”The Jesus I know = Den Jesus som jag känner ”

Julie Payne-Britton - Detta är det tal som hon höll inför Worcester City Council

På "The Disntr" sidan jag fann detta, fanns det en video-snutt, men den kan jag inte hitta. Jag har översatt ca 2/3 delar av den.

”Med hjälp av min tros språk, låt mig berätta detta för er; Den Jesus som jag känner skulle vara här i det här galleriet, skulle vara i raden av talare under den här offentliga samlingen. Han stod i solidaritet med de modiga folket här.

Den Jesus jag känner skulle vara klädd i full drag med ett tjänande ansikte, eller vacker som en transman, eller insvept i klädseln av en icke-binär person, som vet att ett kön är alldeles för litet för att fånga deras härlighet.

Den Jesus jag känner, skulle närvara vid dessa möss med en darrande röst och skakande kropp, med tårarna rinnande. Han skulle inte hålla nånting´tillbaka; i det Han sade; gör denna stad säker för mitt barn.

Jesus dyker alltid upp på de utsattas sida, och idag är det vi. Var ska du dyka upp? På sidan av de utsatta och marginaliserade att ta ställning mot ondskan som kommer ut ur Washington? Eller ska du förråda oss?” Julie Payne-Britton

Hur sorgligt är inte detta? Löm bort för en sekund att hon tydligen är lesbisk, och inrikta dig istället på att hon har gjort sig en egen Jesus, ”den Jesus som hon känner”. Men skriften är klar, att det finns endast en sann Jesus, och Han är vägen, sanningen och livet.

Denna arma kvinna anser att hon kan skippa över de delar av skriften som handlar om sexuell omoral, homosexualitet och andra sexuella avvikelser. Det kommer kännas när hon en dag står inför den sanna Jesus och blir bortvisad med orden; Jag har aldrig känt dig. Och hon är långtifrån ensam.

Från Jeff på ”TheDisntr = The Disenter = Oliktänkaren”

”Man kan nästan höra det kollektiva flämtandet från änglarna i himlen när de skyddar sina ögon i fasa. Den verklige Jesus? Den som tronar i prakt och sitter på Faderns högra sida? Alfa och Omega?

Nej, han har ersatts.

Nu tar han sig ner till Worcesters kommunfullmäktige, uppenbarligen reducerad till en gråtande, darrande, könsförvirrande aktivist, som vädjar om mänsklig lagstiftning för att bekräfta hans nya identitet. Payne-Brittons groteska parodi på Kristus är ett Frankensteins monster av vänsterideologi, sammanfogad med aktivismens språk och den moderna progressiva kristendomens ihåliga fromheter.

Hur kom vi hit? Hur kommer det sig att lesbiska, homosexuella och dragqueener känner sig så modiga, så bekväma, så helt hemma i sin degeneration att de sträcker sig in på regeringsmöten, tar på sig sina regnbågsdräkter och predikar från sina falska evangelier?

Enkelt kyrkan/församlingen har misslyckats.

Det misslyckades spektakulärt, misslyckades upprepade gånger, misslyckades medvetet. Den ville bli omtyckt. Den ville bjudas in till det coola barnbordet. Den mildrade sin hållning till sexuell omoral, så att den inte betecknas som "förhatlig".” Jeff

Och han har helt rätt i detta. Alltför länge har vi vägrat kalla ut synden och kalla det för vad det är. Nej, vi vill vara välkomnande, få alla att känna sig hemma, så mycket så att vi helt enkelt förändrar evangeliets sanningar för människorna.

Det är inte det enda som vi har tillåtit att förändras, det gäller synen på abort också, och på huruvida hela skriften är sann – eller inte. Ingen kommer till dessa slutsatser på en natt, det har varit i vaggan, länge, länge, innan det har förändrat evangeliets sanningar. Det skulle inte ha gått på 1900-talets början, knappast i mitten heller. Men ju mer vi själva, som kristna, har givit efter och inte hållit kampen för ”det evangelium som blivit oss anförtrott” levande, desto med har det sakta men säkert fått oss till den här punkten.

”Och exakt vad kräver hon? Vad vill dessa människor? Makt. Det är allt det någonsin handlat om. Makt att omdefiniera moral. Makt att tvinga sin ideologi på alla aspekter av det offentliga livet. Makt att tysta oliktänkande.

Det här handlade aldrig om "lika rättigheter". Det här handlade aldrig om "skydd". Det handlar alltid om erövring. De kommer inte att sluta förrän varje knä böjer sig – inte för Kristus, utan för deras perversa imitation av honom. En Jesus i drag. En Jesus som bekräftar varje last. En Jesus som kryper inför deras majestät.” Jeff

Det sorgliga i kråksången, är inte i första hand att de gör uppror mot Gud och Jesus själv, det är endast att förvänta sig av människor som endast vill ha, det som de själva vill ha. En sanning vi alla borde känna till, då för allas vår del så gäller, ”det onda jag inte vill göra, det gör jag, och det goda som jag vill göra, det gör jag inte. För vår ande är ständigt i konflikt med vårt kött. 

Nej, det sorgligaste är att dessa inte har fått förklarat för sig, att syndens lön är döden.

Här ligger mycket av felet hos oss kristna och de pastorer som vägrat förkunna att detta är synd. En person som inte har fått lära sig att syndens lön är döden, den har heller inget behov av att bli förlåten, eller frälst. Så vi behöver alla göra bättre när det gäller förkunnelsen om varför frälsningen är nödvändig, och vad konsekvenserna av att fortsätta synda leder till.

Den här artikeln finns endast ute för de som prenumererar, så jag kan inte ge en adress till den, vilket också är varför jag endast tagit in små snuttar, enligt vad som kallas ”fair use = skälig användning”

David Ekebring predikant i Agape Norrköping, en predikan genomgången

Jag vet inte hur mycket jag tar med av denna predikan.

https://www.youtube.com/watch?v=zQPkXQzY7v8&t=4628s

Det är en Guds tid i nationen/nationerna. Vi är inne i en tid då vi uppfattar vad Herrens Ande säger till oss som nation och församling. Och vi måste vara med och fånga vågen, nu är det dags att stråla. För risken finns att när man sitter där å brädan så fångar man inte vågen, utan vågen går förbi och det blir bara ett gupp. Så är man tillbaka på samma nivå och samma sätt. Så ska det inte bli med oss.

Säg, så ska det inte bli med oss. - Så ska det inte bli med oss.

Det ska inte bara guppa till, nej vi ska fånga vågen, vi ska surfa den vågen och vi ska komma in i allt det som Herren vill att vi ska komma in i. Vi ska göra allt det som Herrens Ande vill att vi ska göra. Och vi ska se Hans verk fullbordat.

Esra 9:8 Men nu fick vi ett litet ögonblick av nåd från Herren vår Gud. Han lät en räddad skara bli kvar av oss och gav oss fotfäste på hans heliga plats. Vår Gud lät våra ögon få ljus och gav oss nytt liv i vårt slaveri.

Men nu, säg nu – nu – Amen

Men nu fick vi ett litet ögonblick av nåd.

Gud ser oss igen, Gud ger oss igen, ett litet ögonblick av nåd.

Efter detta så läser han hela versen, och säger Halleluja, Amen. Vår Gud lät våra ögon få ljus och gav oss nytt liv i vårt slaveri.

Några minuter och redan har han använt sig av en teknik som är till för att stoppa kritiskt tänkande två gånger, nämligen: Säg efter mig.

Han läste inte heller hela versen, utan tog en snutt ur den.

Den versen handlar inte om dig och mig, utan om Guds förbundsfolk, som befinner sig i fångenskap i Persien, och utifrån dessa togs en liten skara ut ur det och fick komma tillbaka till löfteslandet. Det var som att komma till liv från det döda för dessa, för de fick en viss befrielse, lite liv, frihet och glädje, även om de fortfarande var under Persiskt styre.

Vår Gud lät våra ögon få ljus och gav oss nytt liv i vårt slaveri, Amen. Halleluja, ett ögonblick av nåd. Ett ögonblick av nåd är vad Guds Ande, (av Guds nåd, jag måste säga det, vi har inte förtjänat det), utan det Gud gör nu och det Gud vill göra i vårt land, det är verkligen nåd. Det är den djupaste av nåd, för vi har inte förtjänat det, vi kan inte slå oss för bröstet, och säga att vi har gjort någonting för att få det.

Det är det som är grejen med nåd. Det är oförtjänt och det kommer ifrån Herren, utan att vi har förtjänat det, på grund av Hans nåd, Halleluja. Och nu får vi ett ögonblick av Hans nåd. Jag är så tacksam och glad över att få leva i dessa dagar när Gud ser på oss igen med sina ögon fyllda av nåd.

För min del låter det som om han läser in oss i detta skriftställe, vilket gör att han läser skriften på ett narcissistiskt sätt, m.a.o. narcegesis istället för korrekt exegesis. Skriften handlar inte om oss, har aldrig gjort det och kommer aldrig göra det. Detta är hur både ”new though = Ny tanke” och ”new age = ny era” läser skriften och tolkar den, men sorgligt nog så gäller detta också ” TR = trosrörelsen”, ”emergent church movement = framväxande kyrkorörelsen” och ”NAR = nya apostoliska reformationen”.

Och därför läser jag också från Jes 43:18-19. När nu Gud ger oss ett ögonblick av nåd, när nu vågen kommer. Och det är fantastiskt att det sker, och det är nåd. Det är bara Guds nåd och vi får vara mitt i det. Men när vi får ett ögonblick av nåd - när ögonblicket kommer - när det händer, så är det så viktigt, så är det så viktigt, det som står i Jes 43:18-19

Jes 43:18-19 Tänk inte på det som har hänt, bry er inte om det som var förr. Se, jag gör något nytt. Redan nu visar det sig. Märker ni det inte? Jag ska göra en väg i vildmarken och strömmar i öknen.

Ni förstår mina vänner det är inte bara vi som ser det. Det gäller inte bara vår församling. Det gäller nationen, det gäller församlingarna, det gäller Gudsriket.

Du kan alltså inte leva i gamla segrar eller gamla förluster. Du kan inte leva i gamla härligheter eller gamla förskräckligheter. Utan nu är det tid för nånting´ nytt. Nu är det tid att lämna det gamla bakom och säga, jag är en ny skapelse i Kristus, det gamla är förbi - oavsett om det var härligt eller förskräckligt – så är det gamla förbi – du kan inte gå tillbaka – utan Gud kallar dig framåt.

Det är någonting nytt – och oavsett om du ser på det här med glädje eller med sorg – så ska du inte vara identifierad eller präglad i för hög grad av det – utan i det Gud säger att du är på väg in i.

Om igen så använder han skriften på ett felaktigt sätt. Detta handlar inte om oss. Han läser in sig själv i skriften igen, och får den att handla om honom och oss som kristna, m.a.o. om igen narcegesis.

”När Gud uppmuntrar Israel med hoppet om den kommande Messias, uppmanar han folket: "Kom inte ihåg det som var tidigare, och betänk inte det som var gammalt Jes 43:18". Något nytt skulle hända.

Messias ankomst tillkännages i Jes 42:1-4, Vissheten om Hans (Messias) regering beskrivs i Jes 42:5-8, vilket avslutas med Guds uttalande att de tidigare sakerna har hänt och nu förkunnar han nya saker för dem (Jes 42:9).

Referensen kontrasterar det gamla av domen under det gamla förbundet (det mosaiska förbundet) med det nya hoppet som ges av löftet om en kommande Messias som skulle återlösa folket och härska rättfärdigt, vilket i slutändan uppfyllde de Abrahamitiska, Land -, Davids - och Nya förbunden .

Efter att ha berättat om orsakerna till de nuvarande och snart kommande domarna som Israel skulle möta (Jes 42:10–25), påminner Gud dem om att han är deras Gud (Jes 43:1–3) och att de är värdefulla för honom (Jesaja 43:4–7).

På grund av detta ska de inte komma ihåg de tidigare sakerna (Jes 43:18). Även om det måste bli en dom och konsekvenser för Israel – de bröt det villkorliga förbund som Gud hade slutit med nationen – så skulle den domen inte vara för evigt. Gud tillkännager ankomsten av en ny administration där Israels misslyckanden och de resulterande domarna skulle vara långt borta. ” Got Question = Har frågor?

Han väver också in -: 2 Kor 5:17 Om någon är i Kristus är han alltså en ny skapelse. Det gamla är förbi, något nytt har kommit.

- när han säger; ”Nu är det tid att lämna det gamla bakom och säga, jag är en ny skapelse i Kristus, det gamla är förbi ”. Men detta handlar inte om att, vi om och om igen lämnar det gamla bakom oss och blir nya skapelser i Kristus. Utan det blir vi den dag som vi får tro och omvänder oss från de liv vi levde innan. Sedan om vi faller så behöver vi inte om igen omvända oss, utan vi ber om förlåt. När vi gör det, så är Gud trofast och rättfärdig och förlåter oss våra synder.

1 Joh 1:9-10 Om vi bekänner våra synder, är han trofast och rättfärdig så att han förlåter oss våra synder och renar oss från all orättfärdighet. Om vi säger att vi inte har syndat, gör vi honom till en lögnare och hans ord finns inte i oss.

Därför säger Guds ande, tänk inte på det som har hänt. Bry dig inte om det som var förr. Se – och här har du den profetiska blicken – den som vi måste leva i – som vi måste vandra i – som du har möjlighet att ha. Jag ser ingenting. Jo, det gör du visst.

Om du stillar ner dig och släcker alla andra skärmar - om du stillar ner dig och stänger av alla andra ljud – så att du har möjlighet att höra hans ande viska till dig. Då kan du vara med och se – Jag gör något nytt – redan nu visar det sig. Märker ni det inte, säg jo -jo! Märker ni det inte jo (håller handen vid örat) och då kommer svaret jo tillräckligt högt så att han verkligen kan höra det.

Så nu ska jag också lyssna efter att Gud viskar till mig? Skriften är m.a.o. inte nog. Först och främst så talar Gud till oss genom sitt skrivna ord, bibeln. Om vi ska börja lyssna efter Guds röst, så har vi ett problem, nämligen; Hur kan vi vara säkra på att det som vi hör, verkligen är ifrån Gud? Hur kan vi vara säkra på att det inte är våra egna tankar, eller etter värre, satan själv som förklär sig till en ljusets ängel.

Detta är en vanlig undervisning inom NAR, och numera även inom TR och den framväxande rörelsen.

2 Tim 3:16-17 Hela Skriften är utandad av Gud och nyttig till undervisning, tillrättavisning, upprättelse och fostran i rättfärdighet, så att Gudsmänniskan blir fullt färdig, väl rustad för varje god gärning.

Och om igen så kommer denna tanke-stopps-teknik med att upprepa. Jag vill dock påpeka att detta är nu så vanligt, så jag tror att de flesta inte ens är medveten om vad; säg efter mig är till för.

Jag ska göra säger han – tack gode Gud – husch - du gör det. Jag ska göra en väg i vildmarken. Vi har inte vår förväntan satt till någon människa – till någon rörelse – till något mänskligt överhuvudtaget – för det går inte att bygga på något så skört som det mänskliga. Utan allt som är det är av det eviga. Det är den Helige Andes verk från början till slut, det enda som går att bygga på, Amen.

Det är Han som gör det. Jag ska göra det, redan nu visar det sig, ser ni det inte. Jag ska göra en väg i vildmarken och strömmar i öknen. Amen. Sverige kan verkligen betraktas som en vildmark. Det smäller och smattrar både här och där. Och det är så mycket ensamhet och så mycket lidande på olika sätt och vis. Men Guds ande säger, jag ska göra en väg.

Om igen, detta är inte vad den vers han citerar handlar om. Utöver det så får han den Helige Ande i blickfånget. Den Helige Andes uppgift är att visa på Kristus, överbevisa oss om synd och hjälpa oss förstå skriften. Han ska också skapa, regenerera och helga, detta är Hans uppgifter.

Den Helige Ande

* förvandlar våra liv. ...
* övertygar oss om synd. ...
* vägleder oss till sanningen. ...
* ger oss kraft att förkunna Kristus. ...
* ger oss andliga gåvor. ...
* ger oss kraft att tillbe. ...
* leder oss.

Den Helige Andes verksamhet; Han är helt och hållet Gud, lika i makt och ära med Fadern och Sonen. Den Helige Ande beskrivs ofta som en tröstare, rådgivare och vägledare, sänd för att stärka troende, ge andliga gåvor, instruera i all visdom och bringa övertygelse om synd.

Den Helige Andes tre uppgifter är att Han övertygar, renar och beskär oss från all synd och ondska

Den Helige Andes sju gåvor är; visdom, förståelse, råd, styrka, kunskap, fromhet och Herrens fruktan.
Den Helige Andes sex speciella plikter; I den hebreiska versionen (den masoretiska texten) beskrivs "Herrens Ande" med sex egenskaper: visdom, förståelse, råd, makt, kunskap och "fruktan för Herren".

Det är inte över, det är inte slut än. Historien är inte färdigskriven. Jag har ett ärende säger Guds ande – Jag har en vilja och Jag ska göra min vilja säger Herren, eller hur? Jag ska göra någonting nytt. Jag ska göra en väg i vildmarken och strömmar i öknen.

Gud har redan ställt i ordning den vägen, i och med att Jesus föddes, även om vi får vänta lite till, tills allt det nya kommer till stånd, då en del av det ju först kommer träda i kraft i den nya himlen och på den nya jorden.

För allt detta som du ser, alla dessa mörka rubriker, är egentligen den torra öknens brustna sand – som skriker och ropar efter det levande vattnet. Det här mörkret är egentligen bara frånvaron av ljuset och vad man längtar efter. Det torra, det spruckna, det karga, det trasiga längtar efter det levande vattnet – och Guds ande säger; Jag ska göra en väg i vildmarken, jag ska låta det strömma i ödemarken, Amen.

Halleluja. Det ska strömma, till och med av levande vatten, till och med i öknen – och vi kommer att få se det i våra dagar. Säg Amen, - eko Amen. Oh, vad jag önskar att vi skulle förstå tiden och att vi skulle förstå att det är tid att överlåta oss helt. Det funkar inte längre att säga, jag tar det sedan. Jag börjar gå på bönen sedan, jag börjar överlåta mig till Guds rike sedan. Då kanske vågen har gått – det kanske är för sent då.

Och här är lilla jag som trodde att om man blir frälst och väljer att följa den vägen, så innebär det att man överlåter sig själv helt. De flesta som tror och följer Jesus börjar inte som kalla eller ljumma kristna. Men jag gissar att jag är aningens gnällig nu. Men givetvis finns det människor som slår sig till ro och inte tar sitt liv med Kristus på allvar, och för dessa gäller givetvis detta.

Det finns tider och stunder i Guds rike när Han säger nu, ser ni det inte. Han ger dig en chans att hänga på. Jag önskar vi skulle förstå och ge Gud allt. För Han har så mycket mer på sitt hjärta än vad du och jag kan drömma om.

För du förstår Gud har så mycket mer än du och jag kan drömma om – fantisera eller tänka om. Det finns såna segrar – det finns så mycket mer – om vi överlåter oss – om vi tar det nu. Och det finns en ”timing = tidtagning” i detta, och då är det ju lätt att tänka, när vågen kommer – åh vad skönt – nu ska jag slå mig till ro. Är ni med?

Vi har liksom alltid den där mänskliga tendensen till att vilja slå oss till ro – till att vilja vila. Okej, vad skönt. Ja men nu kommer Gud och gör det - underbart, det var väl det jag visste hela tiden - jag kan nog sitta kvar här. Tror ni det är så det funkar? Nej inte om man ska fånga vågen.

För mig är detta tomt prat. Jag får absolut ingenting ut av detta – och vad värre är, jag kan inte för mitt liv kalla detta för en predikan. Mitt krav på en predikan har förändrats radikalt sedan jag kom ur rörelsen. Det som går genom min hjärna är; Vad har väl denna pratmakare att säga? Och; Kommer han få fram något vettigt snart? Och; Vilken våg är det jag ska fånga, kan du förklara det för mig, eller ska jag gissa mig till vilken våg det är?

Det man gör, när man har gjort hela arbetet att paddla emot vågorna och ta sig ut till rätt plats i rätt tid – där vi befinner oss nu. Så, då när vågen kommer, då paddlar man som en galning, åt samma håll som vågen. Då måste man jobba – det är liksom inte så att – okej nu kommer vågen, och sen bara wow. Nej för att om man inte paddlar, så att man hänger med vågen när den kommer, då blir det bara guppet.

Vågen bara whops ner och så är man tillbaka. Så det är då man måste vara redo i startblocken – att vara med – att kasta sig ut i det – att paddla tidigt när vågen närmar sig – och öka takten strax innan den når dig – står det i teorin om hur man ska surfa. Om du väntar för länge riskerar du att missa vågen, står det i teoriboken om hur man surfar. Och det gäller också det andliga. Hänger ni med?

Så det finns också i detta – det är klart att jag skulle önska säga att ja – men underbart nu kommer vågen och nu gör Gud allting, och du behöver inte göra någonting. Men så är det inte, utan det är ett samarbete med den Helige Ande.

Det är ett moment av samarbete och då när vågen kommer – då måste vi använda långa, kraftfulla tag med båda armarna – hålla kroppen centrerad på brädan – hålla upp blicken – undvika stirra ner i vattnet eller naveln, för att läsa av vågen och fånga den, när den kommer. Det är ett arbete. Är du med? Säg arbete – eko arbete (om än väldigt tyst)

Jag vet att Jesus talade i liknelser, men jag begriper mig inte på denna, så ärlig får jag vara. Vilken våg är det Gud ska komma med som jag måste hoppa upp på brädan och surfa på? Finns det överhuvudtaget någon mening alls med detta? För i mina öron låter detta som nonsens.

Därför går vi till - Det är ju precis – när jag började det här temat om hur folket hade missat chansen och därför har vi predikat över att se till att ingen blir efter på vägen. Därför att de hade möjligheten - därför att Gud hade sagt att nu har ni möjligheten att gå in och inta landet – men de valde fel – och de blev kvar och de dog allihopa i öknen, men nu är vi tillbaka, nästa gång – och då är det Josua som har fått uppdraget att föra folket – in i landet. Och i;

”Josua 1:11 Gå igenom lägret och säg till folket: Gör i ordning färdkost åt er.” Se till att ni har mat på resan. Och jag tänker osökt på Elia strax efter den enorma segern på Karmels berg – och han hade liksom bevisat att det är Herren som är Gud i Israel, och alla Baals profeterna hade slaktats - och det var liksom en enorm seger. Strax efter så hotas han till livet av Jezebel och han springer ut i öknen - och han lägger sig ner – för å å å önskar, gode Gud ta mitt liv. Nu räcker det. Jag orkar inte mer. Är ni med?

En del av oss har känt det så – ibland kan det till och med vara efter en stor seger – så kan den där andemakten försöka kväsa oss. Och bara suga musten ur oss. Och så kommer, sänder Herren i sin nåd, ett ögonblick av nåd – sänder han sin ängel – och serverar en middag och säger, ät och drick, så vägen inte blir dig för lång.

Josua 1:11 ”Gå igenom lägret och säg till folket: Gör i ordning färdkost åt er För om tre dagar ska ni gå över Jordan för att komma in i och inta det land som Herren er Gud har gett er till besittning.”

Elia tänkte nej, här är det slut, den här platsen här tar det slut.

Håhåjaja, Berättelsen om Elia eller för den delen om Josua och folket som ska gå in i Kanaans land, handlar inte om oss. Det är inte oss som ängeln sänts till, som säger att vi ska äta och dricka, så att vår väg inte ska bli för lång. Om igen narcegesis.

Jag tycker också att denna predikan är i avsaknad av en röd tråd, om man inte talar om att surfa på vågen. Men surfa på vågen begriper jag fortfarande inte vad det har med evangeliets budskap att göra.

Det finns en väg och den går framåt, du ska fortsätta tjäna Herren, ytterligare en sträcka, det finns en väg. Men det du behöver göra är hålla igång med din andliga kosthållning. Nu är det inte tid att skjuta det på framtiden. Ät och drick så vägen inte blir dig för lång.

Och Elia åt och drack efter lite påminnelser, och sedan fick han kraft att springa ytterligare en sträcka – ända upp på berget – och på berget mötte han Gud så det bara brakade om det. På berget fick han instruktioner för framtiden – vem han skulle smörja till kung – vem han skulle insätta till profet – å du vet, hela grejen – eller hur?

Ät och drick så inte vägen blir dig för lång. Och Josua sade samma sak till folket; Gör i ordning färdkost åt er, för om tre dagar ska ni gå över Jordan – för att komma in i och inta det land som Herren er Gud har gett er till besittning.

Om igen detta handlar inte om oss, utan om Elia.

Och ser ni nu här det dubbla i det hela, för det är Herrens om gör det. Herren hade talat landet för länge, länge, länge sedan – många generationer tidigare hade Herren talat om detta landet, till Abraham och lovat Abraham och folket den här landsträckan. Detta land, detta folk, för sitt land och aldrig ångrat sig.

Och så Han hade lovat det, men ändå säger Josua till folket; Ät och drick, gör i ordning färdkost åt er, för om tre dagar ska ni gå över Jordan – för att komma in i och inta det land som Herren er Gud har gett er i besittning.

Ser ni, de var tvungna att gå. Det var inte så bara att Gud sade, jag ska ge er ett land – och sedan bara så blev det en Filippus förflyttning på dom, liksom va? - och bara flög in dom i landet – utan dom var tvungna att ta stegen – dom var tvungna att möta problematiken; Hur ska vi ta oss över Jordan? Jo men, det hjälper jag er med sade Herren – och så hjälpte Han dem att ta sig torrskodda över Jordan.

Och så påminde Han dom om hur dom hade torrskodda tagit sig över Röda havet en generation tidigare. Är ni med? Men det finns ett moment, så om du inte går, så blir du kvar. Är ni med? Så det finns ett moment av arbete också när vågen kommer. Det finns ett moment av samarbete med Herren, är det jag försöker förklara.

Det han ger sig hän åt är att till viss del trä ett halsband av olika pärlor i skriften och använda dessa för att bekräfta det som han själv vill säga. Han förkunnar inte skriften på ett sant och sunt sätt.

Och i Jos 3:5 säger Han; Och Josua sade till folket: ”Helga er, för i morgon skall Herren göra under bland er”. Amen. Och jag kan säga att det är lite liknande tongångar från den Helige Ande i dag. Därför är det så otroligt, underbart glädjande – jag tror 277 någonting liknande, ungdomar vill åka på bönkonferens - alltså inte en sån där flaschig ungdomskonferens, med upp och hoppa, utan för att lära sig att be.

Varför är det härligt? Jo för att den Helige Ande säger till er att helga er – för i morgon ska Herren göra under ibland er. Vi står inför en tid av tecken, under, mirakler och kraftgärningar – och Guds ande säger till oss; Helga er - ”snap out of it = ta er ut från det” – lämna ballasten.

Här kommer det som NAR = Nya Apostoliska Reformationen till stor del har byggt sin lära på, göra under, tecken, mirakler och kraftgärningar. Men det enda som skriften varnar oss för i sista tiden är att det endast ska vara falska, inte sanna, d.v.s. de ska inte vara från Gud, inte ens när någon börjar kalla ner eld från himlen och det sker. Detta tillhör den sista tidens allvarliga bedrägeri, som om möjligt ska kunna få de utvalda på fall.

Vad är det du inte kan ha med dig när du ska surfa? Det är väldigt mycket du inta har med dig på surfingbrädan; Eller hur? Det funkar liksom inte. Och det är samma sak för oss nu i det momentum som vi är i, i den tid som den Heliga Ande talar till oss om – och som vi står i just nu. Helga er, lämna det där. Avskilj er betyder det – avskilj er, överlåt er, för i morgon ska Herren göra under ibland er. Ser du samarbetet? Eller hur, vad?

Avskilj er betyder att vi ska lämna det som inte är av Gud, det som är av ondo, bakom oss, ingenting annat.

Så vad är det som är ballast, vad kan du inte ta med dig i nästa steg. Du vet att följa också betyder att lämna. Vad kan du inte ha med dig på brädan när vågen kommer. Och i Jos 5:13-15 – nu har Josua tagit hela folket igenom – och i kapitel fem så har de kommit fram och Josua, han står här på en höjd och kliar sitt huvud, när han ser ut över den oerhört befästa staden Jeriko.

Ni vet Jerikos murar, de var inget att leka med. Det var en omöjlig uppgift. Hur ska vi ta oss igenom Jerikos murar? Hur ska detta ske? Och Josua står där och han funderar och tänker, och han har hela folket med sig. Du kan förstå pressen, du kan förstå trycket, eller hur? Eller en del av er kan ana i alla fall.

Jos 5:13-15 Medan Josua var vid Jeriko, hände sig en gång när han lyfte blicken, att han såg en man stå där framför honom med ett draget svärd i sin hand. Då gick Josua fram till honom och frågade honom: "Tillhör du oss eller våra fiender?" Han svarade: "Nej, jag är befälhavare över Herrens här och har nu kommit hit." Då föll Josua ner till jorden på sitt ansikte, tillbad och sade till honom: "Vad har min herre för budskap till sin tjänare?" Befälhavaren över Herrens här sade då till Josua: "Tag skorna av dina fötter, ty platsen där du står är helig." Och Josua gjorde så.

Här lägger han till saker som att Josua såg ut över allting och kliade sig i huvudet, detta är eisegisis, att läsa in saker i texten som inte finns där. Vi behöver bara se på detta för att se att han inte kan hantera skriften på ett bra sätt, och det diskvalificerar honom från att vara en pastor i Kristi kyrka.

Och medan Josua var vid Jeriko hände det sig en gång att Josua lyfte blicken. Amen! Man skulle kunna predika bara över det – vikten av att lyfta blicken – men han lyfte blicken – Där står en man med draget svärd i sin hand - Halleluja!, Det är så mycket jag älskar den här korta texten. Där står en man med draget svärd, liksom inte svärdet i skidan, svärdet på något annat sätt – utan han står där med ett draget svärd. Han är redo, han är en, han är härskarornas Gud – vilket klent Amen på det.

Och i alla fall, då gick Josua fram till honom. Det här älskar jag också, för det bara vittnar om Josuas trygghet. Här står en man som han inte vet vem han är – han vet inte om det är en vän eller fiende och han står med draget svärd. Alltså det är en relativt hotfull situation – din och min första instinkt hade inte varit, honom går vi och pratar med.

Din och min första instinkt hade varit att vi kutar åt ett annat håll – är ni med? Men sådana var inte Josua och Kaleb – de var tuffa grabbar – eller faktiskt något äldre män, vid det här tillfället. Och Josua går fram till honom och frågar, tillhör du oss eller våra fiender? Han visste inte. Och han svarade – det här älskar jag också, det här är så helt underbart, därför det är så otroligt lätt. Ja, jag läser det först. - Han svarade nej. Det är helt otroligt - Israels Gud, härskarornas Herre, han svarar nej.(hahahaha) Det är ju helt fantastiskt.

När det gäller bibelstället i fråga och vem ängeln var, så går åsikterna isär, en del säger att det var ärkeängeln Mikael, andra att det var Herren (Jesus) själv. Själv är jag böjd åt att säga att det var Jesus, eftersom Josua böjde sig ner och tillbad, och olikt andra tillfällen i skriften när människor böjde sig ner och tillbad änglar, så blev de tillsagda att inte göra det.

Jag saknar heligheten inför den här texten, där platsen som Josua befinner sig på är helig, så helig att han blir ombedd att ta av sig sina skor. Och ja, jag bröt av mitt i detta, för sedan går han in på ett annat spår, vilket han mer eller mindre läser in i texten, innan han ens går vidare med meningen som följer efter nejet. För personen med svärdet sade inte bara nej.

Jo, men det är ju det här som är problematiken i ditt tänkande – när du tror att det är du som äger Gud – när du tror att det är du som är universums centrum – din upplevelse, ditt liv, din kalender – ditt, ditt, ditt, ditt, ditt, ditt – ditt ministerie, ditt namn, ”whatever = vad som helst”.

”Forget it = glöm bort det”. Ja det är Israels Gud, men det är inte de som äger Honom, det är Han som äger dom. Ja, Han är din Gud, men det är inte så att du äger Honom och kan behandla Honom som du vill - ta upp Honom när det passar och när det inte passar (han slänger någonting på golvet). Så behandlar man inte Gud, så lever man inte ett kristet liv.

Han har sant i det han säger, även om detta inte har med det han läser att göra. Ingenstans i texten får vi ens en bild av att detta var vad som gick igenom Josuas tankar, men han får det att verka så, genom att göra den här lilla utläggningen.

Han sade; Ne, jag är befälhavare över Herrens här (shou, hou, hahaha) Och så säger han, nu har jag kommit. ”It´s amazing = det är underbart/fantastiskt”. Nu har jag kommit. Då klickar det till i Josua, då fattar han och han gör det du borde göra; Han föll ner på jorden, på sitt ansikte – han ödmjukar sig – han bara kastar sig på marken – inför Gud och så han tillber. Och det är bara Gud som får ta emot tillbedjan, eller hur? Ja

Och han sade; ”Vad har min herre för budskap till sin tjänare?"

Gode värld vad mycket dravel innan det kommer in en liten gnutta sunt. För när han berättar om historien, efter att Josua fått veta vem personen är, då blir hela hans framtoning mer helig, mer sund. Men det är inte lite sunt som får läran att vara sund. Lite syra gör hela degen sur, och det är inte lite syra i det han säger, det är mycket.

Åter igen, det här är ett riktigt bönemöte. Allt för många av dina och mina bönemöten går ut på att vi står inför Honom, utan att fatta riktigt vem Han är. Men det känns bekvämt. Och så berättar vi för Honom allt vi vill att Han ska göra – gör det här - gör det här - gör det här - gör det här är du snäll - och så vore det bra om du gjorde det här också – (dramatisk paus) Eller?

När Josua inser – det är inte jag som ska berätta för Dig om mina behov. Jag står här med ett folk, miljoner människor och vi ska inta Jeriko och jag har ingen aning om hur det ska gå till – för Jerikos murar är katastrofalt tjocka och höga. Är ni med? Det var inte så att Josua saknade böneämnen. Är du med mig nu? Men han liksom bara får en förståelse av verkligheten. Din verklighet.

Mera eisegisis kommer det här, för ingenstans står det vad Josua sade. Det står att han tillbad, och det är allt. Givetvis betyder det inte att han inte kan ha sagt det. Men vi ska inte lägga till eller dra ifrån, från Guds ord. Och det är exakt vad han gör. Han lägger in sina egna tankar och ord, när han berättar. Och det gjorde han även angående hur vi skulle ha reagerat om vi hade stått mitt emot en person med ett draget svärd.

Om igen så handlar inte den här texten om dig och mig, utan om Josua och Israels folk. Så att lägga till Din verklighet, som om att det gäller oss, är att läsa in oss själva i skriften, narcegisis med andra ord.

Och han säger; "Vad har min herre för budskap till sin tjänare? Om våra bönemöten skulle landa där – Vad vill Du säga till mig? - Vad vill Du att jag ska förändra? - Vad vill Du att jag ska göra? - Vad vill Du att jag inte ska göra? Det är ju nyckeln till allt

"Befälhavaren över Herrens här sade då till Josua: _ Vi börjar i rätt ända – vi tar det ifrån början Josua – innan jag berättar för dig vad du ska göra – så måste du bli lite mer igenom-ordnad. Innan jag kan berätta hur du ska ta Jerikos murar – innan jag kan berätta några hemligheter om någonting -

Mer eisegisis, han verkar gilla att lägga in saker i skriften som inte finns där, som sina egna funderingar på hur han skulle ha reagerat om han hade varit i Josuas skor.

Kanske du undrar, varför är du så tyst. Kanske han väntar på att du säger, Herre, jag följer dig, Du är min Herre.

”Befälhavaren över Herrens här sade då till Josua, ta av dig dina skor.” Det är fruktansvärt obekvämt i öknen utan skor. Hur många har sprungit ner på en strand någon gång i ett varmt land, på väg till vattnet och man bränner sig under fötterna? Några nickar igenkännande. Jaa.

Det handlar om att Josua var tvungen att erkänna att ”I am not the man = jag är inte mannen”, Du är. Även om jag leder det här folket, flera, flera miljoner människor – det är inte jag som är ledaren. Du är ledaren. Det är inte jag som är Herren. Du är Herren. Det är inte jag som är den fria mannen som ska bestämma här. Det är Du Herre.

Mer eisegisis, jag är förmodligen petig, men detta stör mig, mycket.

Han får ta av sig skorna. Kommer ni ihåg Mose, när Gud uppenbarade sig för honom vid den brinnande busken. Det börjar där. Har du tagit av dig skorna? Om inte annat så finns det en möjlighet idag. Att sätta Honom på tronen i ditt liv – att kliv ner från de höga hästarna – att kliva ner från de egna prioriteringarna – att kliva ner från de egna agendorna – att kliva ner ifrån att jag vill ha det på mitt sätt.

Gud om du bara tog hand om Jeriko på det här sättet. Om du bara gav mig en, en , en stor stenslunga, så att jag kunde mala ner de där murarna. Och sen gärna också en hel hög med bra stenar att använda. Skulle inte det vara ett bra sätt Herre, gör så är du snäll. - Eller någon annan lämplig lösning.

Om igen, så handlar inte skriften om mig eller dig, och här kommer mer narcegisis in (läsa skriften på ett narcissitiskt sätt). Och därifrån tar han det stora klivet till att vi idag kan ta av oss våra skor och sätta Honom på tronen i våra liv. Det gör man den dag man döper sig i det enda dopet som finns, vilket är ett dop till omvändelse. Har man inte gjort det redan så är man inte frälst.

Var ivriga att bevara Andens enhet genom fridens band: en kropp och en Ande, liksom ni kallades till ett hopp, det som tillhör er kallelse, en Herre, en tro, ett dop, en Gud som är allas Fader, han som är över alla, genom alla och i alla. Ef 4:3-6

Bara säga Herre, inte på mitt sätt, inte så att äran går till mig. Inte så att mitt namn blir ihågkommet, men så att äran går till Dig. Så att alla ser och förstår att det var Du, från början till slut. Berätta för mig Herre; Vad är det jag ska göra? Dit förde Herren honom.

Vi behöver inte fråga Gud om vad vi ska göra. Jesus själv gav oss missions-befallningen.

Gå därför ut och gör alla folk till lärjungar! Döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn och lär dem att hålla allt vad jag har befallt er. Och se, jag är med er alla dagar intill tidens slut." Matt 28:19-20

Tag av dig dina skor för platsen där du står är helig. Wow! Och Josua gjorde så. En liten parentes i predikan, Gud längtar efter att för dig in i Sin helighet, in i Sin härlighet, in i Sin närhet. Han är inte snål. Hur skulle han kunna annat än att skänka oss allt med Honom. Om nu Gud som är en sådan god Fader – Han skulle inte ge dig en orm om du ber om en fisk, eller en sten, eller ett bröd. Hur mycket mer skulle Han inte ge den Helige Ande åt de som ber.

Aposteln Paulus lärde tydligt att vi får den Helige Ande i det ögonblick vi tar emot Jesus Kristus som vår Frälsare. Med andra ord vi behöver inte be om att få den Helige Ande. Här saknas en korrekt undervisning.

1 Kor 12:13 I en Ande har vi alla blivit döpta för att höra till en kropp, vare sig vi är judar eller greker, slavar eller fria, och alla har vi fått en och samme Ande utgjuten över oss.

Rom 8:9 Ni däremot lever inte efter köttet utan efter Anden, eftersom Guds Ande bor i er. Den som inte har Kristi Ande tillhör inte honom.

Ef 1:13-14 I honom har också ni, sedan ni hört det sanna budskapet, evangeliet om er frälsning, ja, i honom har också ni, sedan ni kommit till tro, tagit emot den utlovade helige Ande som ett sigill. Anden är en handpenning på vårt arv, att hans eget folk skall förlossas, för att hans härlighet skall prisas.

Och Gud vill föra dig in i detta, men det börjar med att du måste ta av dig skorna, att du måste lägga dig på marken och att du måste säga; Jag längtar efter mer av Din helighet och närvaro, Din ljuvlighet på ett nytt sätt. Eller som psalmisten skriver

Ps 42:2-3 Som hjorten trängtar efter vattenbäckar, så trängtar min själ efter dig, o Gud. Min själ törstar efter Gud, efter den levande Guden. När får jag komma och träda fram inför Guds ansikte?

Jag bara törstar – ge mig mer – ge mig mer – jag behöver mer. Som hjorten desperat längtar till vattenbäckar, så längtar min själ efter Dig oh, Gud. Min själ törstar efter Gud, efter den levande Guden. När får jag komma och träda fram inför Hans ansikte.

Hur kan vi ens be om mer, när vi redan har fått allting. Om vi har fått allting, finns det då mer att få?

Välsignad är vår Herre Jesu Kristi Gud och Fader, som i Kristus har välsignat oss med all den himmelska världens andliga välsignelse Ef 1:3

Eller som ”blue letter bible = blå bokstävernas bibel” uttrycker det;

”Tron börjar med heliga önskningar mot Gud och gemenskap med honom (v. 1, 2). Förnuftet klagar över mörkret och grumligheten i det nuvarande tillståndet, förvärrat av minnet av de tidigare njutningarna (v. 3, 4).

Titeln berättar inte för oss vem som var pennan till denna psalm, men troligen var det David, och vi kan gissa att den skrevs av honom vid en tidpunkt då han, antingen genom Sauls förföljelse eller Absaloms uppror, fördrevs från helgedomen och var avskuren från privilegiet att vara nära Gud där.”

Vi å andra sidan är inte beroende av att vara i en helgedom gjord med händer, för att njuta av Guds närhet. Vi är inte i det gamla förbundet, utan i det nya.

Och kanske är det andra saker du behöver stänga av för att Han ska ta dig dit – att du kan uppleva och känna den där längtan. Kanske är det så att andra influenser och impulser ersätter längtan – och då behöver du stänga av dom. En liten stund med Jesus. Det står i Rom 10:5 (felsägning vers 15 är det, han rättar sig senare)

Därför det står i Rom 10:15 "Hur ljuvliga är inte stegen av dem som förkunnar det goda budskapet". Vilket är taget från Jes 52:7 Hur ljuvliga är inte glädje- budbärarens fotsteg när han kommer över bergen och förkunnar frid, bär fram goda nyheter och förkunnar frälsning och säger till Sion: "Din Gud är konung!"

Herrens ljuvlighet är ingenting, du kan kräma fram ur dig själv. Herrens ljuvlighet, helighet, närvaro, smörjelse och kraft – inget du kan köpa – inget du kan plugga dig till – inget du kan beställa på amazon – bara på dina knän – bara när du tar av dig skorna och lägger dig på ditt ansikte inför Honom – törstar, längtar – bara där shou.

För att dina steg ska bli ljuvliga. - Att när människor ser dig, ser de Honom. När människor hör dig, så hör den Honom. När människor är i atmosfären av dig, så är de i Hans atmosfär. Kristus doften – (andas in) åh, det är så ljuvligt. Törstar du? Längtar du? Eller är du liknöjd? Det var en liten passus bara, därför att närvaron skapar Kristusdoften – inget annat. Närvaron skapar Kristus-doften. Så Han vill föra dig dit Han förde Josua.

Igen och igen och igen och igen och igen och alltid. Det samarbete han kallar oss in i just nu, men det börjar på den punkten.

Vår närvaro med Gud säger han ger oss Kristusdoften, så då behöver frågan också besvaras. Vad är Kristusdoften?

2 Kor 2: 14-16 Men vi tackar Gud, som alltid för oss fram i Kristi segertåg och genom oss överallt sprider sin kunskaps väldoft. Ty vi är en Kristi rökelse inför Gud bland dem som blir frälsta och bland dem som blir förtappade, för de senare en doft av död till död, för de förra en doft av liv till liv. Vem räcker till för detta?

”För det judiska folket gav aposteln Paulus analogi om "Kristi behagliga doft" ett omedelbart samband. I Gamla testamentet beskrevs doften av brännoffer som "en välbehaglig doft för Herren" (1 Mos 8:20–21; 3 Mos 23:18; 4 Mos 28:27). För hedningarna gav det en antydan av doften av rökelse som brändes som ett offer till gudarna. Men Paul hade en mer specifik bild i åtanke.

Aposteln talade till folket i Korint om de senaste händelserna i hans evangelisationstjänst. Trots alla svårigheter och besvikelser han hade mött när han reste från stad till stad för att sprida evangeliet, kunde Paulus reflektera över Guds godhet med tacksägelse. Aposteln jämförde sedan denna evangelisationstjänst med de triumferande militärparaderna som var vanliga vid den tiden i den romerska världen.

Paulus metafor skulle lätt kunna förstås av hans publik, med aposteln och hans medarbetare framställda som segerrika soldater i ett triumftåg. Under dessa romerska militärparader skulle krigsfångar marscheras genom gatorna när kransar av blommor bars och rökelse brändes till varorna. De aromatiska parfymerna flödade i luften när åskådare och de i processionen andades in deras doft. Vid paradens final dödades många fångar. Således var aromerna behagliga och livgivande för segrarna, men de var doften av död för dem som hade blivit besegrade.

I sin (Paulus) analogi delar han upp mänskligheten i två grupper: de som är på frälsningens väg och de som är på väg till undergång. Doften som spreds överallt genom evangelisationens tjänst var kunskapen om Gud som segrare.

Kristna som sprider evangeliet är medlemmar av Guds segerrika armé ledd av Jesus Kristus. Troende är som doften eller doften som sprids under seger-processionerna. Både segrarna och de som går under luktar doften; men det har olika betydelse för de två grupperna.

För den segerrika armén och dess folk relaterade doften till triumfglädjen. Men för krigsfångarna förknippades doften med nederlag, slaveri och död.

Denna lysande metafor kontrasterar kristna och icke-kristna reaktioner på att höra evangeliet. Till icke-kristna, de som är på väg till undergång, sprider troende som predikar evangeliet lukten av död, så att säga. För kristna, de på vägen till frälsning, producerar de livets doft.” https://www.gotquestions.org/aroma-of-Christ.html

I Matt 16:18 säger Han någonting fantastiskt; ”Jag säger dig: Du är Petrus, och på denna klippa (bekännelsen av vem han är) skall jag bygga min församling.” Amen! Han kallar oss in i detta, det är fantastiskt och så står det; ”Och helvetets portar skall inte få makt över den.” Är ni med?

Jos 6:1-5 Jeriko var stängt och tillbommat för Israels barn och ingen gick ut eller in. 2 Och Herren sade till Josua: "Se, jag har givit Jeriko med dess kung och dess tappra stridsmän i din hand. Tåga omkring staden med alla stridsdugliga män, gå runt staden en gång. Så skall du göra i sex dagar. Sju präster skall bära sju basuner gjorda av bagghorn framför arken. På sjunde dagen skall ni tåga omkring staden sju gånger, och prästerna skall blåsa i hornen. När de blåser i baggens horn med utdragen ton och ni hör ljudet från hornet, skall allt folket ge upp ett kraftigt härskri. Då skall stadsmuren störta samman och folket skall dra in över den, var och en rakt fram."

Och då går vi tillbaka till Jos 6:1 Jeriko var stängt och tillbommat står det. Jeriko hade också portar. Men Jesus sade helvetets portar ska inte bli församlingen övermäktig. Amen! För Jag ska bygga min församling.

Men vid det här tillfället; Jeriko var stängt och tillbommat. För Israels barn och ingen gick ut eller in. ”Och Herren sade till Josua: "Se, jag har givit Jeriko med dess kung och dess tappra stridsmän i din hand.” För Josua hade sagt, berätta vad jag ska göra?

Tåga omkring staden med alla stridsdugliga män, gå runt staden en gång. ”Han inflikar; Hehe, vilken strategi.” Så skall du inte bara en gång, utan i sex dagar. göra i sex dagar – knalla runt staden bara. Det är enkelt.

Det är som när, som jag nämnde för några veckor sedan, när ordet kommer till Naman, det är bara gå ner och doppa dig i Jordan floden, sju gånger. (hehehe) Och han blir sur och åker därifrån, ni vet – och så säger hans tjänare, om han hade bett om någonting svårt då hade du gjort det.

Tänk o lyda i det lilla, i det enkla som Gud har bett dig göra.

Tåga runt staden en gång i sex dagar. (haha) Ja men, hur ska mina starka, duktiga krigare, eh, hur ska de få visa sig på styva linan? Hur ska de få visa hur duktiga de är? Hur ska jag få visa upp min stridsduglighet? Hur ska jag få visa vilken befälhavare jag är? Hur ska jag få glänsa med mina fina vapen?

Näej, ta av dig skorna, lägg dig på ansiktet (hehehe), för platsen där du står är helig.

Jag var helt inställd på att endast skriva ner slutet på denna predikan och inte ge flera kommentarer förrän alldeles i slutet. Men efter det sista stycket, där han klart visar upp satans ansikte med, men hur ska jag få visa, mig - min armé - hur duktig jag är - vilka fina vapen jag har. Så kan jag inte vara tyst. Detta är rent ut sagt vidrigt att lägga dessa ord i Josuas mun. Jag blir rent ut sagt äcklad. Och dessutom skratta.

Och sedan följa upp det med nästa mening och skratta till mitt i den – och få det att verka som om befälhavaren sade till honom att göra detta.

Gå runt staden en gång, i sex dagar. Men sedan då, sedan? (hahaha) Jaha, absolut sedan, på sjunde dagen, då går du sju varv.(hahahaha) Är ni med?

Jes 6:4-5 Sju präster skall bära sju basuner gjorda av bagghorn framför arken. På sjunde dagen skall ni tåga omkring staden sju gånger, och prästerna skall blåsa i hornen. När de blåser i baggens horn med utdragen ton och ni hör ljudet från hornet, skall allt folket ge upp ett kraftigt härskri. Då skall stadsmuren störta samman och folket skall dra in över den, var och en rakt fram."

För helvetes portar ska inte bli församlingen övermäktig. Amen! Så du ska vara som Josua, helgad, avskild, redo, på ditt ansikte, fötterna av skorna, totalt överlåten, till först och främst Honom. Du ska vara redo och du ska vara med. För när signalen kommer och murarna faller samman – ska du vara med och storma den här staden – storma det här landet – storma nationerna, var och en sin väg rakt fram och vi ska bärga en fantastisk skörd för Guds rike. Amen!

Vi ska storma staden vi bor i, landet och nationerna och bärga in en fantastisk skörd. Detta går tvärs emot Jesu och apostlarnas varningar om sista tidens stora avfall. Här har vi NAR och TR och den framväxande kyrkans stora väckelse, med en megastor skörd, rakt ut.

En sak som jag helt klart vill ta upp är hans sätt att byta tonfall, fart på det han säger, konstpauser, skratt och andra uttryck, för att föra fram budskapet, vilket jag finner mycket manipulativt av och till.

Jag har haft fullt sjå att orka stå ut med att lyssna på honom, så någon mer predikan vill jag inte lyssna på av den här mannen. Här säger jag tack och hadjö till denna predikan.

Smorda kuddar kuddfodral och en hel del annat dravel.

 Smorda kuddar, vad är det och finner vi det i skriften?

https://www.youtube.com/watch?v=qphMLDwC3OA

I videon tar kanalen Bezel T3 upp; Är din kudde smord?

Du kan även hitta detta på TikTok https://www.tiktok.com/@haitgo_bahamas/video/7354187832384048389 

Jag kommer inte översätta hela videon, men jag vill peka på att idag så är det inte en sån här fjantig sak som någon börjar med, och som sedan mängder vill ha eller rättare sagt köpa. Ingenstans i bibeln finner vi något sånt här. Detta är tillägg till skriften.

Kvinnan, Mattie, Nottage, i videon som håller en av dessa kuddar i sin arm och mikrofonen i den andra, påstår att om du har en sådan kudde och vilar ditt huvud på den när du sover - så kommer visioner att komma till dig, och även änglabesök.

Dessa smorda kuddar kostar endast (host, host) ”75 dollar = 819,51 kr” stycket, och bor man som oss i Sverige, så lär inte frakt och import vara gratis heller - och som synes på bilden så står människor som köpt sig dessa och trycker dem mot bröstet. Instruktioner finns också:

* Be innan du lägger dig ner för att sova

* Kalla fram skön sömn och himmelska drömmar under din vila

* Memorera skriften i 1 Mos 28, där Jakob tar en sten och lägger den under sitt huvud

* Repetera dessa ord; det är tankarna som kommer

Jag har letat och sökt, och efter mycket om och men, hittat det jag sökte. Mattie Nottages ministerium ”online store = affär på nätet”. Och oj säljer de många saker. Här finns böcker och bön-verktyg, t-shirts, sov-saker, mjukis-dressar och även ett väsk-set med tre stycken av olika storlek.

Väsk-settet finns i svart-brun, ljus grå-, blommor-vit, vinröd-svart, lila-svart, rosa-svart, ljusrosa-lila, vit-gul, mörk grå-grå endast 100 dollar = 1092.68 kr + porto och import. Här finns också olika smörjelse oljor och även ett speciellt altare i plast som man ska böja knä inför när man ber, för 250 dollar = 2731.70 kr + porto och import.

Profeten Eddie Nottage är hennes make, han har en bok på listan över böcker, han har även en cd, boens titel är ”Faith Works = tro arbete/fungerar”, vet inte vad den handlar om. Hon verkar dock vara den som har skrivit fest böcker. ”Breaking the chains = Bryta kedjorna: from worship to warfare = från tillbedjan till krig”.

De titlar som dock drar mina ögon till sig är ”Prophetic declarations for women = profetiska deklarationer för kvinnor. På omslaget finns även ”affirmationer / bekräftelser. Och ”Why everyone needs deliverance = Varför alla behöver befrielse – How to maintain your freedom = Hur du behåller din frihet.”

Bön-altaret har också instruktioner:

* Knäböj inför det profetiska altaret.

* Håll bönens klockslag, inklusive middag och midnatt.

* Deklarera dessa skrifter i Jesu namn.

Ein gedi = עין גדי, på hebreiska betyder våren/fontänen av en ung get / get-ungens fontän. Namnet Ein Gedi är sammansatt av två ord (på både arabiska och hebreiska): ein betyder vår eller en fontän och gedi betyder getunge. Ein Gedi betyder alltså "ungekälla" eller "ungens fontän". Det hebreiska namnet translittereras också som 'En Gedi, En-gedi, Eggadi, Engaddi och Engedi; det arabiska namnet som 'Ain Jidi och 'Ein Jidi.

Det är också den plats där David gömde sig för kung Saul.

Det har också funnits en smord bön-trasa för endast 50 dollar = 546,34 kr + frakt och porto, men den finns (som tur är) inte längre. Denna hade också instruktioner:

* Ha din smorda bön-trasa med dig

* Bestäm dig för vilket mirakel som du tror på Gud förbereder

* och en bibelvers som jag inte ser att läsa

BEXEL T3 säger angående kuddarna och 1 Mosebok 28 att böne-kuddar var nog inte själva punkten med stenen Jakobs hade under sitt huvud.

Jag har lagt in stället i fråga under, så får var och en läsa själva.

1 Mos 28:10-19 Jakob lämnade Beer-Sheba och begav sig mot Harran. 11 Han kom till en plats där han måste stanna över natten, eftersom solen hade gått ner. Och han tog en av stenarna på platsen för att ha under huvudet och lade sig att sova.

12 Då hade han en dröm. Han såg en stege rest på jorden. Den nådde ända upp till himlen, och Guds änglar steg upp och ner på den. Och se, Herren stod ovanför den och sade: ”Jag är Herren, din far Abrahams Gud och Isaks Gud. Det land där du ligger ska jag ge åt dig och dina efterkommande.

Din avkomma ska bli som stoftet på jorden och du ska utbreda dig åt väster och öster, norr och söder. Genom dig och din avkomma ska jordens alla släkten bli välsignade. Och se, jag är med dig och ska bevara dig vart du än går, och jag ska föra dig tillbaka till detta land. Jag ska inte överge dig förrän jag har gjort vad jag lovat dig.”

När Jakob vaknade upp ur sömnen, sade han: ”Herren är verkligen på denna plats och jag visste det inte.” Han greps av fruktan och sade: ”Hur helig är inte denna plats! Det måste vara Guds boning, här är himlens port.” Tidigt på morgonen steg Jakob upp, och han tog stenen som han hade vilat sig mot och reste den till en stod och hällde olja över den. Och han kallade platsen Betel. Tidigare hette denna stad Luz.

Jag; Vidare om man lyssnar på dravlet i den video där Mattie talar om dessa bön-kuddar så fungerar de mot migrän, huvudvärk, sömnlöshet. Rätt så mycket att begära av ett objekt. Hon säger att så fort du lägger huvudet på kudden så förs du in i drömmarnas rike. Vidare påstår hon att hon har hällt olja på kudden och profeterat över den.

Jag; Varför behövs det två sängar på scenen?

Var jag kommer ifrån säger BEZEL, så kallas de rekvisita, om än i rätt så stort format. SÅ är det sängarna eller kuddarna?

Mattie säger; Är det kudden eller en demon som attackerar ditt liv?

BEZELs svar är, så nu blir vi attackerade av demoner, kanske du använder fel sort kuddar. Vi vet ju att sätta fast en vers på en kudde och sälja den för 75 dollar, är bara ytterligare ett girigt lurendrejeri som kokats ihop av lärare som bedrar för slik vinning skull.

Jag; Profeten David Taylor har valt en annan väg, han säljer kuddfodral istället för hela kuddar och de kostar endast 25 dollar st. = 273.17 kr st. + porto och import. Men importen och portot lär ju i alla fall kosta mindre.  Han finns på FaceBook och Instagram, den senare är en varning för detta.

https://www.facebook.com/watch/live/?ref=watch_permalink&v=893857965503170

https://www.instagram.com/christorhellfire/reel/DFBfomvubX-/

Gud kommer även genom dessa börja uppenbara sig för oss igenom drömmar.

Vi lever verkligen i en tid med många falska lärare, profeter och apostlar och dessa gör vad som helst för att tjäna en hacka. Det räcker inte längre med att vrida på Guds ord, sälja böcker och skivor, utan nu ska alla knep till och allting testas att sälja. Och sorgligt nog så köper mängder det som dessa lurendrejare ger ut.

Att vi lever i en tid av ett stort avfall är det inga tveksamheter om. Frågan är bara hur mycket värre det kan bli, innan Jesus kommer tillbaka.

Lausanne rörelsen, grundaren, vilka som gav stöd åt dessa, och en hel del annat.

Jag såg att en person på FB hade delat om denna rörelse, och då jag inte visste något om den, så tänkte jag, bäst att ta reda på en del detaljer. Skriften säger ju trots allt åt oss att testa allting och inte bara ta till oss vad folk rekommenderar. Så här kommer lite av det jag hittat. Så vi börjar med lite angående drundaren Billy Graham. Det jag skriver är i denna färg.

Grundaren för rörelsen är Billy Graham, som ju blandade in mycket falska grejer i sin tjänst. Han omfamnade alla, karismatiska och katoliker lika. Han grundade rörelsen 1974, så i fjol var det 50 års fest. Och han var inte helt sund i sin tro eller sin evangelisation.

Graham sade: detta kommer från källa 1

ANGÅENDE KONVERTERING

"Omvandling kan ta många olika former. Det sätt på vilket den åstadkoms beror till stor del på individen - hans temperament, hans känslomässiga balans, hans miljö och hans tidigare kondition och sätt att leva." FRED MED GUD. s. 110.)

Att bli född på nytt är helt och hållet ett verk av den Helige Ande. Det finns ingenting du kan göra för att få denna nya födelse... Med andra ord, det finns inget du kan göra åt det... Den nya födelsen är helt främmande för vår vilja." (FRID MED GUD, S. 146)

.... i det ögonblick vi omvänder oss från synd och vänder oss genom tro till Jesus Kristus föds vi på nytt." (FRID MED GUD, S. 147). Det är sant att tusentals kristna inte vet den exakta dagen eller timmen då de lärde känna Kristus. Deras tro och deras liv vittnar om att de omedvetet har omvänts till Kristus." (FRID MED GUD, S. 155)”

BIBELN SÄGER

1 Kor. 12:13 I en och samme Ande är vi alla döpta för att höra till en och samma kropp, vare sig vi är judar eller greker, slavar eller fria. Och vi har alla fått en och samme Ande utgjuten över oss.

1 Pet. 1:22-23 Ni har renat era själar genom att lyda sanningen i uppriktig syskonkärlek. Älska då varandra uthålligt, av rent hjärta. Ni är ju födda på nytt, inte av en förgänglig säd utan av en oförgänglig, genom Guds levande ord som består.

Mark 16:16 Den som tror och blir döpt ska bli frälst, men den som inte tror ska bli fördömd.

Apg 8:36-39 När de nu färdades vägen fram kom de till ett vattendrag, och hovmannen sade: "Här finns vatten. Vad hindrar att jag blir döpt?" 38 Han befallde att vagnen skulle stanna. Både Filippus och hovmannen gick ner i vattnet, och Filippus döpte honom. När de kom upp ur vattnet ryckte Herrens Ande bort Filippus, och hovmannen såg honom inte mer. Han fortsatte sin resa, full av glädje.

ANGÅENDE FRÄLSNINGEN

"Du säger, 'Men Billy, vad ska jag göra?" Omvänd dig, tro, överlämna dig, du kan göra det ikväll innan du lämnar denna arena. . . och du kommer att försonas med Gud. (NASHVILLE SERMONS, S. 31).

De som överlämnar sina liv till honom och tar emot honom i sina hjärtan. Det är denna handling som gör dig till en kristen." (MITT SVAR, 1955-09-15).

BIBELN SÄGER

Mar 16:16 Den som tror och blir döpt ska bli frälst, men den som inte tror ska bli fördömd.

Apg 2:37-38 När de hörde detta högg det till i hjärtat på dem, och de frågade Petrus och de andra apostlarna: "Bröder, vad ska vi göra?" Petrus svarade dem: "Omvänd er och låt er alla döpas i Jesu Kristi namn, så att era synder blir förlåtna. Då får ni den helige Ande som gåva.

Gal 3:26-27 Alla är ni Guds barn genom tron på Kristus Jesus. Alla ni som blivit döpta till Kristus har iklätt er Kristus.

Fil 2:12 &13 Därför, mina älskade, ni som alltid varit lydiga, inte bara när jag var hos er utan ännu mer nu när jag inte är hos er: arbeta med fruktan och bävan på er frälsning, för det är Gud som verkar i er, både vilja och gärning, för att hans goda vilja ska ske.

ANGÅENDE DEN HELIGE ANDE

"Faktiskt kan omvändelse inte ske om det inte först sker en rörelse av den Helige Ande i hjärtat och sinnet. (FRID MED GUD, S. 123).

Ingen människa kan någonsin bli frälst om inte den Helige Ande i övernaturlig, genomträngande kraft kommer och verkar på ditt hjärta. Du kan inte komma till Kristus när du vill, du kan bara komma när Guds Ande drar och drar och uppvaktar.(NASHVILLE SERMONS, S. 18, 20)".

BIBELN SÄGER

Luk 13:3 Nej, säger jag eder; men om ni inte gör bättring/omvänder er, skall ni alla gå under som de.

Notera: Vems fel är det om människan inte tar emot den Helige Andes direkta verkan och går förlorad?

Upp. 22:17 Och Anden och bruden säger: "Kom!" Och den som hör det må säga: "Kom!" Och den som törstar må komma. Ja, den som vill, må ta emot livets vatten för intet.

Obs: Att komma till Gud är endast betingat av människans vilja. Gud är alltid villig. 1

Detta kommer från källa 2

Graham gick på Bob Jones universitetet. Bob Jones var en falsk lärare som lustigt nog enligt denna källa även varnade Graham för att han inte höll sig till Guds ord, men han var ingalunda ensam om att göra det. Graham var redan från början en fundamentalist. Han hade ett smeknamn ”Mr facing two ways = Herr ser åt två håll”.

James Bennet var en advokat och bibellärare från New York,:som från början gav stöd åt Graham, men när Graham öppet började förena sig med modernister och katoliker så varnade han honom och försökte få honom att vända sig bort från sina felaktigheter. Han mötte Billy innan hans korståg 1954 och försökte få honom att lägga av med sina ekumeniska planer.

Precis som Bob Jones var inte han heller helt sund, även om han hade rätt i detta med ekumeniken.

Även Dr John R Rice vädjade till Graham om att vända sig bort från ekumeniken, men sorgligt nog, trots flera möten, vägrade Graham att ge upp ekumeniken.

Det enda negative som jag kan hitta om den här personen är att han trodde tungotalet var från Gud. Här delas lägret av de inom lutheraner, Calvinister och vissa Baptister, kontra de evangeliska och karismatiska, de senare tillhör de som tror på dagens tungotal.

Dr Charles Woodbridge som var en fundamentalist-modernist var också en som varnade. Jack Wyrtzen varande också, så gjorde även Robert Ketcham. Wilson Ewin likaså, han var en evangelist varje dag till just katolikerna, så han visste att de inte var sunda och skrev även en bok ”You can lead Roman Catholics to Christ = Du kan leda romerska katoliker till Kristus”

”Den fundamentalistisk-modernistiska kontroversen är en stor schism som har sitt ursprung på 1920-1930-talen inom den presbyterianska kyrkan i USA. Det var frågan om grundläggande dispyter om kristendomens roll ; Bibelns auktoritet ; och Jesu Kristi död , uppståndelse och försoningsoffer.

Två breda fraktioner inom protestantismen dök upp: fundamentalister , som insisterade på den tidlösa giltigheten av varje kristen ortodoxis doktrin;

och modernister , som förespråkade en medveten anpassning av den kristna tron som svar på tidens nya vetenskapliga upptäckter och moraliska tryck.

Till en början var schismen begränsad till reformerade kyrkor och centrerades kring Princetons Teologiska Seminarium , vars fundamentalistiska fakultetsmedlemmar grundade Westminsters Teologiska Seminarium när Princeton gick i en liberal riktning.

Men det spred sig snart och påverkade nästan alla protestantiska samfund i USA. Trossamfund som från början inte påverkades, såsom de lutherska kyrkorna, blev så småningom indragna i kontroversen, vilket ledde till en schism i USA.

I slutet av 1930-talet hade förespråkare för teologisk liberalism vid den tiden effektivt vunnit debatten, med modernisterna i kontroll över alla protestantiska seminarier, förlag och konfessionella hierarkier i USA.

Mer konservativa kristna drog sig tillbaka från huvudströmfåran, grundade sina egna förlag (som Zondervan ), universitet (som Biola University ) och seminarier (som Dallas Theological Seminary och Fuller Theological Seminary ).

Detta förblev situationen fram till 1970-talet, då konservativ protestantism dök upp i större skala i USA, vilket resulterade i en ökning av konservatism bland sydliga baptister, presbyterianer och andra.” finns på länk 3.

Slut på det från källa 2 och länk 3. Och början på länk 4

En sak som också var uppenbar med Graham var att alla verkade älska honom, vilket inte var fallet med Jesus eller apostlarna. Och vi är varnade för att världen inte ska älska oss, utan förfölja oss. Ska vi se på frukten, så är detta ett bevis i sig självt.

Mat 5:11-12 Saliga är ni, när människor hånar och förföljer er, ljuger och säger allt ont om er för min skull. Gläd er och jubla, ty er lön är stor i himlen. På samma sätt förföljde man profeterna före er.

Mat 10:24-25 En lärjunge är inte förmer än sin lärare och en tjänare inte förmer än sin herre. Det är nog för lärjungen att det går med honom som med hans lärare, och för tjänaren att det går med honom som med hans herre. Har man kallat husets Herre för Beelsebul, hur mycket mer skall man å inte kalla hans tjänare så.

Rom 8:6-7 Köttets sinne är död, men Andens sinne är liv och frid. Köttets sinne är fiendskap mot Gud. Det underordnar sig inte Guds lag och kan det inte heller.

Jak 4:4 Ni trolösa, vet ni inte att vänskap med världen är fiendskap mot Gud? Den som vill vara världens vän blir Guds fiende.

1974 samlades 2.500 deltagare från 150 länder i Lausanne Schweiz för första gången till den internationella kongressen för världsevangelisationen. 10 dagar varade detta och ur det kom Lausanne förbundet. Länk 3 ger allting angående detta, punkter;

Inledning, 1. Guds syfte, 2. Bibelns auktoritet och kraft, 3. Kristi unika ställning och universalitet, 4. Evangelisationens natur, 5. Kristet socialt ansvar, 6. Församlingen och evangelisationen, 7 Samarbete i evangelisationen, 8. Församlingar och kyrkor i gemensamt evangelisationsansvar, 9. Evangelisation uppdragets brådska, 10 evangelisation och kultur, 11. utbildning och ledarskap, 12. andlig kamp, 13. frihet och förföljelse, 14. den Helige Andes kraft, 15. Kristi återkomst,

4. Att evangelisera är att sprida de goda nyheterna att Jesus Kristus dog för våra synder och uppstod från de döda enligt Skrifterna, och att han som den regerande Herren nu erbjuder syndernas förlåtelse och Andens frigörande gåva till alla som omvänder sig och tror.

Detta är samma som Graham predikade, alltså vi behöver inte ett dop i vatten till omvändelse.

7. Vi hävdar att Kristi kyrkas synliga enhet i sanningen är Guds vilja. Evangelisationsuppdraget kallar oss också till enhet, därför att vår enhet stärker vårt vittnesbörd, medan splittring underminerar vårt evangelium om försoning. Vi erkänner dock att organisatorisk enhet kan ta många former och främjar inte nödvändigtvis evangelisationen. Men vi som delar samma bibliska tro bör vara intimt förenade i gemenskap, arbete och vittnesbörd.

Det är dock inte en enhet i sanning om katolikerna är med på ett hörn, då deras lära är ett kätteri.

8. På detta sätt växer de äldre och de yngre kyrkornas gemensamma ansvars-tagande Kristi församlings universella karaktär framträder klarare.

12. Vi upptäcker fiendens aktivitet inte bara i falska ideologier utanför den kristna församlingen utan också inom den i falska evangelier som förvränger Skriften och ställer människan på Guds plats. Vi behöver både vaksamhet och urskillning för att bevara det bibliska evangeliet.

Att vara med och skriva detta här han själv (Billy Graham) vägrade att lyssna på de som varnade honom, känns aningens magstarkt.

Avslutning: Därför, i ljuset av denna vår tro och detta vårt beslut, ingår vi ett högtidligt förbund med Gud och varandra och lovar att bedja, planera och arbeta tillsammans för hela världens evangelisering. Vi uppmanar också andra att förena sig med oss. Må Gud genom sin nåd och för sin äras skull hjälpa oss att vara trogna detta förbund. Amen, Halleluja!

Slut på länk 4. Planerna för detta startade 3 år tidigare 1971. Från länk 5 kommer lite till.

Efter tre års planering anlände de drygt tvåtusen deltagarna till Lausanne- kongressens första dag den 16 juli 1974. Utöver de stora plenartalarna bestod programmet av bibelstudier, bön-celler, workshops om evangelisations-metoder och strategier, smågruppsdiskussioner, rapporter om olika teologiska ämnen och den globala kyrkan, såväl som ett evangelisationssamling med Billy Graham.

Två av kongressens avgörande ögonblick var tal av Ralph Winter, amerikansk missiolog och grundare av U.S. Center for World Mission, och C. René Padilla, en inflytelserik ecuadoriansk teolog. I det första anförandet underströk Winter vikten av evangelisation till "onådda folkgrupper", medan Padilla utmanade kristna ledare att föreställa sig ansträngningar för social rättvisa som en integrerad del av global evangelisation.

Arthur Glasser skrev bl.a.: Vet du vad Billy Graham har gjort? Det är inte hur många människor han har lett till Kristus. Det är det faktum att evangeliska arbetar tillsammans. Och detta är vad Lausanne 1974 var. När folk kom tillsammans mötte jag min första grupp karismatiska av varierande sort. Det fanns också folk från ortodoxa grupper.

Och detta är var vi egentligen har grunden för det ekumeniska samarbetet som vi har idag, ett samarbete över gränserna, men märkligt nog, så är inte mormoner och Jehovas vittnen medbjudna, trots att katoliker, trosrörelsefolk, framväxande kyrkan, lutheraner, baptister och folket inom ”Nya Apostoliska Reformationen = NAR” är det.

Det kanske viktigaste resultatet av kongressen var skapandet av Lausanne-konventionen. Detta var ett uttalande av det kristna evangeliet och dess förkunnelse i den samtida världen. Många övergripande ämnen behandlades, inklusive den kristnas sociala ansvar, kyrkans plats och förhållandet mellan evangelisation och kultur.

Utvecklingen av förbundet började i god tid före kongressen. Ett första utkast bestående av viktiga uttalanden från plenumshandlingarna skickades till deltagarna i april 1974. Dessa svar införlivades i ett andra utkast som sedan granskades av utarbetande-kommittén, inklusive John Stott, Hudson Armerding och Samuel Escobar. På kongressens tredje dag skickades avtalet till deltagarna för kommentarer och den 24 juli distribuerades en slutlig version på alla kongressens språk.

Lausanne konventionen finns på länk 6 på engelska 96 sidor långt.

Medan beredningskommittén försökte utveckla avtalet som en samarbetsprocess, var den slutliga texten inte utan kritik. René Padilla, plenumtalare och latinamerikansk teolog, gav röst åt många av tredje världens deltagare i kongressen som anklagade att förbundet inte gick tillräckligt långt i sin beskrivning av evangelisationens förhållande till social rättvisa och ansvar. René Padilla beskrev sitt svar på förbundet i en muntlig historieintervju med arkivet 1987:

"En kallelse till radikalt lärjungaskap", kallades det…. Tja, det var en hel del människor på Lausannekongressen som ansåg att Lausanneförbundet inte gick tillräckligt långt, att när det gällde att relatera evangeliet till sociala frågor, försökte man fortfarande förhandla med människor som ansåg att "Ja, kyrkans huvuduppgift är att predika evangeliet." Den kongressen deltogs av en hel del människor som redan hade tänkt i samma banor som vi hade tänkt i Latinamerika. Några av dem från USA, väldigt få, men bland dem, John Howard Yoder, [Ron] Sider.

Sedan var det folk från England, som hade blivit väldigt socialt medvetna, några från Australien, och sedan en massa folk från tredje världen. Jag kommer inte ihåg den exakta dagen, men det var en dag då vi var fria att göra vad vi ville, typ vila. Jag tror det var en söndag eftermiddag.

Folk ville åka till Genève eller Luzern eller någonstans för att göra lite turism, men tre eller fyra av oss bjöd in folk att komma till ett möte för att diskutera dessa frågor om social rättvisa och så vidare, och vi blev förvånade över responsen. Vi hade ett möte med cirka fem, sexhundra personer, trots att det improviserades och ringde i sista minuten. Så att...det var där svaret på Lausanne tänktes, och där tillsattes en liten kommitté där för att skriva ner vad som hade kommit ut ur diskussionen.

Det kom en motreaktion direkt. Folk som reagerade, som jag säger, även på själva kongressen. Jag kände fientligheten hos många amerikaner. Mycket så. Och efteråt var naturligtvis många människor mycket kritiska till det vi hade sagt, och mot den radikala lärjungagruppen, och mot John Stott, som hade gett oss sitt stöd, offentligt. Han hade sagt, "Jag håller med svaret till Lausanne, och jag har skrivit under svaret." Jag känner att ur Lausanne kom en allvarlig reflektion som representeras av ett antal...möten som hölls efteråt.”

Bidragande till de långsiktiga effekterna av Lausanne-kongressen 1974 var de samråd som hölls 1973 om hur man bäst skulle kunna fortsätta kongressens mål efter mötet, inklusive en omfattande undersökning av kongressens deltagare för att utvärdera om en fortsatt organisation önskades och i så fall vilken form och uppdrag den borde ha. Från dessa möten kom de första planerna för ”LCC = Lausanne Continuation Committee = Lausannes fortsatta kommité” .

Processen att välja ut medlemmar för att bilda LCC började vid kongressen, vilket resulterade i valet av fyrtioåtta personer för att planera för framtida konsultationer och kongresser efter behov; detta antal utökades senare till sjuttiofem. Första mötet i Mexico City i januari 1975, drog den fortsatta kommittén slutsatsen att "ett internationellt nätverk för världsevangelisering utvecklas som det pågående uttrycket för Lausanne.

Detta nätverk etablerades officiellt som ” LCWE = Lausanne Committee for World Evangelization = Lausannes kommitté för världsevangelisation” 1976. Vid starten valdes Leighton Ford till LCWE:s ordförande och Gottfried Osei Mensah utsågs till dess verkställande sekreterare.

Lausannes kommitté för världsevangelisation på mötet i Atlanta, 1976. På bilden (från bakre raden, vänster till höger): Icke identifierad, Leighton Ford, Thomas Zimmerman, Gordon Landreth, C. Peter Wagner, Ted Raedeke, Harold Lindsell, Stanley Mooneyham, A. Jack Dain, Armin Hoppler, Donald Hoke, di Peter Ramhaus, Schneider, di Peter Ramhaus, Schneider, Schneider, Isaac Zokoue Atallah, Kenneth Chafin, James Kennedy, Henri Blocher, Robert Coleman, Josip Horak, Festo Kivengere, Antoine Deeb, Nilson Fanini, Unidentified, Tulio Barros Ferreira, Erling Utnem, Ben Wati, Saphir Athyal, Gottfried Osei-Mensah, Tom Houston, Akira S Manuel Hatori, Juan Isaiss, Petrusan S Manuel Hatori, Juan Isaiss, Petrus Chingnahm Cho, Isabelo Magalit, Mildred Dienert, Vonette Bright, Marietje Mapaliej-Mantik, Florence Yeboah, Oidentifierad. Bildfil: Lausannekommittén för världsevangelisering.

Slutet på länk 5, och början på länk 7.

JOHN STOTT trodde inte ett evigt helvete, vilket innebar att han inte trodde på att skriften var ofelbar. Detta i sig gör det han trodde på, ett falsk evangelium, ett som inte vara sig Jesus eller apostlarna predikade. Han hade även obibliska idéer angående kristen enhet, vara sant frälst.

Rick Warren som vi numera vet är en falsk predikant kallade Stott för en kristen gigant. Denna postmoderna evangeliska tidskriften ”Christianity Today = Dagens Kristendom”, kallade Stott för ”den evangeliska påven”.

Angående helvetet sade han;

”Känslomässigt tycker jag att begreppet är outhärdligt och förstår inte hur människor kan leva med det utan att varken bränna sina känslor eller spricka under påfrestningen. Men våra känslor är en fluktuerande, opålitlig vägledning till sanning och får inte upphöjas till den högsta auktoritetens plats när den avgörs. . . min fråga måste vara – och är – inte vad mitt hjärta säger till mig, utan vad säger Guds ord?” 8

Detta är annihilationismens lära som förnekar bibelns klara lära om ett evigt straff. Stott placerade sina känslor över skrifterna. Senare i sitt liv så adopterade han en ännu mer postmodern tillämpning på skrifterna.

”Vid en ministerkonferens i oktober 1966 gjorde Dr. Martyn Lloyd-Jones en passionerad vädjan för kyrkans enhet på rätt grund - enbart det sanna evangeliet och enbart Skriftens auktoritet, tillsammans med separation från avfall. Dagens trogna ministrar, sa Lloyd-Jones, "är representanterna och efterföljarna för de ärorika män som utkämpade samma kamp, trons goda kamp under århundraden tidigare. Vi står i de protestantiska reformatorernas position. 9

Enligt en pressrapport från ögonvittnen tog John Stott talarstolen när Lloyd-Jones var färdig med att tala och i ett improviserat tal "tog han det överraskande steget att praktiskt taget tillrättavisa talaren och att förklara att historien var emot honom eftersom andra utan framgång hade försökt göra just det. Han bekräftade också att Skriften var emot honom, och att det inte fanns kvar i kyrkan.

En sådan revisionism om reformationen skulle känneteckna John Stotts tjänst från den tiden och framåt. År 1968 skrev Stott så här om Evangelikala: "Vi har skaffat oss ett rykte för snäv partiskhet och obstruktion... Vi behöver ångra oss och förändras." 10

Den typ av "förändring" hade Stott i åtanke och den var uppenbar när han var ordförande för en så kallad "evangelisk" konferens 1967, till vilken Michael Ramsay Anglikansk ärkebiskop var inbjuden talare. Ramsay hade vid det här laget redan uttalat offentligt att han förväntade sig att se ateister i himlen; han hade kritiserat evangelikalerna som "kätterska" och "sekteristiska"; och hade uttryckt en sympatisk syn på protestantisk återförening med Rom.

I sitt anförande till konferensen som leddes av Stott sa Ramsay att erfarenhet måste ha företräde framför teologi och att evangelikala inte får utesluta postmoderna som Rudolph Bultmann, som sa att Bibeln måste "avmytologiseras", från deras gemenskap. 11 Efter ett sådant tänkande åkte Stott själv därefter till Venedig, Italien för att delta i den katolska evangeliska -romerskt katolska dialogen i Venedig. 12

John Stott kunde ha varit reformationens store profetiska förkämpe i vår tid. Istället, genom att välja den breda ekumenikens väg, försökte han återigen mörklägga de stora evangeliesanningar som reformatorerna återtog.

Den evangeliska andliga ihåligheten i början av 2000-talet beror till stor del på män som John Stott. Att kallas "en av 1900-talets evangeliska främsta arkitekter" är i själva verket ett sorgligt epitafium.

Här börjar länk 14

LEIGTHON FORD är mest känd som en effektiv evangelist som har varit nära förknippad med Billy Graham. Under hela sin långa tjänst (han närmar sig 80) har han haft ryktet om sig som en som predikade ett kompromisslöst evangeliskt budskap, även om några av hans kyrkliga föreningar äventyrades i processen.

Sorgligt nog gav han sitt stöd åt Billy Graham och gjorde sig skyldig till ”guilt by assocciation = skuld genom association”. Många anser att detta är fånigt, men jag själv gör det inte. För de som vi delar scen med eller väljer att dela saker av, som inte är sunda, det gör att andra som kanske saknar urskiljning helt, tror att de är sunda och börjar följa deras falska läror.

Och en fråga som infinner sig är; Hur kunde han dela scen med Graham som alltid hade katoliker med både på scenen och nedanför, till vilka han gav en del som deras andliga mentorer och lärare?

För de som närvarade vid hans korståg, som efter att de lyft upp handen för att bli frälsta, de delades upp på vilka det var som stod framme vid scenen fast nedanför, det spelade ingen roll om det var evangeliska kristna eller katoliker. Men lära är viktig, det är faktiskt det centrala i kristendomen.

A. J. DAIN, hittar inte mycket om denna biskop. Men samma gäller som ovan, han förenade sig med Graham, var han blind för blandningen med katolikerna? Det finns en pdf fil, synoden länk 14

Här börjar länk 15.

C. PETER WAGNER var en av grundarna i rörelsen ”NAR = Nya Apostoliska Reformationen”. Han övergav gradvis sin tro på att den Helige Andes gåvor hade minimerats eller helt övergetts i den här tiden, för att sätta fullständig tro på att dessa nu är helt återställda. Hur än det är med den saken, så är det inte det värsta, det värsta är att apostlarna och profeternas tjänster nu är i funktion igen.

Och dessa nya apostlar och profeter, kan säga sig höra från Gud, men behöver inte ha rätt hela tiden i det de hör. Wagner själv fick en profetia över sig 1995 att han nu hade fått en apostolisk smörjelse. Och istället för att göra som vi ska göra, checka med skriften, för att se om det är från Gud, så tog han det till sig. Och när en andra profetia kom i Dallas 1998 så blev det bekräftelsen på att detta var sant. Denna profetia kom under en bisarr ceremoni, vilken Wagner anser vara hans ordination.

Men "beviset" på Wagners apostlaskap kom 2001, i form av ett apostoliskt dekret som Gud ska ha gett honom för att han uttalat slutet på galna kosjukan i Europa Låt oss strunta i att nästan tio år senare diagnostiserade läkare och veterinärer fortfarande sjukdomen hos människor och djur i hela Europa.

Wagner är oberörd av dessa misslyckanden och brister. Istället ser han sin prästvigning som gryningen av en ny apostolisk tidsålder. I förordet till Ted Haggards ”The Life-Giving Church = Den livgivande kyrkan” skrev Wagner:

Den nya apostoliska reformationen är ett extraordinärt Guds verk som började i slutet av 1900-talet och fortsätter. Det håller på att ändra formen på den protestantiska världen i betydande utsträckning.

Wagner definierar en apostel som en; Kristen ledare som är begåvad, undervisad och bemyndigad av Gud med auktoritet att upprätta kyrkans grundläggande regering inom en tilldelad verksamhetssfär genom att höra vad Anden säger till kyrkorna och genom att ställa saker i ordning i enlighet därmed för att främja Guds rike.

Slut på länk 15

De som har satt sig in lite i NARs falska läror vet att detta inte är en sund rörelse. Det är en flytande rörelse, så till vida att det egentligen inte finns några fasta läror, utom att det nu finns nya apostlar och profeter, vilkas ord står över och är viktigare än skriften själv.

Denna rörelse startade 2002, och redan 2019 fanns det över 360 falska läror och praktiseringar inom rörelsen. Här kan man, gå in i himlen, gå på vatten, gå i anden, ta hit kungariket nu, ta tillbaka herraväldet över jorden, krypa runt å golvet och utstöta djurläten, skratta som hyenor, röka på bebisen jesus, skjuta upp den helige ande, blötlägga sig i anden, hålla på med fire/eld/kärleks tunnlar för att nämna några saker.

Givetvis finns här också alla 30 falska lärorna i trosrörelsen.

Skillnaden mellan de två är att i NAR så väljer man de läror och praktiseringar som man vill hålla på med, helt fritt, och så många man vill. Det enda som folket i denna rörelse verkar vara eniga om är att det nu finns nya apostlar och profeter.

RICK WARREN författade böckerna ”the purpose driven life = Det syftesdrivna livet” och ”the purpose driven church = den syftesdrivna kyrkan/församlingen” och ”Daniels plan” bland många andra.

Det finns un fara med Daniels plan, länk 16

Tim Challies om det syftesdrivna livet och kyrkan. Länk 17

Jag har bestämt mig för att presentera för er mina tre primära bekymmer med Rick Warren, hans tjänst och allt som är målstyrt. Dessa farhågor är: Warrens pågående missbruk av Skriften, den allomfattande karaktären hos Purpose Driven-programmen och Warrens ekumenik.

Jag kommer ta upp endast två.

En oro hur han hanterar skriften. Han använder olika översättningar, även parafraser, för det kommer få dig att se Guds sanning på ett nytt fräscht sätt. Jag skulle inte vara så orolig om Warren använde sig av översättningar som ligger nära originalet, vilket han inte alltid gör. Det jag får ut av detta är att Warren inte kan anse att skrifterna är tillräckliga för idag, och dagens kristna. Han måste tro att en översättning som ”the message = budskapet” kan relatera och påverka människor bättre än riktiga översättningar.

Länk till budskapets bibel, skrivet av Warren Smith som blev frälst ut ur New Age, är ett måste att läsa enligt mig som översätter. Länk 18

Utöver det problem som introduceras av det stora antalet översättningar finns det vissa ställen där Warren använder Bibeln extremt slarvigt. Det kanske tydligaste exemplet på detta finns i kapitel 10 av ”det syftesdrivna livet” där han diskuterar välsignelsen av att överlämna sig till Gud. Som stöd citerar han Job 22:21 som säger "Sluta gräla med Gud. Om du håller med honom kommer du äntligen få fred, och det kommer att gå bra för dig.” När vi tittar på det större sammanhanget i detta ställe ser vi att detta är orden av Elifas, en av Jobs ökända vänner. Vi ser att Elifas ger Job dåliga råd som Gud senare fördömer. Warren vet bättre än så här!

Ett annat exempel är Jesaja 44:2. Detta används i rubriken till det andra kapitlet och återges med ”Jag är din Skapare. Du var i min vård redan innan du föddes.” Författaren väljer att bara citera den första delen av versen. Den andra delen, ser vi, går rakt emot vad han vill säga. Den lyder ”Frukta inte, min tjänare Jakob; Och du Jesurun, som jag har utvalt.” När man ser den i rätt sammanhang ser vi att denna vers endast gäller en specifik grupp (som återigen är israeliterna). Det betyder inte att versen inte har någon relevans för oss, men att antyda att den gäller direkt för läsaren av ”det syftesdrivna livet” är helt klart fel.

Och det finns åtminstone 50 till liknande fel i den boken.

Oro nummer tre jag har för Rick Warren och hans program handlar om ekumenik och en allmän nedtoning av vikten av teologi och doktrinära särdrag. Med "särskiljande" syftar jag inte på doktriner som vi håller fast vid som endast tjänar till att hålla oss isär, utan till de väsentliga doktriner som håller oss trogna mot Skrifterna.

I ”det syftesdrivna livet” skriver Warren, "Gud varnar oss om och om igen för att inte kritisera, jämföra eller döma varandra... Närhelst jag dömer en annan troende händer fyra saker omedelbart: jag förlorar gemenskapen med Gud, jag avslöjar min egen stolthet, jag bestämmer mig för att bli dömd av Gud och jag skadar kyrkans gemenskap."

Som vi har börjat förvänta oss av de evangeliska, ges förmaningen om att "döm inte" utan åtskillnad mellan att döma en person i frågor av väsentlig doktrin eller i frågor av personlig preferens. Det är en stor skillnad mellan de två – en skillnad Warren väljer att förbise. Istället förringar han vikten av viktiga teologiska meningsskiljaktigheter och distinktioner.

Tidigare i boken skriver han: "Gud kommer inte att fråga om din religiösa bakgrund eller dinadoktrinära åsikter. Det enda som kommer att spela någon roll är, accepterade du vad Jesus gjorde för dig och lärde du dig att älska och lita på honom?”

Även om jag är säker på att Gud inte kommer att fråga vilket samfund jag var en del av när jag dog, bör vi absolut inte tona ned doktrinära åsikter. Vår lära är integrerad i vilka vi är och hur vi lever för honom! Men, som vi ser, är det nödvändigt att bagatellisera teologin för att hans storslagna planer ska lyckas.

I ”det syftesdrivna livet” citerar Warren romersk-katolska figurer som Moder Teresa, Henri Nouwen, Brother Lawrence, John Main, St. John av korset och Madame Guyon. Ingenstans varnar han för att dessa människor undervisar och tror mycket som står i direkt motsats till Skriftens tydliga lära.

Och han låter bli att göra det, för han själv har samma slags tro som dessa, även Daniels plan är skriven ihop med en katolik om jag kommer ihåg rätt.

Utöver nedtoningen av teologin förespråkar Warren också närmare band med avfälliga samfund som den romersk-katolska kyrkan. Följande är ett utdrag ur en artikel som sammanfattar Warrens tal vid en konferens som arrangeras av ”Anglican Communion Network = Anglikanska nattvardsnätverket”. "Han uppmanade kyrkorna att gå med i den "nya reformationen" för att sprida den kristna tron och använda resurserna från "Jesu Kristi universella, världsvida kyrka i alla dess lokala uttryck" för att hjälpa de fattigaste av de fattiga.

Han förutspådde att mötet, som förde rika amerikaner samman med ärkebiskopar från några av de fattigaste nationerna på jorden, skulle ses av historien som en vändpunkt. "Nu håller jag inte med om allt i allas valör, inklusive min egen. Jag håller inte med om allt som katoliker gör eller pingstmänniskor gör, men det som binder oss samman är så mycket starkare än det som skiljer oss, sa han."

Han fortsatte med att säga: "Jag känner verkligen att dessa människor är bröder och systrar i Guds familj. Jag funderar på att bygga broar med den ortodoxa kyrkan, jag vill bygga broar med den katolska kyrkan, med den anglikanska kyrkan och säga "Vad kan vi göra tillsammans som vi inte har kunnat göra själva?".

I en kort mening, "det som binder oss samman är så mycket starkare än det som skiljer oss" likställer han skillnaderna mellan baptister, pingstvänner eller reformerade kristna med skillnaderna mellan baptister och romerska-katoliker.

Under ett tidigare framträdande på Pew Forum sa Warren: "Den första reformationen delade faktiskt upp kristendomen i dussintals och sedan hundratals olika segment. Jag tror att den här faktiskt kommer att föra dem samman. Nu kommer du aldrig att få kristna, av alla varianter, att komma överens om alla olika doktrinära dispyter och sådana saker, men det jag ser dem är överens om är kyrkans syften.

Förra veckan pratade jag med 4 000 pastorer i min kyrka som kom från över 100 samfund i över 50 länder. Nu är det stor spridning. Vi hade katolska präster, pingstföreståndare, lutherska biskopar, anglikanska biskopar och baptistpredikanter. De är alla där tillsammans och vet du vad? Jag skulle aldrig få dem att komma överens om nattvard eller dop eller en massa sådant, men jag skulle kunna få dem att komma överens om vad kyrkan ska göra i världen."

Under samma framträdande sa han: "'Jag är inte en politiker, jag är en pastor', hävdade han, och noterade sedan att om evangeliska protestanter slog sig ihop med amerikanska katoliker, 'kallas det en majoritet'." Ännu en gång har Warren valt att förbise teologin för att bygga broar mellan alla trossamfund, oavsett deras tro.

Warren är villig att förbise kritiska teologiska skillnader som träffar själva hjärtat av evangeliet för att driva framåt mot hans mål. När en person är villig att förbise skillnaderna mellan protestantisk, romersk-katolsk och ortodox teologi, måste jag undra vad han verkligen tror på. Vad förstår han av berättigande om han är villig att skjuta bort sådana särdrag som är av mindre oro än vad som delas mellan protestanter och katoliker? Warren visar att han är villig att släppa taget om evangeliet.

Till slut min sammanfattade mening om detta är att det inte är byggt på en sund grund, med många falska läror närvarande. Jag får en bild av att allting är kristet. Detta är helt klart byggt på den nya ekumismen. En universell kyrka, som byggs över teologiska och skiftande läror och förståelser för vad skriften lär oss.

Skriften är klar gott folk. Vi ska inte ha något att göra med detta, vi ska gå ut ifrån de som lär ett annat evangelium, avskilja oss och inte längre vara en del av det som är av ondo.

Jag ger mig här, för det är ingen idé att checka upp vad fjolårets samling handlade om. Det är inte på en grund av samma evangelium, samma tro, samma lära, och Gud ska alltid tillbes i ande och sanning, för det är de enda tillbedjarna som Han kommer acceptera.

Källor:

1 https://www.truthmagazine.com/archives/volume1/TM001019.htm

2. https://christianreformedink.wordpress.com/bad-theology/others/graham-was-warned-many-times/

3.https://en.wikipedia.org/wiki/Fundamentalist%E2%80%93modernist_controversy

4. https://lausanne.org/sv/lausannedeklarationen/lausannedeklarationen

5. https://fromthevault.wheaton.edu/2024/07/03/for-the-evangelization-of-the-whole-world-looking-back-at-the-1974-lausanne-congress/

6. https://lausanne.org/wp-content/uploads/2021/10/Lausanne-Covenant-%E2%80%93-Pages.pdf

7. https://www.teachingtheword.org/apps/articles/web/articleid/75808/columnid/5449/default.asp

8. John Stott, Evangelical Essentials (London: Hodder & Stoughton, 1988), 315-316.

9. "October 1966" in The Evangelical Magazine of Wales, Vol. 20, No. 2, April 1981, pages 40-42, reproduced at http://www.mlj.org.uk, as viewed on 3/31/2009.

10. D. Martyn Lloyd-Jones, The Fight of Faith, 1939-1981, 538.

11. D. Martyn Lloyd-Jones, The Fight of Faith, 1939-1981, 539.

12. D. Martyn Lloyd-Jones, The Fight of Faith, 1939-1981, 659.

13.

14. https://sds.asn.au/sites/default/files/circulars/101848.pdf?doc_id=NzU5Nw==

15. https://www.gty.org/library/Print/Blog/B131118

16. https://fyrhusstigen.blogspot.com/2024/11/faran-med-rick-warrens-daniel-plan.html

17. https://www.challies.com/articles/rick-warren-three-primary-concerns/

18. https://monalola62.blogspot.com/2022/09/the-message-bible-budskapets-bibel-new.html