för att se om detta även gällde i Sverige, för så lite hänger jag med, och kanske är jag inte ensam. Och ja, här firas jordens dag 22 apr varje år. Denna dag initierades av den amerikanske senatorn Gaylord Nelson 1970 för att uppmärksamma världens miljö och klimatproblem. Redan i början av april tog vi i Sverige slut på vår årliga ranson av jordens resurser.
Jorden är mer än bara ett rymdskepp. Hon är vår mor. Hon gav oss liv. Det finns ingen annanstans att gå än att stanna och älska henne. 2 – Läsarens kommentar angående John Kerrys Jordens dag -blogg
Precis som i gamla dagar har jorden blivit centrum för tillbedjan. På grekisk tid var den högsta jordguden Gaia, även känd som den universella modern. Heliga eder gavs i hennes namn, och tillbedjare utförde ritualer till hennes ära. 3 En kommentator berätta för oss:
Den klassiska konstnärliga representationen av Gaia är en kvinna som kommer fram med högburet bröst från jorden. Gudinnan uppstår men lämnar aldrig sin planetkropp. Invärtes riter, inklusive växter, djur och (förmodligen extatiska) människooffer samt oförskämda sexuella ceremonier hölls för att avguda gudinnans fruktsamhet. 4
I vår samtida era har Jord-dagen blivit det moderna firandet av Gaia. Deltagare i denna händelse, oavsett om de är medvetna om det eller inte, spelar på den uråldriga hedniska övertygelsen om en Universell Moder. Liksom de heliga ederna som tagits i hennes namn, undertecknar dagens jord-dagens firare miljöpetitioner, gör löften och tillkännager resolutioner till stöd för Moder Jord. Och liksom de gamla offren till gudomen, erbjuder dagens utövare på Jordens dag uppoffringar av "goda gärningar" till planeten. Jorden är inte bara en gudom som ska vördas, utan jorden själv - som representant och förkroppsligande av gudinnan – har blivit en modern idol.
Inser alla som engagerar sig i Jord-dagens festligheter kopplingarna mellan denna händelse och den forntida hedniska gudomen? Vissa gör det, särskilt de som intar en nyhednisk ståndpunkt; men många är omedvetna och tror att det är ett familjeorienterat sätt att engagera sig i miljövård. Mycket bra görs under Jordens dag, som att städa upp bäckbäddar eller plantera träd - men det är inte problemet. Motiverade av goda avsikter deltar massor av individer (inklusive bekännande kristna) utan att någonsin överväga vad Jordens dag egentligen handlar om eller de filosofier som ligger till grund för rörelsen.
James Coburn, den amerikanske skådespelaren (död 2002), förstod de uppenbara hedniska kopplingarna. Tänk på hans intervju från 1990 med journalisten *Caryl Matrisciana (*före detta New Age´are) under Malibu Beach Jord-dagens festival:
Caryl Matrisciana: "Mr. Coburn, varför ska vi bry oss om Jordens dag eller Moder Jord?”
James Coburn: "Moder Jord är vår moder! Hon är modergudinnan. Det är hon som vi borde berömma snarare än att våldta. Jag menar att alla dessa människor här idag är här av en anledning: för att de är oroliga över vad som händer med jorden – vad mänskligheten gör med jorden. Jag menar att de negativa känslor vi bär runt på, många av oss, är en annan bidragande orsak till det; den matar månen. [Författarens anmärkning: Månen är betydelsefull i hedniska kretsar.]
"Vad vi måste göra är att vara sanna mot oss själva. Om vi är sanna mot oss själva kommer vi att vara trogna mot Moder Jord. Moder Jord kommer att bli rik; hon kommer att ge oss allt vi behöver. Det har hon gjort länge.
"Vi har tappat vägen. Hedningarna brukade veta hur man gjorde. Och indianerna, några av dem kommer fortfarande ihåg hur man gör. "Jorden är en levande organism. Vi dödar den vi älskar mest, och hon älskar oss. Vi måste prisa vår modergudinna!" 5
När Jord-dagen först invigdes 1970 kallade ”Newsweek = Nyhetsveckan” evenemanget "en bisarr rikstäckande regndans". 6 ”The New York Times = New Yorks tider” sa dock att det var en idé "vars tid har kommit för att livet håller på att ta slut." Jorden och mänsklighetens ras behövde räddas "från outhärdlig försämring och möjlig utrotning." 7
Nu, decennier senare, betalar företagssponsring för gemenskapens Jordens-dags-evenemang. Federala och lokala myndigheter spenderar skattepengar på marknadsföring av den 22 april, och en myriad av gräsrotsorganisationer lägger energi till saken. Det är ett evenemang som fångar uppmärksamheten hos lokala och nationella medier, politiker av alla slag och väcker fantasin hos skolbarn överallt. Från biljätten Toyota 8 till alla städer i Nordamerika, från FN till ”National Council of Churches = Nationella kyrkorådet” 8 —Jord-dagen är mycket mer än en bisarr regndans; det är en plattform för globalt medborgarskap och jordlojalitet.
JORDENS DAG ÄR FÖDD
Idén till Jordens-dag går tillbaka till 1962 och senator Gaylord Nelson från Wisconsin. Övertygad om att miljöfrågor behövde större exponering, föreslog Nelson president Kennedy att han skulle ge sig ut på en "nationell naturvårds-turné." Följande år åkte Kennedy på en femdagarsutflykt för att främja miljövård, men det skapade aldrig det politiska intresse som Nelson hoppades på. Men enligt senatorn "var det grodden till idén som slutligen blommade ut i jordens-dag." 10
Bara några år senare, under höjdpunkten av demonstrationerna mot Vietnamkriget, slog senator Nelson på idén om ett nationellt utbildnings-evenemang för att skapa miljömedvetenhet - den "första nationella miljöinstruktionen". Denna händelse, planerad till den 22 april 1970, skulle utformas efter krigsproteströrelsen, och den syftade till att fånga ungdomars intresse och energi – en generation som genomgår en av de största kulturella förändringarna i Förenta staternas historia. Inte överraskande återspeglade Nelsons första Jordens-dag-tal denna kulturella förändring, och skröt om att den 22 april skulle vara "födelsedatumet för en ny amerikansk etik som förkastar gränsfilosofin att kontinenten placerades här för vårt plundring . . .” 11
Årtionden efter det första evenemanget berättade Nelsons assistent, som samordnade den nationella inlärningskampanjen för Jordens dag, Denis Hayes, för en intervjuare att: "Vi satte oss medvetet för att bygga en rörelse för att föra samman Amerika igen och föra in alla under paraplyet med en delad uppsättning värderingar.” 12
Ny etik och en gemensam värdegrund skulle vägleda denna rörelse och fungera som inspiration för högskolestudenter i deras miljöpåverkan. Kom ihåg att detta var 1970, och studenterna från den eran representerar en stor del av dagens politiska, affärsmässiga, akademiska och religiösa ledarskap. Senator Nelson förstod den potentiella kraften i att avlyssna nationens ungdom.
För att göra denna första Jordens-dag till en framgång sammanställdes en speciell bok med essäer genom ”Friends of the Earth = Vänner av jorden” och distribuerades över hela landet till lärare och professorer. Med titeln ”The Environmental Handbook = Miljöns handbok: Prepared for the First National Environmental Teach-In = förberedd för den första nationella miljö lära in”.
22 april 1970, introducerade denna volym en ny uppsättning sociala ideal som skulle peka Amerika mot en bättre värld. Tiotusentals exemplar distribuerades och tjugo miljoner unga människor över hela USA firade vad som skulle bli en global rörelse: Jorden dag.
Men vilka värden som anges i miljöhandboken? Var de baserade på de judisk-kristna grundsatserna i västerländskt tänkande och lag? Stötte de bevarande av sunt förnuft: erosionskontroll, upprätthållande av en balanserad djurlivs-population, stävja giftiga föroreningar eller hejda strömmen av invasiva arter?
Föroreningar togs upp, med en befolkningskontroll twist. Markanvändning diskuterades också, samtidigt som man förnekade "konventionell uppfödning av boskap".
Paul Ehrlich, författare till ”The Population Bomb = Befolkningsbomben”, bidrog med följande domedagsscenario för att tända lättpåverkade sinnen: År 1973 skulle luftföroreningar kväva städer och orsaka smog-katastrofer med enstaka händelser med dödssiffror i hundratusentals – alla förebådar tillkomsten av en global kollaps av luftkvalitet som skulle göra "planeten obeboelig" någon gång före 1990.
I mitten av sjuttiotalet skulle USA:s spannmålsbälte förvandlas till den stora öknen i Mellanvästern och utplåna matlagren. Under denna tidsperiod, spekulerade Ehrlich, skulle Amerikas resurssektor kollapsa, och ett nationellt program för "familjeplanering" skulle behöva upprättas vid sidan av en internationell agenda för att stävja den mänskliga befolkningen. Till sommaren 1979 skulle världshaven vara döda och allt havsbaserat djurliv utrotat. 13
För gymnasie- och högskolestudenter som deltog i den första Jord-dagen, skulle denna framtids-spända berättelse ha haft en kylande effekt. Som Mr. Ehrlich förklarade, "Ett ganska dystert scenario. Tyvärr är vi redan långt in i det." 14
Låter något av detta bekant? "En uppvärmning kan utlösa jordbrukets kollaps", rapporterade Inter-Press Service 2007. 15 "Fiskbestånden kan kollapsa på grund av den globala uppvärmningen", meddelade en artikel i Associaterade Pressen 2008. 16 Professor John Brignell, författare och samhällsforskare, publicerade hans observationer om klimatförändringar och rädsla:
Har du problem? Skyll på den globala uppvärmningen! Från allergier till brist på lönnsirap till gula febern: uppenbarligen orsakas alla nutida sjukdomar av klimatförändringar. 17
Brignells webbplats listar inte mindre än 300 påstådda problem, eller pseudoproblem, som tillskrivs global uppvärmning. Denna dokumenterade lista inkluderar krabbgräs, njursten, inflation i Kina, invasioner av maneter och jätteostron, Loch Ness-monstret som dör, fisk som går vilse, en kommande istid, konflikt med Ryssland, sura druvor och starkare vin, gårdar som går under, ( och jordbruksproduktionen ökade), Atlanten blir saltare (och/eller mindre salt), smog, terrorism, svimning och mindre hjärnor. Så som så många agerar nuförtiden, tenderar jag att tro på det här sista.
Himlen faller! Himlen faller!Är detta en skrämseltaktik för global transformation? Tänk på följande citat:
Under varje "problems-uppmärksamhet-cykel" i miljökampanjer finns det en fas där frågan måste överdrivas strategiskt för att den ska kunna etableras på en agenda för handling. 18 —Internationella institutet för hållbar utveckling
Vi måste bjuda på läskiga scenarier, göra förenklade, dramatiska uttalanden och inte nämna några tvivel vi kan ha. 19 —Professor Stephen Schneider
Oavsett om vetenskapen är falsk, finns det andra miljö-säkerhets-förmåner klimatförändringar ger den största chansen att åstadkomma rättvisa och jämlikhet i världen. 20 —Christine Stewart, tidigare kanadensisk miljöminister
"Säkerhetsfördelar för miljön” Detta är i bästa fall tveksamt; så mycket att över 31 000 forskare har undertecknat en namninsamling som utmanar den mänskligt orsakade globala uppvärmningslinjen och öppet föreslagit att ökad koldioxid i atmosfären kan ha fördelar. 21 Dessutom är "rättvisa" och "jämlikhet" juridiska och sociala frågor – inte atmosfäriska. Återigen pekar detta på kärnan i saken: social omvandling.
Men skrämseltaktik är effektiv. De låter massorna undra: Hur kan människosläktet vända på vår förestående miljöundergång? Vad kan man göra för att rädda Moder Jord?
Enligt den förstaJord-dagen och miljöhandboken kan vi börja med att lägga skulden på kristendomen och västerländska värderingar och sedan anta hedniska och radikala socialistiska lösningar. Tänk på följande citat från miljöhandboken: Tänk på att den här texten etablerade de etiska idealen för en ny jordisk verklighet och satte tonen för den första Jord-dagen och firandet av de som kom efter.
OM RELIGION :
Kristendomen, i absolut kontrast till forntida hedendom och Asiens religioner etablerade inte bara en dualism av människan och naturen utan insisterade också på att det är Guds vilja att människan utnyttjar naturen för sina ändamål.
På allmogens nivå fungerade detta på ett intressant sätt. Under antiken hade varje träd, varje källa, varje bäck, varje kulle sina egna genius loci, sin skyddsanda. Dessa andar var tillgängliga för människorna. Innan man fällde ett träd, bröt sönder ett berg eller dämde upp en bäck, var det viktigt att lugna den ande som var ansvarig för just den situationen och hålla den lugn. Genom att förstöra hednisk animism gjorde kristendomen det möjligt att utnyttja naturen i en stämning av likgiltighet för känslorna hos naturliga föremål. (s.20-21, Lynn White Jr.)
Vad vi gör med ekologi beror på våra idéer om förhållandet människa-natur. Mer vetenskap och mer teknik kommer inte att ta oss ur vår nuvarande ekologiska kris förrän vi hittar en ny religion, eller omprövar vår gamla. (s.24, Lynn White Jr.)
Ingen ny uppsättning grundläggande värderingar har accepterats i vårt samhälle för att tränga undan kristendomens. Därför kommer vi att fortsätta att ha en allt värre ekologisk kris tills vi förkastar det kristna axiomet att naturen inte har någon anledning till existens förutom att tjäna människan. (s.25, Lynn White Jr.)
Både vår nuvarande vetenskap och vår nuvarande teknologi är så genomsyrad av ortodox kristen arrogans mot naturen att ingen lösning på vår ekologiska kris kan förväntas enbart från dem. Eftersom rötterna till våra problem är så till stor del religiösa, måste botemedlet också i huvudsak vara religiöst, vare sig vi kallar det så eller inte. (s.26, Lynn White Jr.)
Vad var det som gjorde det möjligt för eskimåernas shamaner, deras sinnen en produkt av taigan, tundran och havsisen, att resa på anderesor under havet och prata med fiskarna och de potenta varelserna som levde på botten? Hur utvecklade shamanerna den hypnotiska kraft de använde i sina seanser? Vad kan vi lära av shamanerna som överlever om tankeöverföring och ESP? Svaren finns i den arktiska vildmarken som fortfarande finns kvar åt oss.
Vildmarken är ett riktmärke, en prövosten. . . . Nya perspektiv kommer ut ur vildmarken. Jesus, Zoroaster, Moses och Mohammed gick till öknen och kom tillbaka med budskap. . . . Den här handboken och den inlärning den tjänar har sin början i vildmarken. (s. 148, Kenneth Brower)
OM BEFOLKNINGEN :
Friheten att avla är outhärdlig. (s.41, Garrett Hardin)
Ingen teknisk lösning kan rädda oss från överbefolkningens elände. Frihet att avla kommer att fördärva alla. Det enda sättet vi kan bevara och vårda andra och mer värdefulla friheter är genom att avstå från friheten att avla. (s.49, Garrett Hardin)
Det är syndigt för vem som helst att ha fler än två barn. Det har för länge sedan blivit uppenbart att om inte jordens cancerframkallande befolkningstillväxt kan stoppas, är alla andra problem – fattigdom, krig, rasstridigheter, obeboeliga städer och resten – bortom lösning. (s.139, John Fischer)
Att stabilisera den amerikanska befolkningen bör förklaras som en nationell politik. Omedelbara åtgärder bör vidtas för att:
1. Legalisera frivillig abort och sterilisering och tillhandahålla dessa tjänster gratis.
2. Ta bort alla restriktioner för tillhandahållande av preventivmedelsinformation och anordningar; tillhandahålla dessa tjänster gratis för alla, inklusive minderåriga.
3. Göra sexualundervisning tillgänglig för alla lämpliga nivåer, betona preventivmetoder och behovet av att stabilisera befolkningen. (sid. 317-318, Keith Murray)
Utforska andra sociala strukturer och äktenskapsformer, som gruppäktenskap och polyandröst äktenskap, som ger familjeliv men kan ge färre barn. Dela nöjet att uppfostra barn brett, så att alla inte behöver reproducera sig direkt för att komma in i denna grundläggande mänskliga upplevelse. Vi får hoppas att ingen kvinna föder mer än ett barn. (s.324, avsnittet Fyra ändringar)
OM NATIONER OCH EKONOMIER
Nationer måste fasas ut så snabbt som möjligt och ersättas med stam- eller regionala autonoma ekonomier. (s.6, Keith Lampe)
Det ömsesidiga beroendet kan naturligtvis upprätthållas endast i ett sammanhang av samarbete, så konkurrensen (kapitalismen) måste fasas ut och ersättas med kooperativa ekonomiska modeller. (s.6-7, Keith Lampe)
När vi tittar bortom våra gränser kommer våra elever att uppmuntras att ställa ännu svårare frågor. Är nationalstater faktiskt genomförbara, nu när de har makten att förgöra varandra på en enda eftermiddag? Kan vi komma överens om att något annat ska ta deras plats, innan terrorbalansen blir instabil? Vilket pris skulle de flesta vara villiga att betala för en mer hållbar sorts mänsklig organisation – mer skatter, att ge upp nationella flaggor, kanske offra några av våra hårt vunna friheter? (s. 145, John Fisher)
OM GLOBAL TRANSFORMATION :
Inget annat än total omvandling kommer att göra mycket nytta. Vad vi föreställer oss är en planet där den mänskliga befolkningen lever harmoniskt och dynamiskt genom att använda en sofistikerad och diskret teknologi i en världsmiljö som är "naturlig". Kulturell och individuell pluralism, förenad av en typ av världs-stamråd. (s.330, avsnittet Fyra ändringar)
Det verkar uppenbart att det över hela världen finns vissa sociala och religiösa krafter som har arbetat genom historien mot ett ekologiskt och kulturellt upplyst tillstånd. Låt dessa uppmuntras: gnostiker, hipmarxister, Teilhard de Chardin katoliker, druider, taoister, biologer, häxor, yoginer, bhikkus, kväkare, sufier, tibetaner, zens, shamaner, bushmän, indianer, polynesier, anarkister, alkemister, listan är lång.
Alla primitiva kulturer, alla kommunala och *ashram-rörelser. Eftersom det inte verkar praktiskt eller ens önskvärt att tro att direkt blodig kraft kommer att åstadkomma mycket, skulle det vara bäst att betrakta detta som en fortsatt "medvetanderevolution" som inte kommer att vinnas med vapen utan genom att gripa nyckelbilderna, myterna, arketyper, eskatologier och ectasier [sic] så att livet inte verkar värt att leva om man inte är på den transformerande energins sida. (s.331, Fyra ändringar)
*Ashram rörelse inriktning inom kristendomen i Indien som vill kombinera kristendomen med den hinduiska ashram modellen (är ett andligt eremitage eller ett kloster i indiska religioner.)
Budskapet är tydligt. För att rädda världen måste vi drastiskt förändra våra nuvarande religiösa, politiska, ekonomiska och sociala strukturer. Vi måste avsevärt omforma samhället mot en New Age världsbild där naturen ersätter allt, där politiska och ekonomiska strukturer förvandlas till en typ av ekologisk kommunism, där cancern från mänsklig tillväxt genomgår radikal kirurgi och där utbildning och religion outplånligt förändrats för att tjäna Moder Jord.
Detta är Jord-dagens kärna. Det är omfamningen av massiva religiösa och sociala förändringar - uppoffringen av vår "ortodoxa kristna arrogans" så att Gaia kan bli helad och mänskligheten räddad. Det är en världs upprop. Gaia Räddning, ett projekt från Jord-dagen 2008, sätter detta i fokus:
För att rätta till detta problem kommer vi att behöva agera som en planet, inte separat som grupper eller länder. Det kommer att ta alla Gaias barn att rädda henne från de misstag vi redan har gjort. 22
GAIA ÄR GALEN !
Om vi inte korrigerar våra misstag, om vi inte ändrar våra värderingar, beteenden, etik och övertygelser – kommer Moder Jord att ta saken i egna händer. Detta är den nuvarande ekofilosofins modefluga. Människor är en plåga, och Gaia kommer att rena sig själv om vi inte blir goda globala medborgare och respekterar den Universella Modern.
Detta är Dalai Lamas budskap:
Tills nu har Moder Jord på något sätt tolererat slarviga husvanor. Men nu har mänsklig användning, befolkning och teknologi nått det där vissa stadiet där Moder Jord inte längre accepterar vår närvaro med tystnad. På många sätt säger hon nu till oss: "Mina barn beter sig illa." Hon varnar oss för att det finns gränser för våra handlingar. 23
Samtidigt skildrar filmer som ”The Happening = Händelsen” Moder Jord som slår tillbaka mot mänskligheten – kemiskt förmår människor att begå självmord för att städa upp människors problem. Ett annat Hollywood-propagandastycke, ”The Day the Earth Stood Still = Dagen då jorden stod stilla”, har vaksamma utomjordingar som stiger ner på planeten för att rädda sviktande Moder Jord från mänsklighetens cancer. Under den sista delen av filmen kommer huvudkaraktärerna till insikten att de måste utvecklas på global nivå för att undvika planetarisk katastrof. Många andra filmer, dokumentärer och tv-program presenterar ett liknande budskap. Människan måste förändras, annars kommer Gaia att hantera oss hårt.
Detta är också prognosen för den brittiske geofysikern James Lovelock, som 1979 skrev boken Gaia: ”A New Look at Life on Earth = En ny syn på livet på jorden”. Denna volym sporrade till och med den "moderna", pseudo-vetenskapliga Gaia-teorin om jorden som en levande konstruktion. På senare tid målar hans bok ”The Revenge of = Hämnden från” Gaia från 2006 en bild av en planet som lider av en förlamande feber – global uppvärmning – och att Moder Jord kämpar för sin existens mot mänsklighetens destruktiva förmåga.
Inte överraskande finns denna tankegång spetsad i hela online djupekologin och Gaia gemenskapen. Bloggar och artiklar online förkunnar att Moder Jord blir galnare varje minut.
Anledningarna till att det finns så många naturkatastrofer och svåra väderförändringar är att Moder Jord är arg på människorna. 24
Jorden är uttorkad. Det finns inte tillräckligt med vatten. Bränder kommer att rasa. Vissa saker ligger utanför människors kontroll. Moder jord är arg och visar oss gränserna för vår makt. Låt oss lära av henne. 25
Hmmm . . . Kanske en liten fest skulle göra henne glad.
EN SEKULÄR SEMESTER ?
Ironiskt nog anses Jord-dagen vara "den största sekulära högtiden i världen." 26 Ändå finns det lite sekulärt med det. Snarare äger en mängd olika andliga aktiviteter rum; från Moder Jord-ritualer till multireligiösa soluppgångstjänster, från interreligiösa jordsammankomster till vårmeditationer och "Jordböner" som den som föreslås här:
Moder,
Fader, Gud, Universell Kraft
Påminn oss dagligen om allt livs
helighet.
Rör vid våra hjärtan med hela skapelsens härliga
enhet
När vi strävar efter att respektera alla levande
varelser på denna planet.
Penetrera våra själar med denna
jords skönhet,
När vi anpassar oss till årstidernas rytm och
flöde.
Väck våra sinnen med kunskapen
Att uppnå en
värld i perfekt harmoni
Och ge oss visdomen att inse
Att
vi kan ha himlen på jorden. 27
Tyvärr har många kristna församlingar över hela Nordamerika hoppat på tåget av Jord-dagens-förvandling – vissa av naivitet, andra med fullt samtycke och medskyldighet. Ett exempel är San Franciscos Nåd-katedral. Under 2001 års Jord-dag höll Grace ett interreligiöst sångfirande för planeten:
Musiken kommer att vara en eklektisk blandning av världens musiktraditioner. Tibetanska tempelklockor kommer att blandas med katedralens orgel. Vokalframträdanden kommer att sträcka sig från indianska och muslimska sånger till ”Spirituals = Andliga” och körsånger. Representanter från en mängd olika religiösa vägar kommer att delta i festligheterna, inklusive indianer, islamiska, hinduiska, judar, hedniska och kristna. 28
Under årens lopp har Nåd-katedralen varit en ledstjärna för omfattande religiös transformation och har gjort mycket för att främja en samtida global-andlig modell, som till exempel hjälpt till att skapa ”Förenade religioners initiativ”.
Kanadas förenade kyrka är ett annat exempel. Under de senaste tjugo åren har Förenade kyrkans trossamfund ansetts vara en kanadensisk trendsättare i "progressivt vänster" kristen tanke. Detta samfund har också setts som en social pelare av akademiker, politiska personer och andra ledande personligheter. Här är en del av en lyhörd läsning för en jordcentrerad gudstjänst:
När vi talar till Jordgemenskapen säger vi: Bröder och systrar i skapelsen, vi sluter denna dag förbund med er, med hela Skapelsen som ännu kommer, och med Skaparen. Med varje levande varelse och allt som innehåller och uppehåller dig.
Alla: Med allt som finns på jorden och med jorden själv. 29
Oroväckande nog verkar det inte spela någon roll om en kyrka är "höger" eller "vänster" i sin allmänna syn. Församlingar och samfund som historiskt sett har varit konservativa fokuserar också på jorden som en tjänst.
I februari 2009 hade jag en chans att besöka några släktingar som går i en evangelisk kyrka som länge erkänts för sin trofasta ställning när det gäller att förkunna evangeliet. Men saker och ting har förändrats. Istället för budskap som fokuserar på sanningen i Guds ord, har predikan tagit en tydlig ekologisk kant. Även om vi inte främjar jordcentrerade trosuppfattningar som Förenade Kyrkan – "förenar vi denna dag med jorden själv” – lärorna lyfte fram typiska miljöteman:
Global uppvärmning, de ekoproblem som förmodas orsakas av människan och behovet av att förändra konsumtionsmönster och sociala beteenden. Påminner detta dig om något?
Precis som hundratals andra pastorer och kyrkor över hela Nordamerika, undergräver naiviteten för den sanna avsikten med djupekologi och dess budskap om global transformation undergräver den kristna baserade värderingar i själva kyrkan.
Betyder detta att kristna inte bör bry sig om miljön? Inte alls. Men det behövs ett sunt bibliskt tillvägagångssätt – ett som erkänner människans rättmätiga plats när det gäller att sköta, förvalta och använda jorden, inte en där människan är tjänare till en planetarisk mästare skapad i FN:s eller någon annans globalt inspirerade miljöbyrås avbild. Sorgligt nog, söker pastorer och församlingar runt om i världen efter budskapet om Jordens dag och ledarna för global miljöstyrning.
Strävan efter att involvera den kristna gemenskapen i firandet av Jordens-dag är särskilt betydelsefull. Inte nog med att enskilda kyrkor främjar ”Jordens-dag som en speciell händelse, ”EDN = Earth Day Network = Jord-dagens nätverk” riktar sig specifikt till "trossamfundet" i hopp om att inflytelserika religiösa ledare ska föra den globala agendan framåt. Och EDN har ett visst inflytande.
Jord-dagens nätverk är en grupp som uppstod från den ursprungliga Jord-dagen 1970. Idag består organisationens internationella råd av några av världens mest inflytelserika globalister:
Lester Brown, ”Worldwatch = Världsväktare”.
Gro Harlem Brundtland, chef för Världshälsoorganisationen.
Robert Kennedy Jr., Senior Advokat, Natural Resources Defense Council = naturresursförsvarsrådet” .
Gus Speth, tidigare tjänsteman i FN:s utvecklingsprogram.
Maurice Strong, ordförande för Jord-rådet och tidigare FN:s specialrådgivare.
David Suzuki, Kanadas ledande miljöpartist.
Klaus Toepfer, verkställande direktör för FN:s miljöprogram. 30
För närvarande arbetar EDN hårt för att främja deras ”Communities of Faith Climate Campaign = tros-samhällets klimatkampanj”, en utbildningsplattform för Global uppvärming Jord-dagen som riktar sig till religiösa grupper. Faktum är att EDN:s trosbaserade webbplats har mottot "Jord-dagen: Något som vi alla kan tro på." 31
År 2007 nådde EDN ut till de kristna, judiska och muslimska samfunden genom att skapa "12 000 predikningar och religiösa evenemang" för att ge religiösa ledare möjlighet att uppnå målen för Jordens dag. EDN tog detta ett steg längre under Jord-dagen 2008 genom att aktivera "500 000 församlings-medlemmar" för att stödja klimatförändringslagstiftningen. Många kyrkor lovade också att gå med i EDN för "Jord-dagen Söndag" 2008, med fokus på klimatförändringar och att rädda jorden under deras söndagsgudstjänster. 32
2009 startade Jord-dagens nätverk sin Gröna Generationen kampanj, som engagerade studenter, kyrkor och samhällen i att pressa världen att anta ett nytt globalt klimatavtal. Dessutom fortsatte denna kampanj fram till 2010 med 40-årsdagen av Jord-dagen.
Paradoxically, what originally started as a movement to intentionally place Earth on a pedestal while demonizing Christianity, nationalism, and human populations—all focused on driving America’s youth to a pagan, socialist utopia—has now been embraced by churches far-and-wide. Furthermore, by hosting and supporting Earth-centered and interfaith services, churches actually contribute to the systemic attack on biblical values.
Gaia must be smiling—after all, the party is in her honor.
Paradoxalt nog har det som ursprungligen började som en rörelse för att avsiktligt placera jorden på en piedestal samtidigt som att demonisera kristendomen, nationalism och mänskliga befolkningar – allt fokuserat på att driva Amerikas ungdom till en hednisk, socialistisk utopi – nu omfamnats av kyrkor över hela världen. Dessutom, genom att vara värd för och stödja jordcentrerade och interreligiösa tjänster, bidrar kyrkor faktiskt till den systemiska attacken mot bibliska värderingar.
Gaia måste le – trots allt är festen till hennes ära.
Om du vill beställa kopior av Earth Day and a Total Transformation for a Post-Christian World i häfte format klickar du här = click here. på originalets sida Obs. på engelska
Slutnoteringar
1.
Earth Day Canada FAQ, www.earthday.ca/pub/resources/faqs.php.
Economic support for the Earth Day Canada organization comes from a
wide array of sponsors, such as Environment Canada (government), The
Discovery Channel, Panasonic Canada, Sony, and a host of other
groups, including Canada’s largest banking institutions.
2.
John Kerry’s blog site and responses,
http://blog.johnkerry.com/2007/04/please_take_care_of_spaceship.html.
3.
Books consulted on Gaia include: The
Life of Greece by
Will Durant; Occidental
Mythology: The Masks of God by Joseph
Campbell; Magick
of the Gods and Goddesses by
D.J. Conway; Mysteries
of the Dark Moon by
Demetra George (an overview of the Goddess cultus from the
perspective of the dark Goddess—this book, like Magick
of the Gods and Goddesses,
is a pagan work); The
Gods who Walk Among Us by
Thomas R. Horn and Donald C. Jones (parallels ancient religions to
modern paganismwritten from a Christian perspective); Goddess
Earth by
Samantha Smith (a Christian exposé of the goddess/environmental
movement); Occult
Invasion by
Dave Hunt (a Christian exposé on occultism, including the Gaia
movement). I also consulted a host of websites on Grecian mythology,
goddess worship, and the Gaia movement, along with works on the Gaia
hypothesis such as Gaia by
James Lovelock (this is the book that kick started the “scientific”
Gaia hypothesis of a Living Earth); Gaia:
The Growth of an Idea by
Lawrence E. Joseph (on the history of Gaia and the Gaia hypothesis);
and Saviors
of the Earth by
Michael S. Coffman (Christian exposé of the environmental movement,
with material on the Gaia concept).
4. Lawrence E. Joseph, Gaia:
The Growth of an Idea (St.
Martin’s Press, 1990), p.226.
5. This interview is part of the
documentary, Earth’s
Two-Minute Warning,
narrated by Caryl Matrisciana of Caryl Productions.
6. See Bill
Christofferson’s book, The
Man from Clear Lake: Earth Day Founder Senator Gaylord
Nelson (University
of Wisconsin Press, 2004), p. 6.
7. Ibid., p. 6.
8. For
more on the Toyota, Canada, Earth Day program, go to
http://www.earthday.ca/scholarship.
9.
http://www.ncccusa.org/news/080422earthday.html.
10. Senator
Gaylord Nelson, “How the First Earth Day Came About” (EnviroLink,
http://earthday.envirolink.org/history.html).
11. Bill
Christofferson, The
Man from Clear Lake,
op. cit., p. 7.
12. Ibid., p. 305.
13. See Paul R.
Ehrlich’s essay, “Eco-Catastrophe!,” The
Environmental Handbook: Prepared for the First National Environmental
Teach-In (Ballantine/Friends
of the Earth, 1970, edited by Garrett de Bell), pp. 161-176.
14.
Ibid., p. 174.
15. Abid Aslam, “Environment: Warming May
Trigger Agricultural Collapse”(IPS, September 12, 2007).
16.
“UN Report says fish stocks could collapse because of global
warming, pollution” (Associated
Press,
February 22, 2008).
17. Professor John Brignell’s website is
http://www.numberwatch.co.uk.
18.
Empowerment for Sustainable Development: Toward Operational
Strategies
(International Institute for Sustainable Development, 1995), p.
51.
19. Stephen Schneider, Professor of Biology and Global
Change, Stanford University (as printed in Trashing
the Planet by
Dixie Lee Ray, p. 167).
20. Christine Stewart, former Canadian
Minister of the Environment, Calgary
Herald,
December 14, 1998.
21. The documentary, Global
Warming or Global Governance,
provides some very compelling evidence regarding carbon dioxide
benefits. See also, the Petition Project (www.petitionproject.org)
for the names of over 31,000 scientists.
22. Gaia Rescue,
http://web.archive.org/web/20090321153732/http://gaiarescue.com.
23.
Dalai Lama, as printed in Only
One Earth (United
Nations Environmental Programme, 2000), p. 61.
24.
http://rainbowmotherearth.ning.com (this website no longer
active).
25.
http://bluebanshee.wordpress.com/2008/07/28/earth-fire-and-water.
26.
EcoSmart, “The Origins of Earth Day” (Earth Love Movement, April
14, 2008,
http://www.articlesbase.com/environment-articles/the-origins-of-earth-day-386630.html).
27.
Jo Poore, Earth Prayer (to be used on Earth Day) (Celebrations
of Spring,
Electronic Newsletter, April 15, 2004,
http://web.archive.org/web/20061111094434/http://www.faith-commongood.net/news/letter.asp?ID=1).
28.
Grace Cathedral news release, “A Song of Creation: An Interfaith
Earth Day Celebration at Grace Cathedral, San Francisco”
(http://web.archive.org/web/20061124225152/http://www.ewire.com/display.cfm/Wire_ID/175).
29.
United Church of Canada, Enough for All Worship Resource, p. 10.
30.
EDN International Council,
http://web.archive.org/web/20080821123152/http://earthday.net/node/64.
31.
Earth Day Network, Earth Day: Something We Can All Believe In,
http://web.archive.org/web/20080820193215/http://www.earthday.net/node/73.
32.
Ibid.
Cover photo from bigstockphoto.com; design from Carl Teichrib’s booklet Earth Day.
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar