IF = OM det är av Gud — Svara på frågorna om ”IF:Gathering = OM: Samling”

8 maj 2015 av Lighthouse Trails författare Cedric H. Fisher

”IF:Gathering = OM: Samling” kom in som en storm, en av dessa vinterhändelser som verkar dyka upp från ingenstans. Ingen såg det komma. Ett team av mycket populära kvinnor – författare, bloggare och talare som samlas – vilken bra idé. Men det var inte nytt. Bekännande kristna har vallfärdat i årtionden till högenergikonferenser med en lista av stjärn-talare och sångare. Som med så många av dessa andra konferenser, påstod sig OM göra Guds verk. OM var dock unikt genom att det mest var ett digitalt evenemang. Det var väldigt effektivt.

OM:Samling höll sitt andra evenemang i februari 2015 och involverade 1200 kvinnor på den fysiska platsen, med möjligen 100 000 eller fler som tittade av 40 000 livelänkar i mer än 120 länder. OM:s pågående inflytande efter konferensen har potential att nå hundratusentals kvinnor samtidigt som de flyger under radarn av pastorer och kyrkoledare som kanske accepterar IF:Gathering till nominellt värde, utan att veta något om denna grupp av högenergitalanger kvinnliga ledare.

Efter att ha läst listan över OM-talare och efterforskat information om dem har jag blivit övertygad om att OM utgör en betydande risk för kristna kvinnor, som omedvetet underkastar sig OM:s talare och lärare. Faran? Det kommer i form av framväxande ideologi, andlig bildning och kontemplativ andlighet (kontemplativ bön är en mantra-liknande ”bön”-praxis som vitaliserar den ”progressiva” ”nya” kristendomen (d.v.s. den framväxande kyrkan). Jag är därför tvungen. att rapportera om mina fynd angående OM.

Hur kom OM: Samling till och är den förordnad av Gud? Det här är frågor som varje ansvarsfull kristen behöver ställa angående allt som påstår sig vara ett nytt drag eller uppenbarelse från Gud. De frågorna är särskilt viktiga under en tid som denna, en tid då kyrkan lider av stort bedrägeri och avfall. Påverkar OM kvinnor att komma närmare Gud eller leder de dem snarare in på en andligt farlig väg till kätteri?

OM´s början — En viskning från skyn.

OM:Samling 2015 slutade inte när konferensen var över. Den fortsätter att fungera genom det nätverk som etablerades innan konferensen ägde rum. Dess inflytande fortsätter genom lokala kyrkor och individer som var värd för evenemanget, genom sociala medier, tillgängliga videor från evenemanget och "OM:Table = bordet"*, som alla har potential att nå otaliga fler kvinnor och utvecklas till en stor kvinnorörelse . Om det inträffar kommer det att bidra till att sätta agendan för hur den framtida generationen uppfattar och implementerar kristendomen.

Det första uttalandet på deras hemsida under "Who We Are = Vilka vi är" är:

Vi finns till för att samla, utrusta och släppa lös nästa generation kvinnor för att leva ut sitt syfte. 1

Grundaren av OM: Samling, Jennie Allen, är en ljus och energisk, bästsäljande författare, bloggare och populär talare. Hon verkar uppriktig och hängiven att betjäna människor. Hon och hennes man har varit engagerade i tjänsten i ett antal år. Men eftersom hon är grundaren måste vi ta hänsyn till hennes aktivitet, hennes influenser och hennes uttalanden om OM: Samlings födelse.

Allen är en bibellärare som hade undervisat grupper av flickor och unga kvinnor sedan gymnasiet. Hon studerade vid University of Arkansas i tre år, avslutade sin B.S. i kommunikation vid Carson Newman College i Tennessee, och tog examen från Dallas Teologiska Seminarium med en magisterexamen i bibliska studier 2005. Det dröjde två år efter hennes examen från DTS när hon hade en upplevelse som födde OM: Samling.

Allen undertecknade ett flerprojektskontrakt 2011 med Thomas Nelson, som inkluderade en serie med sju DVD-baserade bibelstudier och två fackböcker.

Hennes första studie släpptes 2011, följt av en annan som släpptes 2012. Hennes första handelsbok släpptes också 2012. Allens bok ”Restless = Rastlös”: ”Why You Were Made for More = Varför du skapades för mer” och den ”Restless = Radtlösa” videobaserade bibelstudien släpptes samtidigt i januari 2014, en månad innan första OM: Samling.

Allen var också en av talarna i den nyuppkomna ”Nines Conference = Nior konferensen” 2014, som var värd för en talare som inkluderade några av de viktigaste influenserna i Nya kristendoms-rörelsen.

Hur uppstod OM: Samling? Det finns olika och motstridiga förklaringar från Allen. Det första kontot presenterades av Allen i den inledande OM: Samling i Austin, Texas, 2014:

För ungefär 7 år sedan kom en röst från himlen – som inte ofta talar till mig – men den dagen hördes den här viskningen. Det var mitt i natten, faktiskt. Och det var "Samla och utrusta din generation." Och det här var löjligt, för ärligt talat, jag var hemma mamma, jag kände ingen som kunde hjälpa mig med det jobbet. Och det var ett helt löjligt uttalande. Så löjligt att jag i två dagar hade ont i benen och jag visste inte vad jag skulle göra med det. Mina ben gjorde ont, i två dagar.

Jag tänkte, okej Gud, vad vill du att jag ska göra? Min vän sa klokt, "Jennie, om det är Gud", för det kanske inte är det. Alla röster från himlen är inte alltid Gud, ”FYI = For Your Information = För din information”. Men, "om det är Gud, då kommer han att ge dig allt du behöver för att uppnå Sina syften. Så vänta bara." Och så väntade jag, och det var sju år sedan, killar. 2

Allen kom så småningom att tro att det var Gud som viskade. Hon väntade i flera år på att han skulle sätta ihop OM:Samling. Men ett år efter redogörelsen för OM:s födelse som hon gav under konferensen 2014, lade hon upp ett annat konto på sin blogg:

Sanningen är att OM: Samling började som mer av en aning än en vision. 3

En månad senare, och ett år efter sitt första konto, gav Allen en annan redogörelse för hur OM kom till under OM: Samling februari 2015:

Jag menar, för 7 - 8 år sedan nu, hörde jag en röst som - okej, det gjorde jag inte. Det här är som alla olika teologier just nu. Okej, ge mig bara nåd. Jag vet inte, men jag säger bara till dig, på natten jag vaknade, och jag blev överväldigad av dessa ord, "Gör lärjungar av en generation."

Men jag satt på den. Jag stoppade den i bakfickan och sa: "Okej Gud, om du vill göra något galet så måste du få det att hända." 4

Jag läste Allens bok, ”Anything = Allting: ”The Prayer that Unlocked my God and My Soul Bönen som låste upp min Gud och min själ”, skriven ett par år efter hennes erfarenhet av sky-viskaren. I sin bok beskriver Allen djup intimitet med Gud och villighet att lyda honom fullständigt. Hon nämner dock ingenting om sky-viskaren eller hans uppdrag att organisera OM: Samling. Det tycker jag är förbryllande. Vilket bättre ställe att introducera och förklara en sådan livsförändrande intim upplevelse och överlämnande än i en bok som beskriver fullständig överlämnande?

Jag är villig att medge att det kan finnas en bra anledning till hennes inkonsekventa berättelse i hennes konton om hur OM kom till. Men en individ som Gud övernaturligt kallar att utföra ett betydelsefullt arbete bör ge en trovärdig och otvetydig redogörelse för den kallelsen. Man kan säga: "Jag såg ett behov och gjorde mitt bästa för att möta det." Men när man säger: "Jag hörde en röst från Gud", är en annan standard involverad.

Anledningen är för att något som har en övernaturlig händelse som ursprung kommer att ha en mycket större tyngd av inflytande. Den presenterar individen som en speciell representant för Gud, precis som vilken som helst av figurerna i Bibeln som Gud använde för att uppnå oöverträffade syften. Det immuniserar nästan uppenbarelsen och individen från kritisk undersökning.

Därför anser jag att det är korrekt och rimligt att granska Jennie Allens uttalanden om ursprunget till OM: Samling. Frågorna är: "Är Allens förklaringar av ursprunget till OM: Samling övertygande och ger hon hållbar och trovärdig information som drar slutsatsen OM: Samling har sitt ursprung från Gud? Man bör under bön överväga dessa frågor och i slutändan bör man fråga: om dess ursprung är ifrågasatt och om dess grundare är involverad i framväxande konferenser, kan OM: Samling producera bra frukt? Nästa avsnitt om talarna i OM: Samling kan hjälpa till att svara på den sista frågan.

Ty ett bra träd bär inte dålig frukt, och inte heller bär ett dåligt träd god frukt. För varje träd känns igen på sin egen frukt. Ty människor plockar inte fikon från törnen, och de plockar inte heller druvor från en törnbuske. Luk 6:43-44

OM, Talarna: Guds ambassadörer eller Framväxande Medhjälpare.

Emergent Church = Framväxande kyrkan, är den samfundstyp som har lett fram till dagens NAR.

Om Jeannie Allen verkligen hörde övernaturligt från Gud, och om Gud på ett övernaturligt sätt utrustat henne för att organisera OM: Samling, skulle vi förvänta oss god frukt från konferensen och talarna. Vi skulle inte förvänta oss människor som påverkas av ”emergent church = framväxande rörelsen”, New Age och andra avvikande författare och lärare. Det är logiskt att förvänta sig att talarna skulle vara fantastiska kristna exempel.

Utrymmet tillåter mig inte att ta itu med alla konferenstalare, så jag har valt ut flera som jag anser behöver undersökas. De är listade i alfabetisk ordning.

SARAH BESSEY

Efter att ha läst delar av hennes bok, Jesus Feminist, får jag intrycket av att Sarah Bessey tror att kristendomen har fastnat i rörelsen för kvinnlig rösträtt någonstans på 1920-talet. Hon refererar till radikalfeministen, socialaktivisten och journalisten Dorothy Day i sin bok och tycks dra från sekulär feminism. Utifrån det konceptet försöker hon uppfinna ett behov av radikal feminism i kristendomen, och presenterar bisarra kommentarer om skrifterna för att stödja sin ståndpunkt. Följande citat illustrerar hennes syn:

Många av vår tids avgörande sociala frågor – fattigdom, brist på utbildning, människohandel, krig och tortyr, övergrepp i hemmet – kan spåra sig fram till vår teologi om, eller tro om, kvinnor, som har sina rötter i vad vi tror på. Guds natur, syften och karaktär. 5

På baksidan av Jesus Feminist under “Further Reading = Läs mer” erbjuder Bessey en bok med titeln ”How I Changed My Mind About Women in Leadership = Hur jag förändrade min syn på kvinnor i ledarskap”, som innehåller essäer från nya kyrkoförfattare Tony Campolo, John Ortberg och Bill och Lynne Hybels. Jesus Feminist har också stöd i boken av Brian McLaren och Tony Jones.

På sin blogg listar hon bland sina favoriter ”A Generous Orthodoxy = En generös ortodoxi” av Brian McLaren och ”Ragamuffin Gospel = Trashankens evangelium” av Brennan Manning. 6 Hon marknadsför också ”The Way of the Heart = Hjärtats väg” av Henri Nouwen. 7 Det råder ingen tvekan om att Bessey klingar i samklang med dessa mäns åsikter.

Med sådana framväxande och kontemplativa influenser, hur kan god frukt produceras av denna talare?

CHRISTINE CAINE

Christine Caine hävdar att hon ser Joyce Meyer som sin "andliga mor" och listar Trosrörelse-predikanten Sheryl Brady som en kär vän som kallar henne "rakt ut ordets bästa brudpredikant". 8 Caine har "predikat" i sökar-vänliga /framväxande, Steven Furticks mega-kyrka i Charlotte, North Carolina. Följande är transkriberat från Caines inledande uttalande i Furticks kyrka:

Den här platsen är lite som Gud, ta detta i sitt sammanhang, i det som att du är allestädes närvarande. Du är här. Du är på andra sidan rummet. Du är nere på gatan. Du befinner dig över hela världen. Det är som att var du än tittar, här är vi och det är min ära och förmån att vara här, jag kunde inte vänta. 9

Caine förklarade också att hennes hjärta var "klistrat" till Furticks. En vars hjärta är överlämnat till Gud skulle omöjligt kunna klistras till en individ som Furtick. Journalisten och forskaren Jim Fletcher säger så här om Furtick:

Steven Furtick tränad som han är av evangeliska stormän som Rick Warren och Bill Hybels, kände sig djärv nog att lägga upp en YouTube-video där han hånfullt utmanade vad jag skulle kalla traditionella kristna att i princip gå ur vägen, eftersom deras tid är förbi. Antagligen, för Furtick, är den "nya generationens" tid nu, så gå åt sidan med dina tunga psalmer och exponerande predikostil. Maskerad i lite av en from nick mot humanitära ändamål är ledningen för denna grupp ganska otäck, om än på subtila sätt. 10

Vidare, enligt resplanen på Christine Caines hemsida, kommer hon att tala på NARs (New Apostolic Reformation) ledarens Bill Johnsons, Bethel Church i Redding, Kalifornien i augusti 2015 på Bethels kvinnokonferens. Varför spelar detta roll? Den visar ett mönster av att vara villig att umgås med människor och "betjäna" i kyrkor som undervisar och främjar falska och farliga läror. 11

MELISSSA GREENE

Melissa Greene är pastor för gudstjänst och konst vid ”GracePointe Church = Nåd punktens kyrka” i Franklin, Tennessee. Kyrkan skapade nationella rubriker i januari 2015 när senior pastor, Stan Mitchell, förklarade att hans kyrka nu accepterar homosexuella äktenskap. 12

När jag drar upp Greenes hemsida lägger jag direkt märke till bilden av henne sittande i yogaställning. I ett meddelande den 25 maj 2014 på sin webbplats med titeln "Worth = värdig" erkänner Greene att hon läste den nya kyrkans pionjär Brian McLarens bok, ”A Generous Orthodoxy = En generös ortodoxi” (och McLaren talade på ”GracePoint = Nåd punkten” hösten 2014). Greene citerar med fördel andra produktiva ”New Spirituality Nya andlighetens”-namn: Phyllis Tickle, Richard Rohr, Frederick Buechner, Rob Bell, Nicholas Wolterstorff, Thomas Merton, Peter Gomes, Aldous Huxley – en lista som läser som en veritabel vem är vem i framväxande och kontemplativ kätteri.

I "Worth = värdig" förklarar Greene att "Kristendomen är bred och mångfaldig." 13 Med tanke på att många av hennes influenser accepterar alla religioner som tillhörande Gud, råder det ingen tvekan om vad hon menar när hon säger detta. Greene gjorde också det djärva uttalandet: "Den mest förödande rädslan i människors liv är fruktan för Gud." 14 Hon försöker bekräfta sitt uttalande genom att ta verser ur sitt sammanhang och använda dem felaktigt. Vad förkunnar Guds ord?

Och frukta inte dem som dödar kroppen men inte kan döda själen. Utan frukta hellre Honom som kan förgöra både själ och kropp i helvetet. Matt 10:28

Därför, med dessa löften, älskade, låt oss rena oss från all smuts i köttet och anden, och fullkomna helighet i Guds fruktan. 2 Kor 7:1

För tusentals unga kristna bekännande kvinnor att underkasta sig någon som Melissa Greene kan ha en skadlig effekt.

JEN HATMAKER

I Jen Hatmakers bok, ”Interrupted = Avbruten”: ”When Jesus Wreck Your Comfortable Christianity = När Jesus förstör din komfortabla kristendom”, gör hon det klart att hon är influerad av ett antal New Age/Ny andlighet-individer. Hon citerar den katolske prästen och kontemplativa aktivisten Richard Rohr och den nya ledaren Shane Claiborne. På sin blogg marknadsför hon boken, ”The Circle Maker = Cirkel-göraren” , av Mark Batterson, en bok som uppmuntrar läsare att rita cirklar kring specifika saker för att få fler besvarade böner. Batterson inspirerades av denna idé av en gammal vis man.

I Hatmakers bok, 7: ”An Experimental Mutiny Against Excess = Ett experimentellt myteri mot överdrift”, avslöjar hon att hennes familj deltar i en romersk-katolsk ritual med mystiskt ursprung, de "sju heliga pauserna". 15 Hatmaker hämtade sin inspiration från ”Seven Sacred Pauses = Sju heliga pauserna”, en bok av Macrina Wiederkehr som är en andlig regissör i den kontemplativa bönerörelsen. I Wiederkehrs retreater vägleds sökare genom upplevelser av tystnad, kontemplation och lectio divina (en kontemplativ praktik där ord och fraser från Bibeln upprepas på mantra liknande sätt). De "sju heliga pauserna" är sju gånger om dagen för att pausa och be, vilket Wiederkehr beskriver som "andningsbesvär för själen."

Betrakta Hatmakers uttalande angående predikan av Guds ord:

Jag har ägnat halva mitt liv åt att lyssna på någon annan som pratar om Gud. På grund av denna historia har jag utvecklat något av en immunitet mot predikningar. 16

Detta liknar kusligt känslorna hos Sue Monk Kidd (författare till Binas hemliga liv), som en gång, som en konservativ Söndagsskollärare i Södra baptisterna, uttryckte sitt missnöje (och så småningom avvisade) predikan av Guds ord. Det ledde Monk Kidd ner på en väg bort från den kristna tron och rakt in i New Age. Idag dyrkar hon gudinnan Sophia.

Detta missnöje med Guds ord är så utbredd bland ledare för den framväxande Nya Andlighets-kyrkan. Om man inte predikar, vad då? Är det känsloladdade konventioner och böcker med blommande, poetiska fraser som öppnar upp för att spotta ut en giftig droppe kätteri? Om Hatmaker är immun mot predikan har hon förkastat Guds metod till förmån för sin egen.

ANN VOSKAMP

Ann VosKamps mycket populära bok, ”One Thousand Gifts = Ettusen gåvor”, är späckad med gynnsamma referenser till och citat av olika mystiker, panteister och universalister. Följande är en lista över några av dessa influenser:
Sarah Ban Breathnach, Teresa av Avila, Julian från Norwich, Evelyn Underhill, Brennan Manning, Annie Dillard, Thomas Aquinas, Peter Kreeft, Walter Brueggemann, Francis de Sales, Pierre Teilhard de Chardin, Henri Nouwen och Jean-Pierre de Caussade. Hon citerar också den mystiska katolska nunnan Kathleen Norris på sin blogg. 17

Du kanske inte har hört talas om alla dessa namn, men i min forskning har jag funnit att de alla omfattar en panenteistisk mystiskt baserad andlighet. Att VosKamp citerar och refererar till så många författare i den här kategorin visar att hon omfamnar och absorberar andligheten hos dessa figurer.

I det sista kapitlet av ”One Thousand Gifts = Ettusen gåvor”, ”The Joy of Intimacy = Intimitetens glädje”, skriver Voskamp:

Mystisk förening. Detta är den högsta graden av betydelse. Gud som make i heligt äktenskap, sammanbunden, kropp och själ, matad av sin kropp, släckt av hans blod. Gud, han har välsignat — smekt. Jag kunde välsigna Gud – smeka med tacksamhet. Det är vår kärlek. Gud älskar med nåd på nåd, varje ögonblick en skapelse av hans kärlek till oss - kunde jag inte älska Gud och älska honom varje ögonblick? Att lära känna honom så som Adam kände Eva. Ande hud till ande hud - Själens umgänge med Gud är själva kulmen av glädje. . . Att gå in i Kristus och Kristus gå in i oss — att samleva. 18

Detta är vad kontemplativa betraktar som "intimitet" med Gud, som om Gud är mer en älskare eller en pojkvän än universums Skapare, Konungarnas Kung och vår älskade Frälsare. Det är detta som miljontals unga kristna kvinnor introduceras för.

Frågan är, är Sarah Bessey, Christine Caine, Melissa Greene, Jen Hatmaker och Ann VosKamp verkligen kallade från Gud som de säger sig vara? Även om jag inte kommer att ifrågasätta deras uppriktighet, måste jag ställa frågorna: Hur kan OM: Samling vara förordnat av Gud? Hur kan Jennie Allen på ett övernaturligt sätt ha hört från Gud angående hennes konferens? Och hur kunde denna rättfärdige Gud, den allsmäktige, ha sanktionerat en rörelse som är så påverkad av djävulska källor?

OM: Samling lovar fantastiska lösningar, men i praktiken söndrar de i hemlighet bibliska begrepp om Gud, den Helige Ande och biblisk kristendom. De är baserade på felaktiga koncept maskerade av lockande fraser. Liksom alla andra "coacher" och mentorer i framväxande kyrkor, tänker OM-ledarna lösa problemet med vad de insisterar på är misslyckad kristendom. De tror att en ersättare – ny kristendom – är lösningen.

Med tanke på talarnas influenser kommer OM: Samling att leda till farlig, alternativ andlighet. Konferensen överväldigar mottagliga kvinnor med musik, bilder och känslomässigt kamratskap. När deras hjärtan är förberedda och öppna, ställs provocerande frågor och svar som strider mot Guds ord erbjuds.

OM FRUKTEN ÄR BRA

När jag var världslig besökte jag den ökända Bourbon Street i New Orleans. Färsk från Oklahomas kullar hade jag aldrig sett något liknande. En sak som fascinerade mig mest var skällarna. Skällarna var män som stod utanför de många anläggningarna och försökte locka förbipasserande att komma in i dem. De var så övertygande. Deras färdigheter hade finslipats genom försök och misstag. Jag böjde mig för den övertygande och fängslande kraften i deras ord, gick in i en av dessa anläggningar. Väl inne blev jag chockad över den totala frånvaron av moral. Även om det fick mina kinder att rodna, och min moraliska uppfostran uppmanade mig att lämna, var jag med ett par vänner och ville inte betraktas som en prud. Så jag stannade. Ju längre jag stannade, desto mer vande jag mig vid omoralen. Ju mer jag vande mig vid det, desto mer ville jag ha av det.

Talarna på OM:Samling är som skällarna. De lockar många bekännande kristna kvinnor med övertygande och fängslande ord. Ett upprepat misstag som jag märkte på konferensen var att en talare skulle ställa in en halmgubbe och sedan blanda svaret på det med Skriften. Hon skulle då insistera på att slutsatsen var en giltig poäng. Ett exempel var när Jen Hatmaker hävdade att vi omöjligt kan känna till hela Gud. Hon citerade ett skriftställe från Rom 11:33. Hennes slutsats var att eftersom vi inte kan känna Gud fullt ut är det inte skadligt för tron att tvivla. Tron är dock inte beroende av kunskap, utan tillit. Brist på kunskap ska inte få oss att tvivla, utan snarare brist på tillit. Detta var ett rådande tema på OM.

Hatmakar insisterade också på att Gud släppte oss fria helt enkelt för att befria oss; att han gjorde oss fria för oss. Återigen, detta stämmer inte överens med Guds ord:

Ty ni är köpta till ett pris: förhärliga därför Gud i er kropp och i er ande, som tillhör Gud. 1 Kor 6:20

Vi skapades för Guds syfte, att tillbe och tjäna honom. Han släppte oss fria så att vi kunde tillhöra honom för att hedra och tjäna honom av hela våra hjärtan, sinne, kroppar och andar.

En konstant sak som fick mig att krypa ihop var den nonchalanta attityd som några av talarna, särskilt Jennie Allen, visade gentemot Gud. Vid ett tillfälle säger Allen, "Fy fan, tusan" och går ut i ett gnäll som antyder att Gud är dum, elak och att hans plan är absurd. Gråten kom bara minuter efter att hon förklarat att hon nästan var överväldigad av vördnadsfull fruktan för Gud. 19

I Melissa Greenes "Worth = Värdig" predikan kommer man iväg med följande slutsatser:

Vissheten är dålig; Frågor (och inga svar) är bra.

Våra föräldrars och morföräldrars gammaldags tro är föråldrad och irrelevant.

Referenser till många mystiker och ”emergenter = framväxande”

"Texten" (Bibeln) är OK, men det finns så mycket mer att förstå.

I slutändan är alla räddade. 20

Som jag nämnde tidigare erkänner Greene att hon läst Brian McLaren, och från innehållet i "Worth = värdig"-videon har McLarens andlighet blivit hennes egen. OM-ledarna hoppas kunna leda så många kvinnor som möjligt i samma riktning som Jennie Allen förklarar:

Även om jag önskar att jag var en mer självsäker, upprorisk pionjär, var Gud nästan tvungen att tvinga mig till den vilda, nya väg han hade för OM. Jag är dock tvungen att kalla så många av er som möjligt till de mindre beresta vägarna eftersom det är många som vandrar som kanske aldrig kommer upp till motorvägen. 21

OM: SLUTSATS
Gud kommer att ta detta helvete på jorden och en dag visa oss hur helvetet byggde upp himlen. 22 – Jennie Allen

OM-konferenserna är fulla av känslomässig manipulation med videor av hjärtskärande berättelser och passionerade vädjanden om att göra något; närma sig Gud, ha mer tro, vinna de förlorade, hjälpa de mindre lyckligt lottade, etc. Vid olika tillfällen under konferensen 2015 brast en talare ut i en passionerad vädjan om att göra något åt mänsklighetens svåra situation som om det vore reservposition när passion annars saknades.

OM,s ledare insisterar på att biblisk kristendom har misslyckats som ett livskraftigt verk av Gud och att de tillsammans med Gud frambringar ett botemedel – ny kristendom.

Jag fruktar att OM:s utmärkta äventyr är reklam för ett massavvikelse från Guds ord. Istället för att få sin tro byggd uppmuntras deltagarna att ifrågasätta "traditionell" kristendom. Och de som ger svaren – OM-kvinnorna – får tyvärr sin information från ”emergenter = framväxande” och mystiker som presenterar ett annat evangelium och en annan Jesus.

Det är beroendeframkallande, denna språkliga konfekt. Sinnet är överväldigt av yrsel. Men är det av Gud? Eller är det snarare en "vacker" förförelse? Jag tror att det senare är sant.

För att beställa kopior av IF it is of God—Besvara frågorna om OM: Samling klicka här. click here. På originalets sida

* OM:”Table = Bordet” är en middag som arrangeras av en person den andra söndagen i varje månad. Det beskrivs som sex kvinnor, fyra frågor, två timmar (https://ifgathering.com/new-to-the-table/)

Slutnoteringar:
1. IF:Gathering website, “Who We Are”: https://ifgathering.com/who-we-are.
2. Jennie Allen, 2014 IF:Gathering: https://ifgathering.com/if-gathering-2014.
3. Jennie Allen’s blog, “How to Leave Normal”: https://ifgathering.com/2015/01/how-to-leave-normal, January 21, 2015.
4. Jennie Allen, IF: Gathering: https://ifgathering.com/2014/09/ifgathering-2015, February 2015.
5. Sarah Bessey, Jesus Feminist: An Invitation to Revisit the Bible’s View of Women (New York, NY: Howard Books), p. 169.
6. Sarah Bessey’s blog: http://sarahbessey.com, December 30, 2008.
7. Ibid., July 17, 2008.
8. http://instagram.mislav.net/users/christinecaine?max_id=216035535549657297_2724891.
9. Christine Caine, Elevation Church, Code Orange Revival 2012, http://elevationchurch.org/sermons/codeorangerevival (some of her sermon can be watched at: http://www.god.tv/code-orange-revival/night-4-anything-is-possible-with-god).
10. Jim Fletcher, “‘Hip’ church gives biblical Christians new label: ‘Hater’” (WorldNetDaily, http://mobile.wnd.com/2014/12/hip-church-gives-biblical-christians-new-label-hater/#JEfipOHtSOZJfZeD.99).
11. Read John Lanagan’s article/booklet titled The New Age Implications of Bethel Church’s Bill Johnson where it discusses Johnson’s propensity toward “quantum spirituality” (the belief that God is in everyone).
12. Elizabeth Dias, “Nashville Evangelical Church Comes Out for Marriage Equality” (Time Magazine, January 29, 2015; http://time.com/3687368/gracepointe-church-nashville-marriage-equality).
13. Melissa Greene, “Worth” (http://melissagreenemusic.com/tag/worth, May 25, 2014, watch video at: https://vimeo.com/97252399, 22:40 minutes to 22:47 minutes).
14. Ibid, 24:18 minutes to 24:25 minutes.
15. Jen Hatmaker, 7: An Experimental Mutiny Against Excess (Nashville, TN: B & H Publishing Group, 2012, Digital Edition), Kindle location 3266.
16. Ibid., Kindle location 435.
17. Ann VosKamp, (http://www.aholyexperience.com/2006/11/memorizing-word).
18. Ann VosKamp, One Thousand Gifts (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2010), pp. 213, 216-217.
19. Jennie Allen, IF:Gathering; Session 1- 03.
20. Melissa Greene, “Worth,” op. cit.
21. Jennie Allen, “How to Leave Normal,” op. cit.
22. Jennie Allen, Restless: Because You Were Made for More (Nashville, TN: W Publishing, 2013), p. 74.

FÖRFATTARBIOGRAFI:
Som professionell musiker, sångare och inspelningsartist var Cedric Fisher djupt nedsänkt i mörkret av den sekulära musikbranschen och dess prylar. Han var beroende av droger och alkohol. Det fanns ingen tanke på Gud i hans liv, men han sysslade med I Ching, Transcendental Meditation, trodde starkt på reinkarnation, häxor och trollkarlar, gudar och upplevde demoniska aktiviteter, inklusive levitation och uppenbarelser.

1978, när han spelade en spelning i Lubbock, Texas, bestämde han sig för att köpa en bibel. Tidigt på morgonen efter spelningen började han läsa den. Eftersom han inte ville läsa en så stor bok utan att veta om den skulle vara intressant började han läsa det sista kapitlet. Efter att ha läst Uppenbarelseboken 3:20, föll han på knä vid sängen och bad. Han blev härligt frälst och omedelbart befriad från beroendet och plågan som hade drivit honom till det!

Idag är Cedric en ordinerad minister och chef för ”Truthkeepers = Sanningshållarna”, en webbaserad tjänst som varnar för andligt bedrägeri i kyrkan. Han och hans fru, Cheryl, bor på östkusten där han är pastor i en liten huskyrka som han var pionjär i. Hans tidigare erfarenheter hjälper honom att identifiera djävulskt mörker som maskerar sig som kristendom idag. Cedric tror att Gud har kallat honom att inte bara förbereda troende för att vara utrustade för att undvika bedrägeri och avfall utan också att avslöja de villoläror som har översvämmat den moderna kristendomen.

Posted in: Child Abuse, CHILDREN AT RISK!, Christian Organizations, Conference Alerts, Contemplative Organizations, Contemplative Spirituality, Human Trafficking, Interspirituality, Lectio Divina, RESOURCES, The Emerging Church, The New Spirituality, Universalism Tagged: ann voskamp, bill hybels, Brennan Manning, Brian McLaren, human trafficking, If:gathering, jen hatmaker, jennie allen, jesus feminist, john ortberg, lectio divina, melissa greene, one thousand gifts, phyllis tickle, progressive Christianity, Rob Bell, sarah bessey, spiritual formation, tony campolo, tony jones

https://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/new-booklet-tract-if-it-is-of-god-answering-the-questions-of-ifgathering/ 

En seriös titt på Richard Fosters kontemplativa bön-skola.

NY HÄFTE ger obestridliga bevis:

En seriös titt på Richard Fosters "Kontemplativa bön-skola"
31 augusti 2015 av Lighthouse Trails författaren Ray Yungen

Översatt och inlagd med tillstånd från lighthousetrails. Litet tillägg från mig i rött.

I tretton år har Lighthouse Trails varnat för den kontemplativa bönerörelsen. I detta nya häfte har Ray Yungen tillhandahållit ny information som gör argumentet mot kontemplativ bön obestridligt. Vi har för avsikt att skicka ett exemplar av det här häftet till alla stora kristna ledare som vi har utmanat inklusive Beth Moore, Rick Warren, Charles Stanley, Chuck Swindoll, Fokus på familjen, Dr. George Wood (AOG) och Erwin Lutzer. Om dessa ledare kommer att läsa dessa bevis, ser vi inte hur de kan fortsätta att främja kontemplativ andlighet eller Richard Fosters "skola" för kontemplativ bön.

En seriös inblick i Richard Fosters " kontemplativa bön-skola"av Ray Yungen är vårt senaste Lighthouse Trails-häfte.

Vi borde alla utan skam skriva in oss som lärlingar i skolan för kontemplativ bön.1—Richard Foster, ”Celebration of Discipline = firande av disciplin”: ”the Path to Spiritual Growth = Vägen till andlig tillväxt”.

Kristendomen är inte komplett utan den kontemplativa dimensionen. 2 – Richard Foster

I Portland, Oregon finns en stor bokhandel som helt ägnar sig åt New Age-andlighet. Varje österländsk mystiskt och metafysiskt ämne under solen finns där. Intressant nog finns det ett stort avsnitt om kontemplativ bön med den katolska munken Thomas Merton som har en hel hylla ägnad bara åt hans skrifter.

Varför ger en New Age-bokhandel värdefullt utrymme åt ett ämne som utger sig för att vara kristet? Det är en berättigad fråga. Får jag föreslå att anledningen är att den "kristna" mystiska traditionen (d.v.s. kontemplativ bön) delar en känsla av djup släktskap med den österländska mystiska traditionen. Det finns gott om bevis för att stödja detta påstående.

I det här häftet kommer vi att undersöka några av de stora aktörerna i den kontemplativa bönerörelsen för att visa att Richard Fosters "skola" för kontemplativ bön inte hör hemma i kristendomen. I själva verket, som du kommer att se, är budskapet bakom det raka motsatsen till biblisk kristendom och Jesu Kristi evangelium.

Vad är "skolan" för kontemplativ bön?

I ”Celebration of Discipline = firande av disciplin” säger Richard Foster "vi borde alla utan skam skriva in oss som lärlingar i skolan för kontemplativ bön." Vad menar han när han säger "skola" för kontemplativ bön? När Foster använder ordet skola menar han förstås inte en byggnad eller en institution någonstans. Webster's ”New World College Dictionary = Nya världens college uppslagsverk” har till exempel nio olika definitioner av ordet skola. Den som passar det vi försöker få fram är:

En grupp människor som hålls samman av samma läror, övertygelser, åsikter, metoder etc. 3

När man undersöker det andliga sammanhanget för denna definition, kan man se vilken typ av andlig "frukt" den producerar. Det enda sättet du kan fastställa den verkliga essensen av en rörelse är att titta på ledarna eller framstående individer i den "skolan" för att se precis vart deras praxis har lett dem, vilka slutsatser de har kommit till och vad som driver deras syn på sanning .

Låt oss först fastställa vad som menas med ordet kontemplation. Carl McColman i sin ”Big Book of Christian Mysticism = Stora boken om kristen mystik” förklarar sammanhanget för det på följande sätt:

Kontemplation kommer från det latinska ordet contemplare, som betyder "att observera" eller "märka". Ordet har också sina rötter i ordet "tempel", men relaterar det till heligt utrymme. . . . När kontemplationen en gång kristnats förlorade kontemplationen sin koppling till spådomar [spådomssägande] och kom att betyda den bön-mässiga praxis att ta hänsyn till Guds närvaro. 4

Så om Foster har rätt, är ledarna för denna rörelse de som har vänt sig till Guds närvaro på ett unikt och djupgående sätt, och deras metoder bör följas för att uppnå samma resultat.

Låt oss nu titta på de andliga perspektiven hos dessa ledare i "skolan för kontemplativ bön."

THOMAS MERTON
Thomas Merton, en katolsk munk, är den mest erkända av de moderna kontemplativa författarna. Hans inflytande är enormt inom det kontemplativa området. Richard Foster citerar Merton över ett dussin gånger i ”Celebration of Discipline = Firandet av disciplin” och i andra böcker också, och många andra evangelikala citerar också Merton. Följande inlägg från Mertons publicerade arbete, ”The Asian Journal = Asiatiska journalen” talar Thomas Merton (skrivet under hans sista resa till Asien*) mycket om Mertons andliga sympatier:

Vi letade först efter Chatral Rimpoche [en tibetansk helig man] vid hans eremitage ovanför Ghoom. Vi fick höra att han var på en ani gompa, ett nunnekloster, på vägen. Så vi gick mot Bagdogra och hittade med viss svårighet det lilla nunneklostret - och där var Chatral, den största rimpoche [en buddhistisk lärare] jag har träffat hittills och en mycket imponerande person.

Vi började prata om dzogchen och Nyingmapa-meditation och "direkt realisering" och såg snart att vi kom överens mycket väl. Det outtalade eller halvsagda budskapet i talet var vår fullständiga förståelse för varandra som människor som på något sätt var på gränsen till stor insikt - och att det var en nåd för oss att träffa varandra. Jag önskar att jag kunde se mer av Chatral.

Han brast ut och kallade mig en rangjung Sangay (vilket tydligen betyder en "naturlig Buddha"). Han sa till mig, seriöst, att han och jag kanske skulle uppnå ett fullbordat Buddhaskap i våra nästa liv, kanske till och med i det här livet, och avskedsanteckningen var ett slags sammandrag som vi båda skulle göra vårt bästa för att göra det här i livet.

Jag blev djupt rörd, eftersom han är så uppenbart en stor man, den sanna utövaren av dzogchen, den bästa av Nyingmapa-lamorna, präglad av fullständig enkelhet och frihet. Han blev förvånad över att han kom så bra överens med en kristen och vid ett tillfälle skrattade han och sa: "Det måste vara något fel här!" Om jag skulle slå mig ner med en tibetansk guru tror jag att Chatral skulle vara den jag skulle välja. 5 (min kursivering)

En lika avslöjande aspekt av Mertons asiatiska resa är vad han upplevde vid en buddhistisk helgedom på Ceylon:

En inre klarhet, klarhet, som om den exploderade från själva klipporna, blev påtaglig och uppenbar. Alla problem är lösta och allt är klart, helt enkelt för att det som betyder något är klart. Klippan, all materia, allt liv, är laddat med dharmakaya [enheten mellan alla ting och alla människor]. Jag vet inte när jag någonsin i mitt liv har haft en sådan känsla av skönhet och andlig giltighet som samsas i en estetisk belysning. Säkerligen har min asiatiska pilgrimsfärd blivit klar och renad sig själv. Jag har sett vad jag dunkelt letade efter. Jag vet inte vad mer som återstår. 6 (min kursivering)

Varför skulle någon som var så starkt involverad i "kristen" mystik vara så sammanflätad i och entusiastiskt omfamna buddhistisk mystik? Jag övervägde att titulera det här häftet ”Something's Wrong Here = Någonting är fel här” för även om Chatral menade det på ett positivt sätt, när han sa de orden till Merton, blev han själv chockad över att Merton, en bekännande kristen, i princip var på samma sida som han och att de kunde ha gemenskap.
En av Mertons biografer, William Shannon, gjorde detta mycket tydligt när han förklarade:

Om man vill förstå Mertons resa till öster är det viktigt att förstå att det var hans förankring i sin egen trostradition [katolicismen] som gav honom den andliga utrustning [kontemplativ bön] han behövde för att förstå den visdoms väg som tillämpas i öst. 7

Vad Merton menade med "dharmakaya" är faktiskt vad New Age och österländska religioner kallar kosmiskt medvetande (d.v.s. Gud finns i allt och alla.) Men Foster, i sin bok ”Celebration of Discipline = Firandet av disciplin”, garanterar läsaren att det han främjar inte kommer att leda till kosmiskt medvetande. Han säger: "Det involverar inga dolda mysterier, inga hemliga mantran, ingen mental gymnastik, inga esoteriska flygningar in i det kosmiska medvetandet." 8

Fosters försök att mildra varje misstanke om att utöva kontemplativ bön motverkas av William Shannons påstående att det var just kontemplativ bön som förde Merton in i hans omfamning av denna buddhistiska världsbild.

En skeptiker kan säga att Merton bara var en anomali som spårade ur, men i allmänhet leder det kontemplativa till Bibelns Gud. Jag håller inte med. För att visa att detta inte är fallet, måste vi titta på andra lärare i "skolan för kontemplativ bön."

HENRI NOUWEN

Den holländska katolske prästen, Henri Nouwen, kan förmodligen rankas som nummer två efter Merton i inflytande och beundran. Den populära evangeliska författaren Tony Campolo kallar Nouwen "en av vår tids stora kristna", och säger:

Nouwens skrifter har väglett och inspirerat kristna av alla övertygelser. . . vars liv var ett lysande exempel på 1900-talets helgon. 9

Campolos beundran speglas brett i den evangeliska världen; precis som Merton citeras i många evangeliska böcker nuförtiden, så är det också med Nouwen. Kay Warren, Rick Warrens fru, är en av de populära evangelikalerna som ser stort värde i Nouwens arbete:

Min fru, Kay, rekommenderar den här boken: "Det är en kort bok, men den träffar ministerns hjärta. Den nämner de kamper som är gemensamma för oss i tjänsten: frestelsen att vara relevant, spektakulär och kraftfull. Jag markerade nästan varje ord!” 10 (min kursivering)

Boken som Kay Warren rekommenderar är ”In the Name of Jesus = I Jesu namn” av Nouwen, som ägnar ett helt kapitel av den boken åt kontemplativ bön och säger:

Genom disciplinen kontemplativ bön måste kristna ledare lära sig att lyssna till kärlekens röst. För att kristet ledarskap verkligen ska vara fruktbart i framtiden krävs en rörelse från det moraliska till det mystiska. 11 (min kursivering)

Men precis som Merton hade absorberat österländsk andlighet så hade Nouwen också gjort det, vilket inte är någon överraskning eftersom han var en av Mertons lärjungar. Nouwen skrev förordet till en bok som blandar kristendom med hinduisk andlighet, där han säger:

Författaren visar en underbar öppenhet för buddhismens, hinduismens och muslimska religionens gåvor. Han upptäcker deras stora visdom för den kristnes andliga liv. . . Ryan [författaren] åkte till Indien för att lära av andra andliga traditioner än hans egen. Han tog hem många skatter och erbjuder oss dem i boken. 12

Nouwen tog tydligen dessa tillvägagångssätt på allvar själv. I sin bok, ”The Way of the Heart = Hjärtats väg”, rådde han sina läsare:

Den tysta upprepningen av ett enda ord kan hjälpa oss att komma ner med sinnet in i hjärtat. Detta sätt av enkel bön - öppnar oss för Guds aktiva närvaro. 13

Men vad "Guds aktiva närvaro" lärde honom, var tyvärr mer i linje med hinduismen än den evangeliska kristendomen. Han skrev:

Bön är "själsarbete" eftersom våra själar är de heliga centra där allt är ett. Det är i Guds hjärta som vi kan komma till full insikt om enheten i allt som är. 14 (min betoning)

Återigen, en kristen beundrare av Nouwen kanske tror att de tidigare citaten skulle kunna passa in i en legitim kristen upplevelse av Guds kärlek och nåd och att jag bara tar dessa ur sitt sammanhang. Men så är verkligen inte fallet. Nouwen själv avslöjade sina andliga influenser i sin dagbok, ”Sabbatical Journey = Sabbats resa”, som han skrev kort före sin död:

På väg till hälsoklubben hade jag köpt en Walkman för att lyssna på ett ljudband med ett föredrag av Matthew Fox som heter "Skapelse, andlighet och de sju chakrana." Så medan jag svettades på den snabba gångturen försökte jag göra min tid användbar när jag lyssnade på Matthew Fox. 15

Den här informationen avslöjar att Nouwen var kopplad till idén att chakran (som de tidigare citaten är baserade på) är en del av andlig utveckling. Kronchakrat, i synnerhet, är det som är knutet till idén att allt är ett och enheten av allt som är. 16

I boken ”The Essential = Det väsentliga” av Henri Nouwen, som ges ut av Shambhala Publications (ett buddhistiskt förlag), sa Nouwen att kontemplativ bön "öppnar våra ögon för närvaron av den gudomliga Anden i allt som omger oss." 17 Det är exakt samma sak. som det Merton menade med dharmakaya, att Gud finns i allt som existerar (panenteism, som speglar ockultismen).

THOMAS KEATING

Thomas Keating, en trappistmunk som Merton, är chef för en organisation som heter ”Contemplative Outreach = kontemplativt uppsökande”. Han är nära identifierad med rörelsen för kontemplativa bön (som han kallar centrerande bön). Keating har skrivit många böcker i ämnet kontemplativ bön; Faktum är att en av den evangeliska kristendomens mest populära lärare, Ruth Haley Barton, anser att Keating är ett starkt andligt inflytande i hennes liv.18

Keating påpekar faktiskt detta när han informerar sina läsare om att "'meditation' betyder för människor som utsätts för österländska metoder vad vi kristna menar med kontemplation som ett sätt att bortse från det vanliga tankeflödet under vissa tidsperioder." 19

Liksom med de andra gick Keating i en hinduisk eller New Age-riktning, och han skrev förordet till en bok som ägnas åt det som yogautövare kallar Kundalini eller ormkraft:

Eftersom denna energi [kundalini] också är verksam idag hos många personer som ägnar sig åt kontemplativ bön, är denna bok ett viktigt bidrag till förnyelsen av den kristna kontemplativa traditionen. Det kommer att vara en stor tröst för dem som har upplevt fysiska symtom som härrör från kundalinis uppvaknande under sin andliga resa. De flesta andliga discipliner över hela världen insisterar på någon form av seriös disciplin innan tekniker för att väcka kundalini kommuniceras. I kristen tradition - regelbundet utövande av stadierna av kristen bön - kontemplation är de väsentliga disciplinerna. 20

För att visa hur långt någon kan avvika genom att använda kontemplativ bön som ett sätt att nå Gud, är Keating ett perfekt exempel. Keating stöder entusiastiskt en bok med titeln ”Meditations on the Tarot Meditation på Tarot”: ”A Journey in Christian Hermeticism = En resa i kristen hermeticism”.

* Hermeticism är studiet och utövandet av ockult filosofi och magi. Namnet kommer från det faktum att de första böckerna om Hermeticism sägs ha skrivits av guden Hermes Trismegistus ("Tre gånger Störste Hermes"), som kombinerar aspekter av den grekiska guden Hermes och den egyptiska guden Thoth.

Spådomsgivande tarotkort är ett av de viktigaste verktygen för spådom inom ockultism; och Hermeticism är en uppsättning gamla esoteriska föreställningar baserade på skrifterna av Hermes Trismegistus, den som myntade det ockulta uttrycket "som ovan så nedan." Keating sa att boken är en av de "stora andliga klassikerna i detta århundrade". 21 Han gled så långt bort från till och med katolicismen att det är svårt att förstå.

RICHARD ROHR

Utan tvekan är den katolske prästen Richard Rohr en av de mest framstående levande förespråkarna för kontemplativ bön idag. Hans organisation, ”The Centre for Contemplation and Action Centret för kontemplation och aktion”, är en bastion för kontemplativ andlighet. Och i likhet med våra andra kontemplativa "bön-skola mästare" har han omfamnats av många populära evangeliska författare. Richard Foster, till exempel, hade Rohr i en rådgivande styrelse för en bok som Foster redigerade 2010 med titeln ”25 Books Every Christian Should Read 25 böcker varje kristen borde läsa”: ”A Guide to the Essential Devotional Classics = En guide till klassisk väsentlig andakt”. 22

Rohr har i huvudsak blivit den nya Thomas Merton för en helt ny generation av evangeliska kristna. I en intervju sa Rohr:

En av mina förläggare berättade för mig att just nu är min enskilt största demografi unga evangelikala – unga evangelikala. Vissa av mina böcker är ganska tunga. Jag är bara förvånad. 23

Rohrs uttalande är korrekt om unga evangelikala. Ett exempel är en organisation som heter ”IF: Gathering = OM: Samling”. Ledarna för IF är dynamiska energiska kvinnor som håller stora konferenser riktade främst till unga evangeliska kvinnor. Även om dessa kvinnor kan vara uppriktiga i vad de försöker göra, främjar de figurer som framväxande ledare Brian McLaren och Rob Bell, såväl som Richard Rohr. Lighthouse Trails har publicerat ett häfte om IF som jag uppmuntrar dig att läsa för att förstå hela omfattningen av denna växande kvinnorörelse. 24

https://fyrhusstigen.blogspot.com/2023/06/if-om-det-ar-av-gud-svara-pa-fragorna.html 

För att ytterligare förstå betydelsen av detta är Rohr en framstående förkämpe för idén om en global religion som skulle ena världen. Han säger att "religionen behöver ett nytt språk." 25 Och språket för att åstadkomma denna enade världsreligion är mystik (d.v.s. kontemplativ bön)! Rohr sa:

Just nu är det en uppkomst - det kommer från så många olika traditioner och källor och delar av världen. Kanske är det ett exempel på andlighetens globalisering .26

Denna syn stämmer perfekt överens med den framväxande kyrkans perspektiv som är så populärt bland yngre evangelikala idag. Det är inte konstigt att Richard Rohr och nya kyrkoledare (som Brian McLaren) är så stödjande av varandra och stöder varandras böcker.

Genom att upprepa Merton och Nouwen förespråkar Rohr också konceptet dharmakaya. Detta är det återkommande temat i "skolan" för kontemplativ bön. Rohr säger:

Guds hopp för mänskligheten är att vi en dag alla kommer att inse att den gudomliga bostaden är hela skapelsen. Kristus kommer igen närhelst vi ser att materia och ande existerar samtidigt. Detta förtjänar verkligen att kallas goda nyheter. 27

För att skingra all förvirring om vad Rohr säger, gör han det klart i samma stycke vad han menar med att Gud bor i hela skapelsen. Han använder en term som man hittar genom hela den kontemplativa litteraturen, som betyder att Kristus är mer av en energi än en personlig varelse. Rohr förklarar termen "kosmisk Kristus" och berättar för läsarna att allt och alla tillhör Guds rike. 28 Det är till och med namnet på en av hans böcker, ”Everything Belongs = Allting tillhör”: ”The Gift of Contemplative Prayer den kontemplativa bönens gåva”.

I sin bok från 2011, ”Falling Upward = Falla Uppåt”, antyder Rohr att vi (mänskligheten) alla är en "obefläckad befruktning".29 Om dessa saker är sanna, så behövde inte Jesus Kristus dö på korset för mänsklighetens synder. Vi skulle inte behöva en Frälsare eftersom vi redan själva skulle vara gudomliga. I sanning är kontemplativ andlighet motsatsen till evangeliet. Det är därför det finns otaliga mystiker som hävdar att de känner Gud (eller Jesus) men som inte har något med korset att göra.

FÖRBINDELSEN TILL NEW AGET

Lighthouse Trails Publishings huvudsakliga strävan sedan starten har varit att visa det starka sambandet mellan den kontemplativa bönerörelsen och det bredare spektrumet av New Age-andlighet som påpekades i början av denna broschyr. Man kan bevisa de överväldigande starka parallellerna. Författarna jag just har profilerat är inte unika i vad de säger. Jag skulle kunna lista flera sidor av andra kontemplativa författare som säger samma saker.

Jag vill visa upp en annan författare som representerar den typiska kontemplativa synen. Tom Harpur, en välkänd författare, programledare och anglikansk präst i Kanada sammanfattar vad du skulle hitta i praktiskt taget varje kontemplativ bok från den romersk-katolska och anglikanska traditionen. När han pratar om sin uppväxt i den traditionella anglikanska kyrkan förklarar han den radikala skillnaden mellan hans tidigare kristendom och hans kontemplativa kristendom:

Det lades mycket mer tonvikt på vår grundläggande syndighet och fördärv än någonsin på möjligheten att Gud redan är närvarande i våra själar eller ”hjärtan”. Jag blev tillsagd att återigen acceptera Kristus och "låta honom komma in" istället för att få hjälp att erkänna det faktum att allt jag behövde göra var att öppna mitt inre öga och inse att Gud redan var där och väntade på att bli känd och efterföljd. Vi lärde oss lite, om något, om de stora mystikerna och om den långa traditionen av meditation i vår egen kristna tro. 30 (min kursivering)

Harpur poängterar Lighthouse Trails mycket kortfattat att den mystiska tradition som kommer till förgrunden nu inte motsvarar det bibliska evangelium som har varit kristendomens hjärta.

Låt mig säga detta: Om den kontemplativa bönerörelsen inte var kopplad till historiskt respekterade samfund, att om det var en oberoende organisation som de som finns i böcker om kulter, så skulle den kontemplativa bönerörelsen bli stämplad som en kult av de flesta evangeliska organisationer på grund av de extrema avvikelser man finner angående evangeliet. Mertons dharmakaya kan inte förenas med rättfärdiggörelse genom tro genom Kristi blod.

UPPLYSNINGSTIDEN

Ett annat bra exempel för att visa att kontemplativ bön delar samma uppfattning som kända ockultister finns i en bok som heter ”Tomorrow's God = Morgondagens Gud” av New Age-författaren Neale Donald Walsch, där han presenterar den kommande världsreligionen som kommer att förena mänskligheten i det som kallas Vattumannens tidsålder eller ”Age of Enlightenment = upplysningens era” (d.v.s. New Age). Han säger att det första steget är att "att börja med ett schema för daglig övning i meditation, djup bön, tyst lyssnande." 31 Efter att ha gett mekaniken i den nya andligheten, ger Walsch teologin som är: "I dagar av Ny andlighet kommer alla tings enhet att vara upplevelsebaserad.” 32

Detta är vad de kontemplativa upplever i sina mystiska sessioner. Walsch säger återigen: "Den stora idén är att det bara finns en Gud, och den här Guden bryr sig inte om du är katolik eller protestant, jude, muslim, hindu eller mormon, eller inte har någon religion alls." 33 Detta är i grunden. vad Richard Rohr säger i ”Everything Belongs = Allting tillhör”. Och detta är anledningen till att Richard Fosters "skola" för kontemplativ bön inte är, och aldrig kommer att vara, förenlig med traditionell biblisk kristendom eller evangeliets budskap som förkunnats av Jesus Kristus och hans lärjungar.

TILL SLUT LITE TANKAR

Om jag någonsin skulle träffa någon som frågade mig, "varför är du ute efter att förstöra Richard Foster?", skulle jag säga till dem: Jag bryr mig faktiskt om Richard Foster. De saker jag skriver om honom är inte av illvilja utan av en djup känsla av engagemang för hans och hans läsares andliga välbefinnande. ”Celebration of Discipline = Firandet av disciplin” är kärnan (både direkt eller indirekt) i de flesta program för andlig bildning i bibelskolor, seminarier, kristna högskolor och universitet. Vad den tibetanska helige mannen sa som svar på Thomas Mertons tro – "Det måste vara något fel här!" – är samma känsla som driver skrivningen av detta häfte. Det är något fel här!

I motsats till vad de kontemplativa lär, finns det dualitet, vilket Bibeln undervisar – det finns fåren och getterna, vetet och ogräset, de frälsta och de ofrälsta, och de rättfärdiga och de orättfärdiga. New Age-tänkare förkastar detta eftersom de tror att allt är Gud. I det kontemplativa lägret när Richard Rohr säger att allt hör hemma, är det detta som gör det till New Age. Guldkalven och Jahve är inte samma Gud. Det var orsaken till Guds vrede. Enkelt uttryckt, allt hör inte hemma!

Min bön är att folk kan se logiken i detta. Och det som gör det ännu mer absolut nödvändigt är att denna kontemplativa syn kommer från övernaturliga källor. Vi har inte bara att göra med mänskliga perspektiv och idéer.
Richard Fosters "skola" för kontemplativ bön använder samma metoder som de av Richard Rohr och Thomas Merton som leder till en viss uppfattning. Följande citat av Foster illustrerar detta ytterligare:

Vi stänger ute alla andra källor till stimulans – sensuell, intellektuell och reflekterande – för att fokusera på Gud ensam. På den här nivån går vi till och med bortom våra tankar om Gud för att kunna bo i hans närvaro utan tanke eller distraktion. 34

Detta är exakt den kontemplativa bönen som Thomas Merton omfamnade, vilket fick den biskopsliga prästen Brian C. Taylor att säga:

Den Gud han [Merton] kände i bönen var samma upplevelse som buddhister beskriver i sin upplysning. 35

Vad vi drar slutsatsen är att Thomas Mertons andlighet har kommit in i den evangeliska kyrkan genom Richard Fosters "skola" för kontemplativ bön. Och det här är en skola där ingen kristen ska skriva in sig.

För att beställa kopior av A Serious Look at Richard Fosters “School” of Contemplative Prayer klicka här. click here. På originalet

Slutnoteringar:
1. Richard Foster, Celebration of Discipline (San Francisco, CA: Harper & Row, 1978 edition), p. 13.
2. Interview with Richard Foster, Lou Davies Radio Program (KPAM radio, Portland, Oregon, Nov. 24, 1998).
3. Webster’s New World College Dictionary, p. 1283.
4. Carl McColman, Big Book of Christian Mysticism (Charlottesville, VA: Hampton Road Publishing, 2010), p. 222.
5. Thomas Merton, The Asian Journal of Thomas Merton (New Directions Books, 1975), pp. 234-236.
6. Ibid.
7. William Shannon, Silence on Fire (New York, NY: The Crossroad Publishing Company, 1991), p. 99.
8. Richard Foster, Celebration of Discipline (HarperCollins, 2009, Kindle Edition), p. 17.
9. Tony Campolo, Speaking My Mind (Nashville, TN: W. Publishing Group, 2004), p. 72.
10. Rick Warren quoting Kay Warren on the Ministry Toolbox (Issue #54, 6/5/2002, http://web.archive.org/web/20050306004007/http://www.pastors.com/RWMT/?ID=54).
11. Henri Nouwen, In the Name of Jesus (New York, NY: Crossroad Publishing, 2000), pp. 6, 31-32.
12. Thomas Ryan, Disciplines for Christian Living (Mawah, NJ: Paulist Press, 1993), pp. 2-3 (the foreword by Henri Nouwen).
13. Henri Nouwen, The Way of the Heart (San Francisco, CA: Harper, 1991), p. 81.
14. Henri Nouwen, Bread for the Journey (San Francisco, CA: Harper, 1997), Jan. 15 and Nov. 16 daily readings.
15. Henri Nouwen, Sabbatical Journey (New York, NY: The Crossroad Publishing Company, Kindle Edition), Kindle Locations 496-497.
16. These two thoughts are found in the writings of Matthew Fox and many other New Age advocates.
17. Robert A. Jonas (Editor), The Essential Henri Nouwen (Boston, MA: Shambhala Publications, 2009), p. 38.
18. Lighthouse Trails Editors, “More Evidence and a Final Plea as Assemblies of God Conference with Ruth Haley Barton Begins August 5th” (Lighthouse Trails blog: http://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/?p=12401).
19. Thomas Keating, Intimacy with God (New York, NY: The Crossroad Publishing Company, 1994), p. 117.
20. Philip St. Romain, Kundalini Energy and Christian Spirituality (Crossroad, 1995). This excerpt is in the foreword by Thomas Keating.
21. Thomas Keating, review: http://www.allthingshealing.com/Tarot/Book-Review-Meditations-on-the-Tarot/9699#.VeGxISLbKos.
22. Lighthouse Trails Editors, “Richard Foster’s Renovare Turns to Panentheist Mystic Richard Rohr and Emerging Darling Phyllis Tickle For New Book Project” (September 14, 2010, http://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/?p=4986).
23. Kristen Hobby, “What Happens When Religion Isn’t Doing Its Job: an interview with Richard Rohr, OFM” (Presence: An International Journal of Spiritual Direction, Volume 20, No. 1, March 2014), pp. 6-11.
24. You can read the entire booklet at: http://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/?p=17334 or purchase it as a booklet at www.lighthousetrails.com.
25. Kristen Hobby interview with Richard Rohr, op. cit. , p. 6
26. Ibid.
27. Rich Heffern, “The Eternal Christ in the Cosmic Story” (National Catholic Reporter, December 11, 2009, http://ncronline.org/news/spirituality/eternal-christ-cosmic-story).
28. Ibid.
29. Richard Rohr, Falling Upward (San Francisco, CA: Jossey Bass, 2011), p. ix.
30. Tom Harpur, Prayer: The Hidden Fire (Wood Lake Publishing, Kindle Edition, 2012), Kindle Locations 1099-1102.
31. Neale Donald Walsch, Tomorrow’s God (New York, NY: Atria Books, 2004), p. 223.
32. Ibid., p. 263.
33. Ibid., p. 241.
34. Richard Foster, Gayle Beede, Longing for God (Downers Grove, IL: InterVarsity, 2009), p. 252.
35. Brian C. Taylor, Setting the Gospel Free (New York, NY: Continuum Publishing, 1996), p. 76.

To order copies of A Serious Look at Richard Foster’s “School” of Contemplative Prayer,  click here.

Posted in: Book/Music Excerpts, Christian Publishers/Bookstores, Contemplative Practices, Contemplative Spirituality, Hinduism, Interspirituality, InterVarsity Press, Mystical Practices, New Age movement, pantheism & panentheism, RESOURCES, Spiritual Formation, The New Spirituality, The Role of Meditation Tagged: Buddhism, carl mccolman, Catholicism, celebration of discipline, contemplative, contemplative prayer, Contemplative Spirituality, deception, eastern meditation, emerging church, Henri Nouwen, Interspirituality, intervarsity, intervarsity christian fellowship, intervarsity press, meditation, monks, mysticism, New Age, new spirituality, panentheism, Ray Yungen, Richard Foster, richard rohr, spiritual formation, Thomas Keating, Thomas Merton

https://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/new-booklet-tract-provides-irrefutable-evidence-a-serious-look-at-richard-fosters-school-of-contemplative-prayer/