Vance Boelter, som påstås ha skjutit Melissa Hortman, en demokratisk representant för delstaten Minnesota, och hennes make, Mark Hortman, den 14 juni 2025, studerade vid ”Christ for the Nations Institute Kristus för nations-institutet” i Dallas. Gruppen är en bibelskola kopplad till den ”Nya Apostoliska Reformationen = NAR”.
NAR är en löst organiserad men inflytelserik karismatisk kristen rörelse som delar likheter med pingströrelsen, särskilt i sin tro att Gud aktivt kommunicerar med troende genom den Helige Ande. Till skillnad från traditionell pingströrelse betonar organisationen dock nutida apostlar och profeter som auktoritativa ledare med uppgift att förändra samhället och inleda Guds rike på jorden. Bön, profetia och tillbedjan definieras inte bara som handlingar av hängivenhet utan som strategiska verktyg för att främja de troendes vision om regering och samhälle.
Efter skjutningen utfärdade ”Kristus för nationsinstitutet” ett uttalande som "otvetydigt" fördömde "alla former av våld och extremism". Den stod: ”Vår organisations uppdrag är att utbilda och utrusta elever att sprida Jesu Kristi evangelium genom medkänsla, kärlek, bön, tjänande, tillbedjan och värde för mänskligt liv.”
Men skjutningen har riktat uppmärksamhet mot skolan och den större kristna rörelsen den tillhör. En av de viktigaste aspekterna av NAR:s läror idag är det som kallas "Sjubergsmandatet".
Mandatet uppmanar kristna att få inflytande, eller "ta herravälde", över sju viktiga kulturområden: religion, familj, utbildning, regering, media, näringsliv och konst.
Med över tre decenniers erfarenhet av att studera extremism erbjuder jag en kort översikt över historien och de centrala övertygelserna bakom Sjubergsmandatet.
"Kristnas herravälde"
Konceptet föreslogs ursprungligen 1975 av den evangeliska ledaren Bill Bright, grundaren av ”Campus Crusade for Christ = CRU = campus korståg för Kristus”. Det grundades som en global verksamhet 1951 för att främja kristen evangelisation, särskilt på universitetsområden.
Förenade av en gemensam vision att påverka samhället genom kristna värderingar, samarbetade Bright med Loren Cunningham, grundaren av ”Youth With A Mission = ungdom med en mission”, en stor internationell organisation för missionsutbildning och uppsökande verksamhet, på 1970-talet.
Mandatet populariserades av teologen Francis Schaeffer, som kopplade det till en större kritik av sekularism och liberal kultur. Med tiden utvecklades det.
C. Peter Wagner, en tidigare seminarieprofessor som hjälpte till att organisera och namnge den nya apostoliska reformationen, betraktas ofta som gruppens teologiska arkitekt. Han utvecklade det till en uppmaning till herravälde. I sin bok från 2008, "Dominion! How Kingdom Action Can Change the World = Herravälde! Hur kungarike-aktion kan förändra världen", uppmanade han kristna att ta auktoritativ kontroll över kulturinstitutioner.
För Wagner var "herraväldesteologi" – idén att kristna borde ha kontroll över alla aspekter av samhället – en uppmaning till andlig krigföring, så att Guds rike skulle "manifesteras här på jorden som det görs i himlen".
Sedan 1996 har Bill Johnson, en ledande ledare i Bethel Church, och Johnny Enlow, en självutnämnd profet och förespråkare för Sju bergen, bland andra tagit den ursprungliga idén om Sjubergs-mandatet och omformat den till en mer aggressiv, politisk och andligt militant strategi. Andlig militans återspeglar en aggressiv vi-mot-dem-inställning som suddar ut gränsen mellan tro och auktoritärism och främjar herravälde över samhället i andlig krigförings namn.
Deras version syftar inte bara till att påverka kulturen; den ramar in ansträngningen som en andlig kamp för att återta och omforma nationen enligt deras vision av Guds vilja.
Lance Wallnau, en annan kristen evangelisk predikant, tv-evangelist, talare och författare, har förespråkat herraväldesteologi sedan början av 2000-talet. Under det amerikanska presidentvalet 2020 beskrev Wallnau, tillsammans med flera framstående NAR-personer, Donald Trump som smord av Gud för att återta regeringens "berg" från demonisk kontroll.
I sin bok ”Invading Babylon: The 7 Mountain Mandate = Erövra Babylon: Sju Bergens mandat” efterlyser Wallnau och Johnson uttryckligen kristet ledarskap som enda motgift mot upplevt moraliskt förfall och andligt mörker.
Övertygelserna
De sju bergen, ibland kallade för de sju inflytelserika bergen eller de sju kulturbergen, är inte neutrala domäner utan ses som slagfält mellan gudomlig sanning och demoniskt bedrägeri.
Anhängare tror att kristna är kallade att återta dessa områden genom inflytande, ledarskap och till och med, om nödvändigt, användning av våld, och att konfrontera demoniska politiska krafter, vilket religionsforskaren Matthew Taylor visar i sin bok "The Violent Take It By Force = Det våldsamma ta det med våld".
Retoriken och handlingarna i samband med den nya apostoliska reformationen omger olika perspektiv och tolkningar. Vissa analytiker har påpekat hur NAR tränar sina anhängare för en aktiv konfrontation. Andra kommentatorer har sagt att retoriken som uppmanar till fysiskt våld är antibiblisk och bör fördömas.
NAR-anslutna ledare har framställt valkamper som strider mellan "gudfruktiga" kandidater och de som står under "sataniskt" inflytande.
På liknande sätt har NAR-profeten Cindy Jacobs upprepade gånger betonat behovet av "andlig krigföring" i skolor för att bekämpa vad hon karakteriserar som "demoniska ideologier" såsom sexundervisning, HBLTQ+-inkludering eller diskussioner om systematisk rasism.
I NAR:s världsbild är kulturell förändring inte bara politisk eller social utan betraktas som ett övernaturligt uppdrag; motståndare har inte bara fel utan är möjligen under demoniskt inflytande. Val blir andliga strider.
Detta trossystem ser pluralism som svaghet, kompromiss som svek och samexistens som kapitulation. Frederick Clarkson, senior forskningsanalytiker vid ”Political Research Associates = Politiska forskningsassistenter”, en progressiv tankesmedja baserad i Somerville, Massachusetts, definierar Sju bergens mandat som "den teokratiska idén att kristna är kallade av Gud att utöva herravälde över varje aspekt av samhället genom att ta kontroll över politiska och kulturella institutioner."
Uppmaningen att ”ta tillbaka” kulturen är inte metaforisk utan bokstavlig, och troende uppmuntras att se sig själva som soldater i ett heligt krig för att dominera samhället. Vissa kritiker menar att NAR:s uppmaning att ”ta tillbaka” kulturen handlar om bokstavlig dominans, men denna tolkning är omtvistad.
Många inom rörelsen ser krigets språk som andligt fokuserat på bön, evangelisation och att påverka hjärtan och sinnen. Ändå kan gränsen mellan metafor och mandat suddas ut, särskilt när retorik om ”herravälde” korsar politisk och kulturell handling. Den spänningen är en del av en pågående debatt både inom och utanför rörelsen.
Nätverk som sprider övertygelserna
Detta trossystem är inte längre begränsat till marginalerna. Det sprids vitt genom evangeliska kyrkor, poddsändningar, YouTube-videor och politiska nätverk.
Det är svårt att veta exakt hur många kyrkor som är en del av den nya apostoliska reformationen, men uppskattningar tyder på att cirka 3 miljoner människor i USA går i kyrkor som öppet följer NAR-ledare.
Samtidigt är Sjubergsmandatet inte beroende av centraliserat ledarskap eller formella institutioner. Det sprids organiskt genom sociala nätverk, sociala medier – särskilt poddsändningar och ”livestreams = aktuella strömmar”– samt väckelsemöten och workshops.
André Gagné, teolog och författare till ”American Evangelicals for Trump = Amerikanska evangeliska för Trump”: ”Dominion, Spiritual Warfare, and the End Times Herravälde, andlig krigföring och de sista tiderna”, skriver om hur mandatet sprids genom att ge lokala ledare och troende makt.
Individer får befogenhet – ofta genom undervisning om andlig krigföring, profetiska gåvor och apostoliskt ledarskap – att se sig själva som agenter för gudomlig förvandling i samhället, kallade att återta ”bergen”, såsom regering, media och utbildning, för Guds rike.
Denna metod, förklarar Gagné, gör det möjligt för olika samhällen att anpassa handlingsmandatet till sina unika kulturella, politiska och sociala sammanhang. Det uppmuntrar individer att se sig själva som andliga krigare och ledare inom sina områden – oavsett om det gäller näringsliv, utbildning, regering, media eller konst.
Små grupper eller till och med individer kan starta rörelser eller initiativ utan att vänta på direktiv uppifrån. De enda erkända auktoriteterna är apostlarna och profeterna som driver kyrkan eller kyrkonätverket som de troende går i.
Att man utformar De sju bergens mandat som ett gudomligt inspirerat uppdrag, i kombination med rörelsens betoning på direkta andliga upplevelser och en specifik tolkning av skrifterna, kan skapa en miljö där ifrågasättandet av mandatet uppfattas som att utmana Guds auktoritet.
”Slippery slope = Halkig sluttande plan”
Dessa övertygelser har i allt högre grad smält samman med nationalistisk retorik och konspirationsteorier.
Ett kraftfullt exempel på NAR:s politiska retorik i praktiken är uppkomsten och inflytandet av flaggorna "Appeal to Heaven = Vädja till himlen". För de som är medlemmar i den nya apostoliska reformationen symboliserar dessa flaggor tron att när all jordisk auktoritet misslyckas, har människor rätt att vädja direkt till Guds auktoritet för att rättfärdiga motstånd.
Detta var tydligt under Kapitoliumsupproret den 6 januari 2021, då dessa flaggor visades framträdande.
För att vara tydlig, dess ledare uppmanar inte till våld utan snarare till direkt politiskt engagemang och protest. För vissa troende kan dock uppmaningarna till "andlig krigföring" bli en halkig sluttning mot rättfärdigande av våld, som i fallet med den påstådda skytten i Minnesota.
Att förstå Sjubergsmandatet är avgörande för att förstå dynamiken i samtida ansträngningar att anpassa regering och kultur till en särskild vision av kristen auktoritet och inflytande.
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar