Ut ur ditt sinne: Meditation och visualisering

Av Marcia Montenegro översatt och inlagt med tillstånd

[Notera: Författaren utövade tidigare tibetansk buddhistisk, zenbuddhistisk och hinduisk meditation, samt visualisering och psykiska tekniker som lärts henne av dem som är djupt involverade i dessa traditioner. Hon upplevde också trance/meditativa tillstånd som en del av hennes utövande av astrologi och metoder som hon lärt sig i psykiska utvecklingsklasser.]

En röst tonar: "Blunda...slappna av...låt varje muskel slappna av...låt ditt sinne bli tomt...se dig själv som ett moln...svävande...blir ljusare och lättare…"

Ord som dessa, en form av guidad meditation eller guidat bildspråk, hörs idag i stressreducerande workshops, lektioner om mänsklig potential och på avslappningsband. Är detta vad David menar i Psalm 19:14 när han säger:

"Låt min muns ord och mitt hjärtas begrundan vara behagliga för dina ögon, Herre...?"

Är meditation bara en annan form av bön?

Det finns en tydlig skillnad mellan biblisk meditation, som betyder reflektion, hängivenhet och kontemplation, och som använder sinnet, och de meditationstekniker som nämnts ovan som ofta lärs ut utan att ordet "meditation" ens används.

Den hinduiska kopplingen:

Är meditation bara en annan form av bön?

Meditation som lärs ut och praktiseras idag i väst har sitt ursprung från hinduismens och buddhismens praxis och tro. Inom hinduismen är målet med meditation att inse att ens personliga identitet är en barriär för sanningen att det verkliga jaget är en del av den gudomliga gudomen, som är den ultimata verkligheten. 1

Sinnet i både hinduismen och buddhismen ses som en del av den materiella kroppen och är därför en barriär för andlig upplysning. 2 Meditation är utformad för att kringgå sinnet med hjälp av speciella andningstekniker. 3 Det slutliga målet är samadhi utan kognition, eller absorption i ett tillstånd av rent medvetande genom att frikoppla sinnet och en förlust av självmedvetenhet och subjekt-objektmedvetenhet 4: ”Sinnet som så länge stod mellan oss och vår sanna natur har övervunnits.” 5

Ett av de vanligaste sätten att göra detta på är genom olika former av yoga, inklusive den populära hathayogan som lärs ut i väst. 6 "Även om deras medel kan skilja sig, strävar alla yogavägar efter att överskrida dualitet i förening" så att ens "felaktiga tro på sig själv som en separat, unik individ borta från Gud kommer att övervinnas." 7 Att andas ut är "överlämnandet av vårt ego" och övergången från fasthållande till "icke-bindande". 8

Denna importerade meditation är vanligtvis förpackad som ett sätt att slappna av eller minska stress. Men detta var aldrig syftet med meditation i dess hinduiska eller buddhistiska form. Ibland undervisas med visualiseringar och andningsövningar, denna "avslappningsövning" men den har många dolda faror. Sinnet går ofta in i ett förändrat medvetandetillstånd, även känt som en lätt trance eller hypnotiskt tillstånd, under meditationen. 9 Övningarna är utformade för att åstadkomma detta. I ett sådant tillstånd avbryts rationell bedömning och urskillning, och sinnet är mycket lättpåverkat och öppet för alla influenser som finns. I en klass som skribenten deltog i fick en elev som somnade en tillrättavisning för att han skulle missa den "andliga resan" som övningen avsåg.

Detta sinnestillstånd är inte detsamma som spontant dagdrömmande, stilla kontemplation eller medveten, rationell koncentration. Euforin eller freden som många upplevde i början är kortlivad och vilseledande. Instruktörer i dessa tekniker som lär ut dem som en andlig disciplin varnar ofta eleverna för att psykiska upplevelser och övernaturliga möten är vanliga, vissa av dem skrämmande och att andningsteknikerna kan vara farliga 10. Effekten för vissa människor liknar en drogresa. Det är detta sinnestillstånd under vilket man ska kontakta guider från andevärlden. 11

När en annan person guidar en genom en meditation kallas det för guidad meditation, guidat bildspråk eller guidad visualisering. Den här författaren introducerades först för sin andeguide (kallad andlig mästare) via en guidad meditationsövning. Klassen blev tillsagd att upprepa samma meditation för framtida kontakt med andeguiden, och att vi någon gång skulle kunna kontakta guiden (eller han/hon kontaktar oss) utan att behöva denna process.

Den buddhistiska kopplingen:

Buddhistisk meditation (även kallad "mindfulness") som lärs ut i detta land till västerlänningar är vanligtvis relaterad till tibetansk buddhism eller zenbuddhism, en agnostisk religion. Målet är att tömma sinnet och komma loss från känslor och tankar, och så småningom inse att det inte finns något individuellt jag. 12 Detta är också målet för varje vaket ögonblick; meditationen (zenbuddhister brukar bara kalla det "sitta") är övning och förberedelse för det. 13

I själva verket är tanken att inte ha något syfte alls, utan bara "att vara i nuet" hela livet, utan utvärdering eller bindning. 14 Detta kommer från Buddhas lära att begäret orsakar allt lidande. 15 Att följa ens andning när han sitter ska få eleven att inse att "Du och jag bara slår dörrar." 16

Tibetansk buddhism, som är en mer esoterisk och mystisk form av buddhism, använder andningskontroll och visualisering för att träna sinnet där det kan fokusera på Sunyata, "den väsentliga tomheten i den fenomenala världen" och nå tillstånd där "känslan av erfarenhet upphör att existera." 17

Även om denna idé tilltalar dem som fruktar att de styrs av känslor och oro, kan resultatet av denna avskildhet vara en tillfällig bedövning eller falsk frid. Avskildheten beror faktiskt på att man kopplar bort normala tankar, känslor och önskningar. Även om den lärs ut som ett sätt att hantera stress, är denna mindfulness bara en tunt förklädd form av buddhistisk meditation.

Jesus sa, "Jag kom för att de skulle ha liv och få det i överflöd" Joh 10:10

I Psaltaren läser vi hjärtats utgjutelser, både sorgsna och glädjefyllda, och vi tröstas och lyfts av den tröst som finns i Gud.

Den ockulta kopplingen:

Den bortgångne Sybil Leek, en välkänd häxa och synsk, skrev att en synsk, medan den koncentrerar sig på en kristall under en läsning, framkallar en trans både hos klienten och hos den psykiska för att frigöra "vilande psykisk medvetenhet". 18 En annan författare om ockulta tekniker betonar behovet av centrering (en annan term för meditation och att komma i trans-tillstånd) och råder att centrering "kan bli viktigare än själva läsningen." 19

När det gäller helande via kristaller uppmanar en expert läsaren att använda kristallen för att hjälpa till att uppnå "ett förändrat sinnestillstånd för att få tillgång till information som du annars inte skulle veta" och att detta förändrade tillstånd också kallas ett "trans-tillstånd" som kan tillåta en att "se" framtiden eller det förflutna." 20

Trancen eller det meditativa tillståndet är grundläggande för arbetet med häxor, synska, trollkarlar, rituella magiker, 21 kanalister (= såna som kanaliserar), och används i tidigare livsregressioner. Det är samma sinnestillstånd som nås med meditationstekniker som lärs ut idag. Vissa kulturer/grupper använder droger för att nå detta tillstånd.

Kreativ visualisering:

Visualisering, som en form av meditation, kallas också för kreativ visualisering eller avbildning, och har blivit en konsekvent undervisning i positivt tänkande/mänskliga potentiella seminarier. Termen visualisering används inte här i betydelsen att föreställa sig eller visualisera som en del av den vanliga kreativa processen. Att använda normal visualisering för att skapa eller fokusera koncentration för en svår uppgift är en naturlig process och skiljer sig från att använda visualisering som en teknik för att manipulera verkligheten eller för att komma in i ett förändrat tillstånd som går förbi rationellt tänkande.

Tekniken med guidat bildspråk eller guidad visualisering uppstår när någon leder en person eller grupp genom steg av visualisering med förslag eller anvisningar om vad personen/personerna ska visualisera. Ofta föregås denna process av en serie avslappnings-/andningsövningar, avgörande för att gå in i ett milt trans-tillstånd.

Kreativ visualisering, hädanefter förkortad som K.V., bygger på den ockulta principen att det som finns i tanken kan manifesteras i verkligheten. Detta är faktiskt en form av trolldom. Som ritualmagikern Donald Tyson sa: "Den underliggande utgångspunkten för en magisk ritual är att om du representerar en omständighet, eller spelar ut en händelse i ditt sinne, kommer det att ske i världen." 22 Inom trolldom (även kallad magi) kallas detta ibland "likhetens lag". 23 Under denna princip ligger övertygelsen om att alla begrepp och föremål är levande och att eftersom vi är Gud eller gudalika, kan vi skapa och kontrollera med våra sinnen och/eller ord. 24

Denna tro finns i New Age-idén att skapa din egen verklighet, såväl som i häxkonst och ockult magi. 25 En entitet som kallar sig Seth, som kanaliserats av författaren Jane Roberts, lärde ut att förändringar i övertygelser kommer att förändra den materiella verkligheten. 26 Ockultister lär också ut att anpassa sig till krafter eller andar utanför och inom för att manipulera verkligheten, men de grundläggande målen och metoderna är desamma som finns i K.V. Med andra ord, K.V. är en lära som rivits rakt ur ockultismens hjärta.

En av de mest populära förespråkarna för K.V. sedan 70-talet har varit Shakti Gawain. Enligt Gawain, är K.V. "magi" och "involverar att förstå och anpassa dig till de naturliga principerna som styr hur vårt universum fungerar, och lära dig att använda dessa principer på det mest medvetna och kreativa sättet." 27
Affirmationer, upprepade tankar som också kan sägas högt eller skrivas, antas fungera som en inre transformation, och är ofta relaterade till K.V. tekniker. I sin bästsäljande bok om K.V., formulerar Gawain faktiskt många axiom för trolldom, men hon kallar dem "principer" för K.V.

Som i trolldomen, lär K.V. ut att lika drar till sig lika. Således kommer goda tankar eller till och med den fysiska närvaron av pengar att locka till sig rikedom och makt. Dåliga tankar kommer magiskt att locka till sig sjukdom eller misslyckande. Dessa principer är lika gamla som det ockulta och är grunden för tekniker för positivt tänkande, som skiljer sig från en positiv syn. Dessa läror finns också i den populära Word-Faith = Ord av Tro -rörelsen. TR = Trosrörelsen. Skillnaden är att där är läran tala ord av tro och låt bli att tala ord av otro. Översättarens kommentar.

Bibelns svar

Vi bör inte ersätta tekniker för att lära känna Kristus genom bön och genom att läsa Guds ord. Jesus lärde oss att söka Guds rike och hans rättfärdighet först (Matt 6:33); att inte manipulera verkligheten med våra sinnen för att bli rika, friska, framgångsrika eller fredliga. Faktum är att vi flera gånger blir tillsagda i skrifterna att vara redo att lida för Kristus (Apg 5:41; Rom 5:3-5, 8:17; Fil 3:10; 2 Tim 1:8; 1 Pet. 4:13) och att glädja sig över det (Rom. 5:3; 1 Pet. 4:13).

Hur är det med den mystiska upplevelsen i meditation där man känner sig närmare Gud? Det finns kristna förespråkare för en metod som kallas "centrering" eller "kontemplativ bön" som verkar ha förförts av det glamorösa exotiska i österländska sedvänjor. En av dessa lärare anser sig vara privilegierad att få ha träffat en hinduisk swami, som han kallar en "andlig mästare". 28 Han citerar Thomas Merton och uppmuntrar läsaren att hitta Gud, som bor i vårt "innersta jag", och att vårt inre då kommer att känna Gud "genom sin egen gudomliga subjektivitet". 29

Skillnaden mellan människa och Gud blir suddig, för att sedan utplånas, när man går in i ett "rent medvetande" med Jesus så att man inte längre är medveten om Jesus, utan faktiskt upplever en mystisk enhet med Honom. 30 Skillnaden mellan subjekt/objekt försvinner, ett klassiskt mål för österländska och ockulta meditativa/trans-tillstånd. Det finns inget bibliskt stöd för dessa metoder; de är flagranta imitationer av österländska andliga tekniker och syn på att förenas med Gud.

Bibeln undervisar eller ger inte exempel på mystiska upplevelser för att närma sig Gud. Vi kan inte föra oss närmare Gud genom en teknik eller fantiserad resa, utan vi förs nära Gud genom Kristus (Joh. 16:24, Ef. 2:13, 1. Tim. 2:5).

När vi uppmanas att meditera över Guds ord betyder det att begrunda, att djupt reflektera, att begrunda meningen. Ordet som översatts med "meditation" i flera verser i psaltaren betyder att meditera i betydelsen att reflektera över. Faktum är att ”New Living Translation = Ny Levande Översättning” använder ordet "tanke" för meditation i flera av dessa ställen, såsom i:

Ps. 19:14 "Må min muns ord och mitt hjärtas tankar vara dig till behag."

Vi ska försöka förstå Guds ord med våra sinnen, inte att suspendera (=ta bort) sinnet, eller att kringgå sinnet för en sammanslagning med Gud. Vi är olika från Gud i vårt väsen; vi kan inte smälta samman med Gud eller ta på oss hans eviga gudomliga väsen som vår egen.

Meditationstekniker som diskuteras här kan leda oss till att ersätta bibelläsning, bön-full kommunikation med Gud och medveten reflektion med tvivelaktiga subjektiva upplevelser som lärs ut av män och inte av Bibeln. Guds ord och bön är våra stressreducerande medel, inte en konstgjord metod som manipulerar våra sinnen eller matar vår önskan om en vacker upplevelse. Ska vi söka efter en fridfull upplevelse eller den sanna varaktiga frid vi finner i Kristus (Joh. 16:33; Ef. 2:14)?
”För en tid kommer när människor inte längre kommer att lyssna på den sunda läran (rätt undervisning). De kommer att följa sina egna önskningar och leta efter lärare som kommer att berätta för dem det som kittlar deras kliande öron (vad de vill höra).” 2 Tim. 4:3

Rekommenderad läsning:

A Time of Departing by Ray Yungen (Lighthouse Trails Publishing Company, 2002).

*Eastern meditation as opposed to Biblical meditation/contemplation.
1Stephen Cross, The Elements of Hinduism (Rockport: Element, Inc, 1994), 26-9; Daniel Goleman, The Meditative Mind, (NY, NY: Putnam, 1988), 66; Richard Osborne and Borin Van Loon, Introducing Ancient Eastern Philosophy (New York, NY: Totem, 1996), 17, 21, 44, 73.
2Cross, 66-7.
3Cross, 51-2; Georg Feuerstein and Jeanine Miller, The Essence of Yoga (Rochester, VT: Inner Traditions Int’l., 1998), 25-8; B.K.S. Iyengar, The Tree of Yoga (Boston: Shambhala, 1989), 130-1.
4Iyengar, 55-6.
5Cross, 53.
6Goleman73; Iyengar, 5.
7Goleman, 72; Iyengar, 55, 130.
8Iyengar, 131.
9J. Gordon Melton et al, New Age Encyclopedia (Detroit: Gale Research, 1990), 284, 285.
10Feuerstein, 27-8.
11Shakti Gawain, Creative Visualization, rev. ed. (Novato, CA: New World, 1995), 110-113.
12Shunryu Suzuki, “The Swinging Door,” in Breath Sweeps Mind, ed. Jean Smith ( New York: Penguin Putnam, 1998), 158-9, 184; Osborne, 83; 86-7
13Goleman, 89.
14Ibid, 91.
15Eerdmans’ Handbook to the World’s Religions (Grand Rapids: Lion, 1994), 232.
16Suzuki, 159.
17Goleman, 85-6.
18Sybil Leek, The Sybil Leek Book of Fortunetelling (NY, NY: Macmillan, 1969), 122.
19Rachel Pollack, Teach Yourself Fortunetelling (New York: Holt, 1986), 14.
20Phyllis Galde, The Truth About Crystal Healing (St Paul: Llewellyn, 1994), 26.
21Although sorcery and the practice of magic(k) are virtually the same, some occultists would make a distinction between them, using the term sorcery to describe ritual and/or black magic.
22Donald Tyson, The Truth About Ritual Magic (St. Paul: Llewellyn, 1994), 29.
23Ibid.; Bill Whitcomb, The Magicians Companion (St. Paul: Llewellyn, 1994), 14.
24Tyson, 9, 10; Whitcomb, 12-16.
25Scott Cunningham, The Truth About Witchcraft (St. Paul: Llewellyn, 9-10, 12-13; Teresa Moorey, Witchcraft, A beginner’s guide (London: Hoddery & Stoughton, 1996), 51-2; Lewis Spence, An Encyclopedia of Occultism (New York: Carol, 1996), 258-261; 377.
26Jane Roberts, The Nature of Personal Reality (New Jersey: Prentice-Hall, 1974), 75.
27Gawain, 20.
28M. Basil Pennington, Centered Living (Garden City, NY: Doubleday, 1986), 8.
29Ibid.,72, 74.
30Ibid., 96.

Short link: http://tinyurl.com/3uxfu8bd

https://www.christiananswersnewage.com/article/out-of-your-mind-meditation-and-visualization