1. (1-4) Sackeus klättrar upp i ett träd för att se Jesus och riskerar att bli förlöjligad.
Sedan gick Jesus in i Jeriko och gick igenom staden. Där fanns en man vid namn Sackeus, som var överste tullindrivare, och han var rik. Han ville se vem Jesus var, men kunde inte på grund av folkmassan, eftersom han var kortväxt. Så sprang han i förväg och klättrade upp i ett ”tysk lönn/mullbärsfikonträd” för att se honom, för han skulle gå förbi den vägen.
a. Jesus gick in i och gick igenom Jeriko: Jeriko var en gammal och viktig stad, och när Jesus gick genom staden på sin väg till Jerusalem verkar det som att anledningen var att träffa denne man vid namn Sackeus.
i. Jeriko var en välmående stad. ”Den hade en stor palmskog och världsberömda balsamlundar med väldoftande luft som sträckte sig flera kilometer. Dess rosträdgårdar var kända vida omkring. Människor kallade den ’Palmstaden’. Josefus kallade den ’en gudomlig region’, ’den fetaste i Palestina’. Romarna förde dess dadlar och balsam till världsomspännande handel och berömmelse.” (Barclay)
b. Sackeus, som var en överste skatteindrivare: Sackeus var inte bara en skatteindrivare, utan en överste skatteindrivare – och judarna hatade män som honom. Detta berodde inte bara på deras naturliga ogillande av skatter, utan ännu mer på grund av den praxis som kallas skatteodling, där skatteindrivaren tjänade pengar på vad extra han kunde komma undan med att ta ut av sina offer. En skatteindrivare var mycket motiverad att göra skatterna så höga som möjligt.
i. När skatteindrivarna kom till Johannes Döparen och frågade hur de kunde bli rättfärdiga inför Gud, sa han till dem att de inte skulle ta in mer än vad som är bestämt för dem (Lukas 3:13). Om du var skatteindrivare och du var rik, var du en skurk.
ii. Morris om överste skatteindrivaren: ”Titeln finns inte någon annanstans, så dess exakta betydelse är inte känd, men den verkar peka på chefen för den lokala skattemyndigheten.”
iii. Namnet Sackeus betyder ”den rena”. Den här mannen var allt annat än ren – tills han tog emot Jesus. ”Han borde p.g.a. sitt namn ha varit puritan (i bästa bemärkelse), men han var en ärke-tullindrivare, en offentlig syndare, inte enkel, utan listig, en gnällig utpressare, en rik men eländig smickrare.” (Trapp)
c. Han försökte se vem Jesus var: Sackeus ville fästa sin blick på Jesus; han sökte efter Honom. Kanske hade Sackeus hört att Jesus accepterade människor som honom; Han längtade efter att se denne anmärkningsvärde människa Jesus, med egna ögon.
d. Han var kortväxt: Hans naturliga tillstånd gav honom en nackdel när han sökte efter Jesus. Det påverkade förmodligen också hans personlighet; liten till växten kan vi föreställa oss hur Sackeus blev hånad och hatad av andra – och hur han återgäldade tjänsten genom att höja skatterna på sina offer.
i. He climbed the tree like a little boy, and without knowing fulfilled Jesus’ word that unless we become like children we will not see the kingdom of God (Matthew 18:3).
i. Om Sackeus hade haft ett litet hjärta skulle han ha gett upp och inte arbetat för att få se Jesus. ”Men Sackeus hade haft en stor vilja att bli rik, och han hade funnit en väg till det. Och nu hade han en stor vilja att se Jesus, och han var inte den sortens person som skulle hindras.” (Morrison)
e. Han sprang i förväg och klättrade upp i ett mullbärsfikonträd för att se Honom: Eftersom Sackeus sökte Jesus så intensivt hade han inget emot att göra något som många ansåg vara under en vuxen, rik mans värdighet – han klättrade upp i ett mullbärsfikonträd.
i. Han klättrade i trädet som en liten pojke och uppfyllde utan att veta Jesu ord att om vi inte blir som barn kommer vi inte att se Guds rike (Matteus 18:3).
ii. ”En resenär beskriver trädet som likt ’den engelska eken’, och dess skugga är mycket behaglig… Den är mycket lätt att klättra i.” (Barclay)
iii. ”Jag önskar att det fanns fler av oss som inte hade något emot att bli utskrattade, om det vi gjorde hjälpte oss att se Jesus.” (Maclaren)
2. (5-6) Jesus bjuder in sig själv till Sackeus hus.
Och när Jesus kom till platsen, tittade han upp och såg honom och sade till honom: ”Sackeus, skynda dig ner, ty idag måste jag stanna i ditt hus.” Så han skyndade sig ner och tog emot honom med glädje.
a. Han tittade upp och såg honom: Eftersom Sackeus arbetade hårt och riskerade att bli förlägen för att se Jesus, såg Jesus honom och gick inte förbi honom. I bästa bemärkelse utmärkte sig Sackeus för Jesus, och Jesus fick kontakt med honom.
b. Sackeus, skynda dig: Jesus började med att kalla Sackeus vid namn. Jesus visste vikten av en persons namn. Detta kan ha varit första gången Sackeus hörde någon annan än sin mor säga hans namn på ett vänligt sätt.
i. Att säga hans namn gjorde hela skillnaden; Jesus sa till Sackeus: ”Jag känner dig, och jag kan göra anspråk på dig.”
ii. Jesus visste vikten av ett namn. Han sa att han kallar sina får vid namn: För honom öppnar dörrvaktaren, och fåren hör hans röst, och han kallar sina får vid namn och leder ut dem (Johannes 10:3). I Uppenbarelseboken utlovas vi ett nytt namn som bara Gud och vi känner till. När vi kommer till himlen kommer det att finnas någon där som känner vårt namn.
c. Skynda dig och kom ner: Jesus sa till Sackeus att skynda sig och komma ner. Om han inte skyndade sig kunde möjligheten gå förlorad; om han inte sänkte sig skulle han aldrig träffa Jesus.
i. Detta säger till var och en: ”Kom ner från er höjd; Jesus skulle aldrig ha ätit med Sackeus om han hade stannat kvar i mullbärsfikonträdet.”
d. Idag måste jag stanna/vara gäst i i ditt hus: Jesus ville inte bara predika för Sackeus och omvända honom i andlig eller religiös mening. Jesus ville ha en verklig relation med Sackeus, som började med en måltid och tid tillsammans.
i. Jesus bjöd in sig själv att tillbringa tid med Sackeus, den hatade utstötte. Den tidiga kyrkan var föraktad för att den accepterade utstötta (1 Kor 1:26-31), men de tidiga kristna betraktade detta som något härligt, inte skamligt.
e. Och tog emot honom: Jesus kom bara in i Sackeus hus och in i hans liv om han blev inbjuden, om han blev mottagen. Han tog emot Jesus först och inledde sedan en relation med honom.
i. ”Kristus skall inte tvinga sig in i någons hus och sitta där mot hans vilja. Det vore inte en gästs handling, utan en ovälkommen inkräktares.” (Spurgeon)
ii. Kanske hade Sackeus många frågor; men han ställde dem inte från mullbärsfikonträdet. Han kom ner från trädet, mötte Jesus och frågade sedan vad han ville.
f. Och tog emot honom med glädje: Sackeus var glad över att ta emot Jesus. Jesus kallade Sackeus till sig, och det var till Jesus han kom, och med glädje. Sackeus tog emot honom – det vill säga Jesus själv. Han tog inte främst till sig en trosbekännelse eller en lära, inte till en teori och inte till en ceremoni – utan Jesus.
i. Jesus var på väg till Jerusalem och skulle tas emot i staden med glädje, med det som kallas det triumferande intåget. Här, innan dess, hade han ett annat inträde i hjärtat, bara hos en man. Detta inträde, detta mottagande verkade ha mer bestående resultat.
ii. Jesus är glad över att ta emot syndare, och de är glada över att bli frälsta. Vi vet att Jesu glädje är större, eftersom det är mer välsignat att ge än att ta emot.
iii. Sackeus är en förebild för alla på hur man tar emot Jesus:
· Ta emot Jesus genom att söka Honom med verklig ansträngning.
· Ta emot Jesus genom att ödmjuka sig själv.
· Ta emot Jesus oavsett hur syndig eller hatad du är.
· Ta emot Jesus som Han inbjuder dig vid namn.
· Ta emot Jesus utan dröjsmål.
· Ta emot Jesus genom att komma ner till Honom.
· Ta emot Jesus själv.
· Ta emot Jesus in i ditt liv, ditt hem.
· Ta emot Jesus med glädje.
· Ta emot Jesus trots vad andra säger.
· Ta emot Jesus med omvändelse och gottgörelse.
3. (7-10) Sackeus avsäger sig sin synd och Jesus förkunnar sin frälsning.
Men när de såg det klagade de alla och sa: ”Han har gått för att vara gäst hos en syndare.” Då stod Sackeus och sade till Herren: ”Se, Herre, jag ger hälften av mina ägodelar till de fattiga, och om jag har tagit något från någon genom falsk anklagelse, ger jag fyrfaldigt gott igen.” Och Jesus sade till honom: ”I dag har frälsning kommit till detta hus, eftersom också han är en Abrahams son. Människosonen har kommit för att söka efter och frälsa det som var förlorat.”
a. Han har gått för att vara gäst hos en syndare: Folket (alla, inte bara de religiösa ledarna) tyckte att Jesus hade gått för långt genom att umgås med en så ond man som Sackeus – så de protesterade.
i. ”Jesus Kristus lärde inte Sackeus genom att gå hem till honom att karaktär var oviktig; tvärtom insåg Sackeus genast att karaktär var av största vikt, och därför trädde han fram och sade: ’Se, Herre, hälften av mina ägodelar ger jag till de fattiga; och om jag har tagit något från någon genom falsk anklagelse, ger jag honom fyrfaldigt tillbaka.’” (Spurgeon)
b. Se, Herre… Jag återbetalar fyrfaldigt: Genom att ta emot Jesus och tillbringa bara en liten tid med honom, visste Sackeus att han var tvungen att omvända sig och gottgöra. Först sökte han bara Jesus; men genom att söka Jesus kom han också att söka omvändelse.
i. Sackeus erbjöd sig glatt att göra så mycket eller till och med mer än lagen krävde. Löftet att gottgöra alla han hade gjort orätt mot var anmärkningsvärt; ”Med tanke på hur han hade tjänat sina pengar var det osannolikt att detta skulle bli en kort lista.” (Morris)
ii. Kan ett liv förändras så här snabbt? Ja. Inte alla vanor i Sackeus liv förändrades omedelbart, men hjärtat förändrades och det fanns vissa tecken på livsförändring omedelbart.
c.
Idag har frälsning kommit till detta hus: Jesus visste att den
ångerfulle Sackeus var frälst, räddad från slaveriet, makten,
skulden och straffet för sin synd. Ordet var inte längre syndare
utan frälsning, och Jesus berättade det för alla.
i. Jesus
befallde den rike unge härskaren att ge bort allt (Lukas 18:18-23);
men för Sackeus var det tillräckligt för att gottgöra dem han
hade gjort orätt mot. Jesus kände Sackeus vid namn och visste exakt
vad han måste göra för att omvända sig och bli rättfärdig inför
Gud och människor.
ii. I Lukas 18:24-27 sa Jesus att det var omöjligt för människor och för de rika att komma in i himlen; men det är möjligt för Gud. Detta är en uppfyllelse av det löftet. Sackeus blev en glad givare och visade därmed Guds omöjliga verk i honom, men den unge härskaren gick bedrövad därifrån och höll fast vid sina rikedomar.
d. Eftersom han också är en son till Abraham: Eftersom Sackeus var så hatad av sina judiska landsmän, sa de förmodligen ofta att han inte var en "riktig" jude. Jesus ville att alla skulle veta att Sackeus verkligen var en son till Abraham, både genetiskt och i tro – eftersom han verkligen, med glädje tog emot Jesus.
i. Prästerna i Jeriko (det var en levitisk stad) hade förmodligen ofta fördömt Sackeus och uppmanat honom att ge till de fattiga. Men efter att ha träffat Jesus utfördes ett sådant offer med glädje. Kärlek till Jesus kan motivera oss till större saker än vad lagiskhet, skuld eller manipulation någonsin kan göra.
e. Människosonen har kommit för att söka och frälsa det som var förlorat: Jesus förklarade varför han sökte och utsträckte vänskap till en ökänd syndare som Sackeus. Jesus kom just för att frälsa människor som Sackeus.
i. Sackeus trodde verkligen på Jesus. En sann son till Abraham härstammade inte bara genetiskt från Abraham, utan hade också den tro på Gud som Abraham hade.
ii. Även om Sackeus sökte Jesus, visar det sig att det var han som var förlorad, och Jesus sökte honom (Han kom för att söka). Sackeus var förlorad för sina föräldrar; förlorad för de religiösa, förlorad för sin gemenskap, förlorad för vilka vänner han än må ha haft – men på sätt och vis inte förlorad för Gud. ”Allt eftersom berättelsen om hans omvändelse utvecklas, visade sig hans sökande efter Jesus (Lukas 19:3) vara resultatet av att Jesus först sökte honom (Lukas 19:10).” (Pate)
iii. Hela berättelsen med Sackeus ger oss en anmärkningsvärd uppfattning om vem, vad, var, när, varför och hur man tar emot Jesus.
· Vilka Jesus vill ska ta emot honom: de förlorade.
· Vad Jesus vill med dem som tar emot honom: relation.
· Vart Jesus vill att vi ska gå: ner till Honom.
· När Jesus vill att du ska ta emot Honom: omedelbart, snabbt.
· Varför Jesus vill att du ska ta emot Honom: för att vara med Honom, att få kontakt med Honom i livet.
· Hur Jesus vill att du ska ta emot honom: med glädje.
1. (11) Syftet med liknelsen.
När de hörde detta, framhöll han en annan liknelse, eftersom han var nära Jerusalem och eftersom de trodde att Guds rike skulle uppenbara sig omedelbart.
a. Han var nära Jerusalem: Jeriko ligger inte långt från Jerusalem, och när Jesus närmade sig staden förväntade sig lärjungarna och andra att Jesus skulle visa sig som Messias och Israels politiska frälsare (de trodde att Guds rike skulle uppenbara sig omedelbart).
i. Påsken skulle kom snart. Enligt Josefus strömmade mer än två miljoner pilgrimer till Jerusalem under denna tid. Det fanns också en stor messiansk förväntan, vilket stärkte idén att Guds rike skulle uppenbara sig omedelbart.
ii. George Macdonald skrev en vacker ramsa om deras förvirrade förväntningar:
De
sökte alla en kung,
Som skulle dräpa sina fiender och lyfta
dem upp.
Han kom som en liten bebis,
Som fick en kvinna att
gråta.
b. Eftersom de trodde att Guds rike skulle uppenbara sig omedelbart: Jesus framställde denna liknelse för att varna sina lärjungar att han skulle gå därifrån och återvända innan riket kom i full härlighet, och för att tala om för dem hur de skulle uppföra sig i hans frånvaro.
i. ”Det var en symbol för Hans egen avfärd till ett avlägset land för att ta emot ett kungarike. Det lärde i bildlig mening att först måste det ske en avfärd, och Kungens långa frånvaro, innan Riket kunde komma i sin fulla härlighet.” (Morrison)
ii. Följande liknelse är rik på historiska anspelningar. ”Frälsaren härledde förmodligen detaljerna i denna liknelse från den faktiska historien om Archelaos, Herodes son, som efter sin fars död reste till Rom för att ta emot suveräniteten över en del av sin fars kungarike i enlighet med avsikterna i sin fars testamente. Dess bekräftelse av den romerske kejsaren var nödvändig, eftersom Herodes imperium i själva verket utgjorde en del av Romarriket. En judisk deputation vid den tiden reste också till Rom för att bestrida Archelaos anspråk på kungadöme, men kejsaren utsåg honom ändå till härskare (dock inte som en fullständig suverän kung) över hälften av sin fars kungarike.” (Geldenhuys)
2. (12-13) Mästaren fördelar minas – penningenheter.
Därför sade han: ”En viss ädling reste till ett avlägset land för att ta emot ett kungarike och sedan återvända. Han kallade till sig tio av sina tjänare, gav dem tio minor/minas och sade till dem: ’Handla i affärer tills jag kommer.’”
a. En viss adelsman reste till ett avlägset land för att ta emot ett kungarike och sedan återvända: Denna liknelse skiljer sig från liknelsen om talenterna i Matteus 25. Här fick tio tjänare var och en lika stor summa pengar, värd ungefär tre månaders lön för en arbetare.
i. Gud fördelar vissa gåvor på olika sätt, enligt sitt eget behag; andra ges universellt till varje troende – såsom evangeliet, som ges till varje kristen i lika stor utsträckning.
ii. Överlämnade tio minor till dem: Det är inte så att varje tjänare fick tio minor, utan att tio fördelades till gruppen som helhet, en till var och en av de tio tjänarna.
b. Gör affärer tills jag kommer: Medan herren var borta och tog emot sitt kungarike, förväntades tjänarna göra affärer – använda de resurser som herren gav dem, och använda dem till det yttersta.
3. (14) Medborgarnas uppror.
”Men hans medborgare hatade honom och skickade en delegation efter honom och lät säga: ’Vi vill inte att den här mannen ska regera över oss.’”
a. Men hans medborgare hatade honom: Dessa var adelsmannens medborgare, som bodde i det område han styrde. Dessa var inte tjänarna som fick minorna.
b. Vi vill inte att den här mannen ska regera över oss: Dessa medborgare hatade honom, och de gjorde det klart för adelsmannen. I Jesu liknelse gjorde adelsmannen ingenting för att förtjäna detta avslag; det var bara för att medborgarna hade hjärtan fulla av hat.
4. (15-19) De två första tjänarna avlägger räkenskap inför sin herre.
b. Gör affärer tills jag kommer: Medan husbonden var borta och tog emot sitt rike, förväntades tjänarna göra affärer – använda de resurser som husbonden gav dem, och använda dem till det yttersta.
”Och när han återvände, efter att ha mottagit riket, befallde han att dessa tjänare, till vilka han hade gett pengarna, skulle kallas till honom, så att han kunde veta hur mycket var och en hade vunnit genom handeln. Sedan kom den förste och sade: ’Herre, din mina har intjänat tio minor.’ Och han sade till honom: ’Bra gjort, gode tjänare! Eftersom du var trogen i det minsta, ha makt över tio städer.’ Och den andre kom och sade: ’Herre, din mina har intjänat fem minor.’ Likaså sade han till honom: ’Var också du över fem städer.’”
a. Efter att ha mottagit riket befallde han att dessa tjänare, till vilka han hade gett pengarna, skulle kallas till honom: När husbonden återvände, tog han först itu med sina tjänare. Han tog senare itu med de upproriska medborgarna, men de var inte hans första angelägenhet. Han ville först veta hur trogna hans tjänare hade varit i hans frånvaro.
b. Sedan kom den förste och sade: ”Herre, din mina har gett honom tio minor.” Den förste tjänaren hade en god rapport. Han gjorde affärer med sin herres mina och hade ytterligare tio att visa upp för det. Detta var en imponerande ökning på 1000 %.
i. Den förste tjänaren hörde vackert beröm från sin herre: Bra gjort, gode tjänare; eftersom du var trogen i det minsta, ha makt över tio städer. Eftersom han visade att han hanterade herrens resurser på ett troget sätt fick han makt över tio städer i det rike som hans herre just fått.
ii. Ha auktoritet: Belöningen för trogen tjänst är inte vila, utan mer tjänst. Detta är helt och hållet tilltalande för Guds tjänare. ”Belöningen för väl utfört arbete var mer arbete att utföra… Guds stora belöning till den man som har klarat provet är mer förtroende.” (Barclay)
c. Mästare, din mina har förtjänat fem minor: Den andre tjänaren kom med ytterligare ett gott betyg. Han gjorde affärer med sin herres mina och hade ytterligare fem att visa upp för det – en ökning med 500 %.
i. Var och en av tjänarna tillskrev arbetet herrens gåva (din mina) istället för sin egen ansträngning eller intelligens. ”Inte min möda, utan ditt pund har gjort det.” (Trapp)
ii. Han belönades också, men inte med orden ”Bra gjort, gode tjänare.” Antalet städer han fick auktoritet över stod i proportion till hans trofasthet i att göra affärer med sin herres resurser.
5. (20-26) Den tredje tjänaren avger räkenskap till sin herre.
”Då kom en annan och sade: ’Mästare, här är ditt pund, som jag har hållit undangömt i en näsduk. Jag fruktade dig, eftersom du är en sträng man. Du samlar in vad du inte har lagt in och skördar vad du inte har sått.’ Och han sade till honom: ’Av din egen mun skall jag döma dig, du onde tjänare. Du visste att jag var en sträng man som samlade in vad jag inte har lagt in och skördade vad jag inte har sått. Varför satte du då inte in mina pengar på banken, så att jag kunde ha fått dem med ränta när jag kom?’ Och han sade till dem som stod där: ’Tag pundet ifrån honom och ge det till den som har tio pund.’ (Men de sade till honom: ’Mästare, han har tio pund.’) Ty jag säger er: Åt var och en som har skall ges, och från den som inte har skall tas även det han har.”
a. Herre, här är din mina, som jag har förvarat undanstoppad i en näsduk: Den tredje tjänaren hade inte ett gott rykte. Han lydde inte herrens befallning att göra affärer tills hans herre kom. Han behöll bara herrens tillgångar och gjorde ingen nytta med dem.
i. Den tredje tjänaren ursäktade sin olydnad med att hävda att hans herre var så mäktig att han inte behövde tjänarens hjälp (du samlar in vad du inte satte in och skördar vad du inte sådde).
b. Av din egen mun ska jag döma dig, du onde tjänare. Du visste att jag var en sträng man: Herren belönade inte den tredje tjänaren. Istället tillrättavisade han honom eftersom herrens stora makt borde ha inspirerat tjänaren till större flit, inte till olydnad och lathet.
i. Det skulle ha varit lätt för denne tjänare att göra något med sin herres tillgångar (Varför satte du då inte in mina pengar på banken?). Ändå gjorde han ingenting av olydnad.
ii. Detta hjälper oss att förstå herrens plan. Det var inte för att tjäna pengar genom sina tjänare, utan för att skapa karaktär hos dem. Han behövde inte att de skulle tjäna pengar, men de behövde arbeta med honom för att bygga upp sin karaktär.
c. Ta minan från honom och ge den till den som har tio minor: Den tredje tjänaren fick allt taget ifrån sig. Han förblev sin herres tjänare och i hans hus, men lämnades utan någonting. Han visade sig oförmögen att sköta sin herres saker och fick ingenting att sköta.
i. Jesus betonade detta genom att säga: ”Ty jag säger er: Åt var och en som har skall ges, och från den som inte har skall tas även det han har.” ”Det paradoxala, nästan *oxymoroniska, uttalandet återspeglar det andliga axiom som tidigare nedtecknats i Lukas 8:18: Den som är trogen Herren skall bli belönad, och den som inte är det skall lida förlust. Ljus som tas emot ger mer ljus; ljus som vägras ger natt.” (Pate)
*Oxymoron = en bildlig formulering där till synes motsägelsefulla termer förekommer i konjunktion (t.ex. tro, otrogen, höll honom falskt sann).
ii. "I det kristna livet står vi inte stilla. Vi använder våra gåvor och gör framsteg, annars förlorar vi det vi har." (Morris)
iii. Huvudpoängen i denna liknelse är tydlig; riket kommer att bli försenat, så vi måste koncentrera oss på att vara trogna tjänare under tiden. Vår Mästare har gett sig av till ett avlägset land och kommer en dag att återvända med sitt rike. Under tiden är vi befallda att göra affärer med det Han har gett oss tills Han återvänder.
iv. ”Genom de tio minor som ges till var och en kan vi förstå evangeliet om riket som ges till varje person som bekänner sig tro på Kristus, och som han ska använda till sin själs frälsning. Samma ord ges till alla, så att alla må tro och bli frälsta.” (Clarke)
v. När vår Mästare återvänder kommer Han att belöna oss enligt vår trofasthet, och vi kommer att belönas med olika nivåer av auktoritet i Hans rike.
vi. De otrogna tjänarna var de som trodde att eftersom deras Mästare var så mäktig behövde Han inte deras hjälp. Men frågan är inte Hans behov av min hjälp; frågan är mitt behov av att hjälpa Honom och mitt behov av att vara en del av Hans verk.
6. (27) Domedagen kommer för herrens fiender.
”Men för hit mina fiender som inte ville att jag skulle regera över dem och döda dem inför mig.”
a. Men för hit mina fiender: Tjänarna var alla tvungna att stå till svars för sitt arbete i herrens frånvaro, men åtminstone var ingen av dem skyldig till förräderi. Nu tog herren itu med sina fiender, de upproriska medborgarna som nämns i Lukas 19:14, som hatade honom och sa: ”Vi vill inte att den här mannen ska regera över oss.”
i. Vem ville inte att jag skulle regera över dem? De kunde försöka förneka mästarens styre så mycket de ville, men det skulle inte leda dem någonstans. Han skulle regera över dem på ett eller annat sätt.
b. Och döda dem inför mig: Mästarens tjänare var tvungna att svara inför honom, men det gjorde även hans fiender. De möttes av en säker, slutgiltig dom. Detta dramatiska och starka slut visar att det är ett beslut om liv eller död att svara på Jesu styre.
1. (28) Vidare till Jerusalem.
När han hade sagt detta fortsatte han vidare och gick upp till Jerusalem.
a. När han hade sagt detta: Efter att noggrant ha korrigerat sina efterföljare angående den sanna naturen av hans rike och hans uppdrag gick Jesus orubbligt mot Jerusalem.
i. ”Äntligen är Jerusalem, tempelstaden där det största och heligaste dramat på jorden kommer att utspela sig följande vecka, i omedelbar närhet.” (Geldenhuys)
b. Han fortsatte och drog upp till Jerusalem: Jesus gick vidare, väl medveten om vad som väntade honom, medveten om att han måste uthärda korset innan han fick riket. I Hans lidande borde vi beundra, inte tycka synd om, Jesus. Han visste exakt vad som väntade honom.
i. Johannes 11:57 gör det tydligt att det fanns ett pris på Jesu huvud, och att han var en eftersökt man. Trots allt detta kom Jesus till Jerusalem på det mest offentliga sättet.
2. (29-34) Noggranna förberedelser görs för inträdesceremonin.
Och när han närmade sig Betfage och Betania, vid berget som kallas Olivberget, sände han ut två av sina lärjungar och sade: ”Gå in i byn mitt emot er. När ni kommer in i den skall ni finna ett fåle bundet, ett fåle som ingen någonsin har suttit på. Lös det och för hit det. Och om någon frågar er: ’Varför löser ni det?’ skall ni svara: ’Herren behöver det.’” De som hade sänts ut gick då sin väg och fann det, precis som han hade sagt till dem. Men när de löste fålen sade dess ägare till dem: ”Varför löser ni fålen?” Och de svarade: ”Herren behöver det.”
a. Gå in i byn mitt emot er. När ni kommer in i den skall ni finna ett fåle bundet: När Jesus kom till denna sista, kritiska vecka före korsfästelsen sände han noggrant och medvetet ut sina lärjungar för att ordna med hans ankomst till Jerusalem. Jesus hade varit i Jerusalem många gånger tidigare; men det var något alldeles speciellt med denna resa till Jerusalem.
b. Du kommer att finna ett föl bundet, som ingen någonsin har suttit på: Jesus red detta relativt enkla djur in i Jerusalem. Istället för att komma på en häst som en erövrande general, som var brukligt för kungligheter, kom han på en föl. Han kom till Jerusalem som Fridsfursten.
i. ”Åsnan var vad en fredens mans red på, en köpmans eller en prästs häst. En kung kunde ibland rida på en åsna, men det var mer troligt att han skulle dyka upp på en mäktig krigshäst. Sakarjas profetia såg Messias som Fridsfursten.” (Morris)
ii. ”Detta intåg i Jerusalem har kallats Kristi triumf. Det var verkligen ödmjukhetens triumf över stolthet och världslig storhet; fattigdomens triumf över rikedom; och ödmjukhetens och mildhetens triumf över raseri och illvilja.” (Clarke)
iii. På vilken ingen någonsin har suttit: F.B. Meyer observerade att detta är en illustration av hur Gud kräver odelad lojalitet av oss; att auktoritetssätet är för Jesus och Jesus allena. Han noterade också att Jesus kanske bara kräver en kort tjänst av rykte eller uppmärksamhet av oss; och om detta är hans plan, kommer vi att finna tillfredsställelse i det.
c. Herren behöver honom: Det verkar som att detta var ett förutbestämt lån eller uthyrning av detta djur för Jesu bruk. Lärjungarna behövde berätta för ägarna att det var för Jesu bruk.
i. ”Normalt sett användes djur som åsnor (för de fattiga) och hästar (för de rika) och de ställdes till förfogande av sina ägare för resenärer mot ett pris eller, ibland, för att lånas.” (Pate)
ii. ”Vilken entydig sammansättning av ord är här, ’Herren’ och ’har behov!’ Jesus, utan att lägga sin suveränitet åt sidan, hade antagit en natur full av behov; ändå, eftersom han var i behov, var han fortfarande Herren och kunde befalla sina undersåtar och beslagta deras egendom.” (Spurgeon)
iii. ”Har behov av dem: inte av någon trötthet: han som hade rest till fots från Galileen till Betania kunde ha gått de andra två milen; men det var för att han skulle kunna komma in i Jerusalem som det var profeterat om honom, Sakarja 9:9.” (Poole)
3. (35-40) Jesus går in i staden för att ödmjukt visa lovprisning och ära.
Sedan förde de honom till Jesus. Och de lade sina egna kläder på åsnan och satte Jesus på honom. Och medan han gick därifrån, bredde många ut sina kläder på vägen. När han närmade sig nedför Olivberget, började hela lärjungaskaran glädjas och prisa Gud med hög röst för alla de mäktiga gärningar de hade sett och säga: ”’Välsignad vare Han som kommer i Herrens namn!’ Frid i himlen och ära i höjden!” Och några av fariséerna ropade till honom från folkmassan: ”Mästare, tillrättavisa dina lärjungar.” Men han svarade dem: ”Jag säger er: Om dessa tiger, kommer stenarna genast att ropa.”
a. Kastade sina egna kläder på åsnan… bredde ut sina kläder på vägen… började glädjas och prisa Gud med hög röst: Folkmassan hedrade Jesus överdådigt och prisade Gud för att han sänt denne kung till Jerusalem och sa: ”Välsignad vare den som kommer i Herrens namn!”
i. Idén om en segerrik, erövrande kung som gick in i en stad var välkänd på den tiden. Vanligtvis kom en segerrik kung in i en stad eskorterad av medborgarna i sitt rike och sin armé. När han gick in sjöngs sånger till lov och hyllning av erövraren, och han kom med symboler för sin seger och auktoritet. Slutligen kom han in i stadens framstående tempel och gjorde ett offer för att ära gudarna och förena sig med dem.
ii. Evangelierna tar dessa välkända former och vänder dem upp och ner. Jesus gick in i Jerusalem med en relativt ödmjuk och brokig eskort och sång. De enda symbolerna för hans makt var en ödmjuk åsna och palmgrenar. När han gick in i staden offrade han inga offer, men han utmanade det religiösa status quo och renade templet.
b. Mästare, tillrättavisa dina lärjungar: Folkmassans lovprisning gjorde Jesu fiender obekväma; det fick dem att invända mot lovprisningen som erbjöds. Det fick dem att veta att de höll på att besegras. Johannes 12:19 säger att fariséerna på den dagen sade till varandra: ”Ni ser att ni inte uträttar någonting. Se, hela världen följer efter honom!”
i. Inget säger Satan och hans anhängare att de har förlorat som lovorden till Gud som ringer i deras öron. Satan förlorar eftersom när Guds folk verkligen tillber, är deras hjärtan och sinnen riktade mot Honom – och inte mot synd, jaget eller Satans distraktioner.
c. Jag säger er att om dessa skulle tiga, skulle stenarna omedelbart ropa ut: Jesus sa detta när fariséerna sa till Honom att tysta dem som prisade Honom och tog emot Honom som Kung. På denna dag skulle Jesus bli prisad. Under större delen av sin verksamhet gjorde Jesus allt Han kunde för att avskräcka människor från att offentligt fira Honom som Messias. Här inbjöd Jesus till offentlig lovprisning och tillbedjan som Messias.
i. Stenarna skulle omedelbart ropa ut: Tanken på att skapelsen i sig prisar Gud kan verka konstig, men Bibeln talar om det på några ställen – träd, kullar, hav, floder, berg, dalar, boskap och kräldjur, fåglar och fält, alla prisar Gud (Psalm 148:7-13, Psalm 96:11-12).
ii. Ändå förblev stenarna tysta den dagen, eftersom hela folkmassan prisade Jesus: hela lärjungarnas skara började glädjas. ”Och ändå antar jag att dessa lärjungar hade sina prövningar liksom vi har våra. Det kunde ha funnits en sjuk hustru hemma, eller ett barn som låg i riktig sjukdom.” (Spurgeon) Ändå prisade de honom alla!
d. Med hög röst för alla de mäktiga gärningar de hade sett: Deras lovprisning fylldes av minnen. De mindes alla de mäktiga gärningar de såg Jesus göra, såsom Lasarus uppväckt från de döda (Johannes 12:17-18). De berättade om de stora ting Gud hade gjort i deras liv.
i. En stark anklagelse mot mycket av vårt lovprisande är att det är tanklöst. Vi har inget specifikt i våra sinnen som vi prisar Gud för, saker som vi har sett Honom göra i våra liv. Den som säger: "Prisa Herren!" borde kunna svara på denna fråga: "Prisa Honom för vad?"
4. (41-44) Jesus gråter över Jerusalem.
När han närmade sig, såg han staden och grät över den och sade: "Om du hade vetat, ja, i denna din dag, vad som tjänar till din frid! Men nu är det dolt för dina ögon. Ty dagar skall komma över dig då dina fiender skall bygga en vall runt dig, omringa dig och insluta dig på alla sidor och jämna dig med marken, dig och dina barn hos dig. De skall inte lämna sten på sten i dig, eftersom du inte kände till din hemsökelsetid."
a. När han närmade sig, såg han staden och grät över den: Detta var ett djupt rörande ögonblick för Jesus. Hans tårar var inte för hans eget öde i Jerusalem, utan för själva stadens öde.
i. ”Grät kan återges som ’klagade’; Jesus brast i gråt när han beklagade en förlorad möjlighet.” (Morris)
ii. ”Ropet var av en frustrerad önskan. Han hade besökt staden med önskan att befria den från det som hör till förstörelse; och med erbjudanden om det som hör till fred. Härskarna och folket hade en sådan andlig blindhet att de inte förstod innebörden av besöket. Resultatet var oundvikligt. Det kunde inte finnas någon flykt från förstörelsen.” (Morgan)
b. Om du hade vetat, till och med du, särskilt i denna din tid, vad som bidrar till din fred! Detta var en vändpunkt för det judiska folket. Deras ledare hade förkastat Jesus och de flesta följde dessa ledare. Ändå, om de hade känt Jesus och hans verk som Messias, hade de kanske skonats från den kommande förstörelsen.
i. I vissa gamla exemplar av Bibeln tog de bort avsnittet om Jesus som grät här, eftersom de trodde att om Jesus var perfekt skulle han inte gråta. Men Jesu fullkomlighet kräver att Han gråter vid detta tillfälle, då Israel avvisade sin enda möjlighet att undkomma den kommande förintelsen.
ii. Jesus visade här Guds hjärta, hur även när dom måste avkunnas, sker den aldrig med glädje. Även när Guds dom är fullkomligt rättvis och rättfärdig, gråter Hans hjärta vid domens fullbordan.
c. Om ni hade vetat, ja, särskilt i denna er tid, vad som tjänar er frid! Jesus sörjde över att de inte kände till tiden för Messias ankomst, den dag som Daniel profeterade om: detta är er dag.
i. Denna din dag var så viktig eftersom det troligen var den dag som Daniel profeterade att Messias, fursten, skulle komma till Jerusalem. Daniel sa att det skulle gå 483 år enligt den judiska kalendern från dagen för dekretet att återställa och återuppbygga Jerusalem till den dag då Messias skulle komma till Jerusalem. Enligt Sir Robert Andersons beräkning uppfylldes detta 483 år senare på dagen (enligt den judiska beräkningen av 360 dagar/år, som i Daniel 9:25).
ii. Detta är dagen som nämns i Psalm 118:24: Detta är dagen som Herren har gjort; vi skall glädjas och vara glada på den.
d. Det som bringar din frid: Namnet Jerusalem betyder "fridens stad"; men fredens stad visste inte det som bringar din frid. Jesus visste att deras önskan om en politisk Messias skulle leda till total förstörelse på mindre än en generation.
e. Dagar skall komma över dig då dina fiender bygger en vall runt dig: Jesus förutspådde fem specifika aspekter av den romerska attacken mot Jerusalem:
· Byggandet av en vall.
· Omringningen av staden, belägringen.
· Förstörelsen av staden.
· Dödandet av stadens invånare.
· Stadens fullständiga jämnande med marken.
i. Historikern Josefus beskrev i detalj vallen runt Jerusalem; hur den fullständigt stängde av staden innan romarna fullständigt förintade dem (Judarnas krig, 5.12.1-3).
ii. Från Josefus: ”Allt hopp om att fly var nu avskuret för judarna, tillsammans med deras frihet att lämna staden. Då ökade hungersnöden sin framfart och slukade folket, hela hus och familjer; de övre rummen med kvinnor och spädbarn som dog av hunger, och stadens gränder var fulla av döda kroppar av gamla; även barnen och de unga männen vandrade omkring på marknadsplatserna som skuggor, alla uppsvällda av hunger, och föll döda ner varhelst deras elände grep tag i dem. Under en tid begravdes de döda; men senare, när de inte kunde göra det, lät de kasta ner dem från muren i dalarna nedanför.
När Titus, under sin vandring längs dessa dalar, såg dem fulla av döda kroppar och den tjocka reningsmassan som flödade runt dem, stönade han till och sträckte ut sina händer mot himlen och åkallade Gud som vittne att detta inte var hans verk.” (Citerat i Spurgeon. Han tillägger: ”Det finns ingenting i historien som överträffar denna fasa. Men även detta är ingenting jämfört med en själs förstörelse.”)
5. (45-48) Templets rening.
Sedan gick han in i templet och började driva ut dem som köpte och sålde där och sade till dem: ”Det står skrivet: ’Mitt hus är ett bönehus’, men ni har gjort det till ett rövarnäste.’” Och han undervisade dagligen i templet. Men översteprästerna, de skriftlärda och folkets ledare försökte förgöra honom, men de kunde inte göra någonting, ty hela folket lyssnade mycket uppmärksamt till honom.
a. Han gick in i templet och började driva ut dem som köpte och sålde där: Detta verkar skilja sig från reningen av tempelgårdarna som nämns i Johannes 2:13-22, vilket hände i början av Jesu jordiska verksamhet. Ändå var syftet detsamma; att driva ut köpmännen, som i samarbete med prästerna lurade besökare i Jerusalem genom att tvinga dem att köpa godkända offerdjur och valuta till höga priser.
i. Barclay noterar: ”Ett par duvor kunde kosta så lite som 4 pence utanför templet och så mycket som 75 pence inne i templet.” Detta är nästan 20 gånger dyrare.
ii. Ändå var Jesu vrede riktad både mot de som köpte och sålde där. ”Säljare och köpare betraktade som ett sällskap – besläktade i anden, som skulle rensas ut i stor skala… Handeln var nödvändig och kunde ha varit oskyldig; men handelsandan utvecklar snart missbruk som utan tvekan var utbredd vid den tiden.” (Bruce)
iii. Vad Jesus gjorde var viktigare som en utspelad liknelse än för vad det åstadkom i sig. ”Det finns ingen indikation på, och det är inte heller troligt, att någon varaktig reform uppnåddes; utan tvekan var borden tillbaka resten av veckan, och Jesus vidtog inga ytterligare åtgärder.” (France)
b. Mitt hus är ett bönehus: Köpmännen verkade i templets yttre gårdar, det enda området där hedningar kunde komma och be. Därför gjordes denna böneplats till en marknadsplats, och en oärlig sådan (ett ”tjuvnäste”).
i. Markus berättelse innehåller det mer fullständiga citatet av Jesu hänvisning till Jesaja 56:7: Står det inte skrivet: ”Mitt hus skall kallas ett bönens hus för alla folk?” (Markus 11:17). Poängen var att Jesaja profeterade, och Jesus krävde att templet skulle vara en plats för alla folk att be. Aktiviteten hos alla de som köpte och sålde på de yttre gårdarna gjorde det omöjligt för någon sökande icke-jude att komma och be.
ii. ”I det upproret av köp och försäljning och prutning och auktionsförsäljning var bön omöjlig. De som sökte Guds närvaro utestängdes från den av själva folket i Guds hus.” (Barclay)
c. Och han undervisade dagligen i templet: Efter att ha drivit ut köpmännen från templet fortsatte Jesus frimodigt sitt arbete med att undervisa offentligt och bota sjukdomar (Matteus 21:14). Han kunde fortsätta eftersom folket ville höra honom (ty alla var mycket uppmärksamma när det gällde att höra honom).
https://enduringword.com/bible-commentary/luke-19/
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar