Diane Lake

DIANE LAKE

“I will stand my watch… to see what He will say to me…” Hab 2:1”

”Hon börjar med att felcitera skriften, ”Jag vill stå på min vakt …… för att se vad Han ska säga till mig”

Det står;

Jag vill stiga upp på min vaktpost och ställa mig på muren; jag vill speja för att se vad han skall tala genom mig, och vilket svar på mitt klagomål jag skall få att frambära. Hab 2:1

”Enkelt förklarat kan profetia beskrivas med att höra Guds röst, och tala ut det som man hör. Denna gåva erfars på två sätt.

1). Hörande, man hör ett budskap och vidareförmedlar detta.

2). Seende, den gåvan är visuell, man ser som en bild och återger det.

Dessa kan antingen fås i vaket tillstånd genom visioner eller i sovande tillstånd genom drömmar.

Många profeter upplever både sidorna, men en är oftast mer dominant, eller mer förekommande. Det finns också två grupper som praktiserar profetisk- eller siar smörjelse.

1:a gruppen utövar den för uppbyggelse, förmaning och komfort.

2:a gruppen är de som profeterar utifrån ställningen som profet. Olika sorters Siar gåvor.” Diane Lake

Först och främst så finns det inte en smörjelse för profeter och en annan för siare. 1 Sam 9:9 informerar oss om att förr gick man till siaren som numera kallas för profeten. Det är alltså samma gåva i funktion i båda fallen. På det sätt som denna så kallade ”gåva” används, så är den mer att likna vid hur spåkärringar/ spåmän använder sina talanger.

Siare/ Sierska, = spågubbe/ spågumma, av fornsvenskans sia alltså = 'en som ser' = en person som sägs kunna skåda in i och avslöja framtiden, profet, spåman.

De personer som utger sig för att vara siare använder sig ibland av någon form av divination (magisk metod) för att försöka förutsäga framtiden. Det kan vara en ägodel från den som ska spås, en kristallkula, pendel, tarotkort, benknotor, mönstret efter kaffe- eller tesump i botten av en kopp eller mönster i handflatan.

Det finns inga bevis för att spådomar skulle innehålla mer kunskap om framtiden än gissningar som vem som helst kunde gjort och många som menat sig vara siare har blivit avslöjade med att använda cold reading-tekniker.

”Cold reading” är en samling tekniker för att få fram information ur en person utan att denne är medveten om det, som ett element i tankeläsning. Tekniken kan med framgång användas av försäljare, förhörsledare, hypnotisörer, andemedier, grafologer, spåmän, astrologer, bondfångare, illusionister, Pick Up Artists, och så vidare. Skeptikern Ray Hyman har beskrivit ”cold reading” som en metod för att övertyga personer om att man vet mer om dem än vad man faktiskt gör. Motsatsen är ”Hot reading”, där man tar reda på information om en person innan för att därmed kunna beskriva eller utnyttja personens intressen, arbete etc., men låtsas vara okunnig på förhand.

”Inte alla som profeterar är en profet; men, skriften avslöjar att alla kan profetera. 1 Kor 14:13 Det betyder att alla andefyllda kristna – även du - kan utvecklas i det profetiska. Diane Lake”

Nja, nu är det ju så att Gud ger åt var och en den gåva eller tjänst som Han anser att personen ska ha. Vi kan inte ta oss det eller utvecklas i det, och helt klart kan inte alla av oss göra det inom alla gåvor och alla tjänster. MEN; Gud kan om vi är i ett sammanhang och ingen som har just den gåvan eller tjänsten är närvarande, tillfälligtvis låta en person som inte är satt i den tjänsten eller har den gåvan, använda den i detta. Detta är dock helt upp till Gud om hur, var och när han gör det. Tjänsterna och gåvorna är till för att bygga upp kroppen, så han avgör när dessa ska användas, eller om det är behov av en profetia.

”Variationer av Siargåvan

Visuella bilder; ibland visar den Helige Ande en bild över den man ber för, eller man ser en Bibelvers, eller så får man en mental bild, som ger en riktning.

Drömmar; berikar ditt liv genom uppmuntran, riktning, förbön och uppenbarelse. Om du inte är profet, så är de för din egen skull.

Visioner; Denna kategori inkluderar öppna visioner, hörbara budskap, möten med änglar, öppna himlar, trans, bli upplyft i anden, och himmelska besök. Diane Lake”

Detta är del av den New Age kristendom som nu sveper fram över världen. Det märks redan i att man ska få mentala bilder, men blir glasklart vad det handlar om och vilken ande, när vi kommer till möten med änglar, trans, himla besök, etc. Visst säger skriften oss att vi kan få ängar på besök, utan att veta om det. Hebr 13:12, men det är inte riktigt samma sak.

”Utveckla gåvan

Då talade Jesus åter och sade till dem: »Sannerligen, sannerligen säger jag eder: Sonen kan icke göra något av sig själv, utan han gör allenast vad han ser Fadern göra; ty vad han gör, det gör likaledes ock Sonen. Ty Fadern älskar Sonen och låter honom se allt vad han själv gör; och större gärningar, än dessa äro, skall han låta honom se, så att I skolen förundra eder. Joh 5:19-20”

Bibelversen ska understryka att om vi umgås med Jesus (gissar jag) så kommer vi göra större gärningar än Jesus gjorde, precis som Han gjorde för Han umgicks med Fadern. Jag bygger min gissning på att många som har likadan undervisning predikar just detta. Versen används mycket för att understryka att vi ska göra större gärningar än Jesus.

”Jaga efter intimitet

Skriften berättar inte hur Jesus såg allt som hans Fader gjorde, men vi vet att han och Fadern var ett. Min känsla är att Jesus rörde sig med den Helige Ande, som gav honom kunskap, om vad Fadern gjorde, men han drömde förmodligen på nätterna med, och sedan fick han visioner under stunder av begrundande eller böner, som gav honom specifik uppmaning/ vägledning.

Oavsett hur, som Jesus tog sig tid för Fadern, precis så behöver vi med göra. Ju mer intima vi blir med Gud desto mer kan vi se vad han gör. Gör Herren till ditt fokus och profetisk uppenbarelse följer! Diane Lake”

När hon skriver om att Jesus drömde och fick visioner på nätterna, så förminskar hon Jesu gudom, som jag ser det. Det får Honom att bli som oss, en människa, men utan den gudomliga naturen. Men vi får inte glömma att Jesus var 100 % Gud och 100 % människa på samma gång. Han var inte som oss i den bemärkelsen.

Ingen av oss är garanterad att Gud kommer använda oss profetiskt på något sätt alls, så fokusera på Gud, är inte ett universalmedel för att profetisk uppenbarelse ska komma till oss.

”FRÅGA!

När mitt liv blivit förvandlat och jag blev andefylld, så kunde jag inte få nog av att uppleva Guds närvaro och höra hans röst. Omedelbart började jag ropa ut till honom att tala till mig, speciellt på natten.

Varje kväll när jag lagt mig bad jag Herren att komma till mig i drömmar, visioner, änglamöten, genom visitation eller att bli transporterad till himlen (det gör jag fortfarande) ord som

Joel 2:28-29, Matthew 7:7-12 (be och ni ska få) och Luke 18:1-8 (undervisning i liknelse 5.8) styrker mig att fortsätta be om det.. Diane Lake”

Om igen ser vi New Age kristendomen sticka upp sitt fula tryne. Visitationer, änglamöten, transportering till himlen. Detta är det nya som inte ens har någon förankring som helst i skriften.

https://www.generals.org/articles/single/understanding-the-seer-aspect-of-the-prophetic-gift/

Oasrörelsen

OASRÖRELSEN

Mina kommentarer är i rött

Oasrörelsen är en karismatisk förnyelserörelse inom Svenska kyrkan, som bildades i september 1983 på Åh stiftsgård, vid en nordisk luthersk ledarkonferens. Då fick den namnet ”Referensgruppen” för andlig förnyelse i Svenska kyrkan (RAF) men bytte 1989 namn till Oasrörelsen. Oasrörelsens huvudord är ”förnyelse”, evangelisation och enhet på evangelisk luthersk grund.
Oasrörelsen har inga medlemmar, utan de finansierr sin verksamhet genom frivilligt ekonomiskt stöd från sympatisörer. Deras ledarskap består av 20 personer, utspridda över hela landet och en styrelse som leder arbetet.
Oasrörelsen inbjuder till inspirationsdagar och konferenser i hela landet året runt. Varje sommar anordnas stora sommarmöten på olika platser i landet. Dessa möten samlar årligen flera tusen deltagare. I samband med dessa möten anordnas också separata samlingar för barnen på Youngsters samt för ungdomar på UngdomsOas. Ungdoms Osias är Oasrörelsens ungdomssektion.
Oasrörelsen har ofta helandegudstjänster med förbön för sjuka. Berit Simonsson berättat i Kyrkans tidning att ”Det är viktigt att förstå att vi inte kan utlova helande, men vi kan lova bön för helande, i enlighet med Bibeln" Det finns dock de som är kritiska, kanske mer av ovana än av teologiska skäl, tidskriften Focus konstaterar att "För traditionalisten är den karismatiska väckelsen, med tungotal, helande och lovsång, ett ovant inslag i Svenska kyrkan.

Oasrörelsen har 6 anställda inspiratörer: Lisa Lerman, Ingemar Henricsson, Hanna Simonsson, Lennart Henricsson Hans Weichbrodt och Berit Simonsson.



EKUMENIK OCH UPPLEVELSEKRISTENDOM

Oasrörelsen möter kritik från en del gammalkyrkliga rörelser inom svenska kyrkan, för att man i för stor utsträckning betonar ekumenik och via massmöten med pop och rock förmedlar en "upplevelsekristendom". Ulf Jonsson, ordförande i Kyrkliga förbundet för evangelisk luthersk tro, menar att Oasrörelsen "Genom att poängtera den Helige Ande framför sund lära försöker man lösgöra Anden från Ordet".

Av artiklar i tidningen Dagen framgår att man i Oasrörelsen vill ge barn och ungdomar möjlighet till gudsupplevelser och det finns också barn och ungdomar som rapporterar att de haft det roligt på Oasrörelsens konferenser. 
På pingströrelsens årliga samling, Nyhemsveckan, predikade sommaren 2007 Hans Weichbrodt tillsammans med Jack-Tommy Ardenfors och Ulf Ekman om ämnet "PINGST – i en helad pingst-karismatisk kristenhet – för Sveriges skull”. Denna triologipredikan på Nyhem var en manifestation för kristen enhet där Hans Weichbrodt representerade OAS-rörelsen och väckelse inom Svenska kyrkan, Jack-Tommy Ardenfors representerade pingströrelsen och Ulf Ekman representerade trosrörelsen. Det kan därför anses klarlagt att upplevelser och ekumenik är tydliga element i Oas-rörelsen.

Oasrörelsen vill beskriva sig som "en fristående karismatisk (av grek. "chárisma" = nådegåva) rörelse, som vill främja en sund andlig förnyelse. Sund förnyelse är förankrad i Ordet, balanserad och känslig för den Helige Ande samt ger god frukt. Oasrörelsen har sin grund i evangelisk luthersk tro och vill tjäna Svenska kyrkan med en öppenhet mot andra samfund." Oasrörelsens ekumenik och öppenhet mot andra samfund visar sig på olika sätt, på sommarkonferensen i Borås sommaren 2008 medverkar pingstevangelisten Birger Skoglund och katoliken P. Raniero Cantalamessa som anges vara "Påvens predikant och en av den karismatiska rörelsens mest efterfrågade talare" samt flera mer svenskkyrkliga talare.

I linje med Oasrörelsens verksamhet förespråkar många i Svenska Kyrkan och i frikyrkorna slagordet från Rupertus Meldenius "Enhet i det väsentliga. Frihet i det oväsentliga. Kärlek i allt." något som visar sig i att Alphakursen hålls i kyrkor från många olika samfund, bland annat Baptistsamfundet, Evangeliska frikyrkan, Frälsningsarmén, Metodistkyrkan, Svenska Missionskyrkan, Pingströresen och Svenska kyrkan.

https://sv.wikipedia.org/wiki/Oasr%C3%B6relsen

Ekumeniken ja, vi kan inte ha umgängelse i ande och sanning om en del blandar in felaktigheter i sitt evangelium, sin lovsång, sina praktiseringar. Ande och sanning är att helt hålla sig till Bibelns ord och inte gå utanför denna.



Detta är taget från Oasrörelsens artiklar på deras egna sidor



BIKTEN

Bikten är enligt Svenska kyrkans bekännelse det tredje sakramentet vid sidan av dopet och nattvarden. Jesu instiftelse finns i Joh 20:23. Jesus sade till apostlarna: Tag emot Helig Ande. Om ni förlåter någon hans synder, så är de förlåtna, och om ni binder någon i hans synder, så är han bunden. I bikten ger Gud syndernas förlåtelse villkorslöst genom förmedling av en präst



Om du har begått allvarlig och uppsåtlig synd (”dödssynd" enligt 1 Joh 5:16f) behöver du gå till bikt för att försonas med Gud och dina medkristna. Men de flesta synder är svaghetssynder som du inte begått med vett och vilja. Varje orätt är en synd, men det finns synd som inte är dödssynd (1 Joh 5:17). Också sådan synd kan och bör man bikta för den andliga renhållningens skull. 2-4 gånger om året kan vara rimligt.



http://oasrorelsen.se/images/pdf/biktfolder_1sp.pdf



Ingenstans i Bibeln ser vi att vi måste gå till en bikt för att våra synder ska bli förlåtna. Vi har i och med Jesu offer tillträde till att be till Fadern själva och får själva be honom förlåta det som vi har brutit.



DOPET

Det kristna dopet sker i Faderns och Sonens och den Heliga Andens namn. Det betyder att Anden är inneboende i varje döpt kristen.



http://oasrorelsen.se/images/pdf/andedop_staffan_l_a4.pdf



Ser i stort sett rätt ut, det enda jag tänker på är just den mening jag la in, då ju svenska kyrkan har barndop. Så jag sitter med lite frågetecken huruvida de tänker att de som döps där på en gång får den Helige Ande. Vi behöver ju med vår mun bekänna, och tro att Gud uppväckt honom från det döda för att bli frälsta, och först därefter sänds den Helige Ande hjälparen.



NATTVARDEN

Vårt andliga liv behöver också näring. Därför har Jesus stämt möte med oss i en måltid och uttryckligen knutit sin närvaro till bröd och vin, som i Nattvarden blir hans kropp och blod.
”Om ni inte äter Människosonens kött och dricker hans blod äger ni inte livet. Den som äter mitt kött och dricker mitt blod har evigt liv” (Joh 6:52-53).



http://oasrorelsen.se/images/pdf/nattvard.pdf



Nattvarden ska firas till en påminnelse om vad Jesus gjorde på korset. vinet och brödet blir inte bokstavligen Jesu kropp och blod. Detta är katolskt.



ANDEDOPET

Det kristna dopet sker i Faderns och Sonens och den Heliga Andens namn. Det betyder att Anden är inneboende i varje döpt kristen. Men dessutom kan andeuppfyllelsen bli en personlig erfarenhet.



http://oasrorelsen.se/images/pdf/andedop_staffan_l_a4.pdf



Här får jag frågetecken, då ju svenska kyrkan praktiserar barndop. Menar de att de små barnen blir döpta med Helig Ande i dopet? Andens dop sker efter att vi har tagit emot Jesus som vår frälsare, när vi med vår mun bekänner Jesus vara Herre och i vårt hjärta tror att Gud uppväckt honom från det döda. Efter detta sänder Gud hjälparen den Helige Ande till oss.

Hurdant är våra andliga tillstånd?

Tänk dig att vara så nära Kristus som Judas var och aldrig bli verkligt omvänd. Uttalandet ska ha gjorts av Thomas Goodwin

Allvarligt, stanna upp och låt det sjunka in, du som bekänner Jesu namn.
Han hörde alla Jesu predikningar, såg alla Hans mirakel, och gick ändå vilse - han blev besatt av djävulen, sade Jesus.

Vi kan förmodligen tillägga att han också nästan säkert nickade i samförstånd med resten av lärjungarna. Och det var troligt att han var överens, men på ett ytligt sätt, för han var tillräckligt mycket i mörkret, för att fråga Jesus "är det jag"? när han blev informerad om att någon skulle förråda Honom (Jesus).

Hans gemenskap och brödraskap med de andra lärjungarna fortsatte i fyra år och han tog helt säkert del i deras konversationer, gav sina egna åsikter och slutsatser, studerade flitigt som de gjorde, bestraffade, korrigerade, visade ödmjukhet , och hoppades på himlen.

Detta i sig borde få oss att pausa och undersöka tillståndet hos våra egna själar.

Och du då? Hur mycket predikning och sanning har du hört? Hur mycket tid har du spenderat i en kyrka och runt andra kristna?

Men om du är ärlig, kanske du bara har tillräckligt med religion för att hålla ditt samvete lugnt. Jag vill att du läser denna text noggrant:

Och Elia trädde fram för allt folket och sade: »Huru länge viljen I halta på båda sidor? Är det HERREN som är Gud, så följen efter honom; men om Baal är det, så följen efter honom.» Och folket svarade honom icke ett ord. 1 Kon 18:21

Om du vill ha världen och njutningarna av den, följ då efter det. Om du vill ha Gud, följ då efter honom och sluta spela spel ... Matt 7:21-23

Icke kommer var och en in i himmelriket, som säger till mig: 'Herre, Herre', utan den som gör min himmelske Faders vilja. Många skola på 'den dagen' säga till mig: 'Herre, Herre, hava vi icke profeterat i ditt namn och genom ditt namn drivit ut onda andar och genom ditt namn gjort många kraftgärningar?' Men då skall jag betyga för dem: 'Jag har aldrig känt eder; gån bort ifrån mig, I ogärningsmän.'

Skiljer den ortodoxa tron sig från protestantisk kristendom och hur.

5 sätt östlig ortodoxa skiljer sig från andra kristna samfund



Den östliga ortodoxa kristendomen kom ca 500 år före protestantismen. Deras grundföreställningar liknar katolicismens.



Faktum är att de två samfundens trosbekännelser är nästan identiska. H Owever, det finns viktiga skillnader mellan ortodox kristendom och andra kristna samfund.



Här är fem sätt östlig ortodox skiljer sig från andra kristna samfund:



1. Påvens auktoritet:

Till skillnad från katoliker avvisar ortodoxa kristna påvens auktoritet som Kristi representant på jorden. De ser påven som varken större eller mindre än någon annan biskop (påven är biskopen i Rom). Men det här skiljer dem också från protestantiska samfund, som helt och hållet avvisar uppfattningen om apostolisk följd och tror att varje enskild kyrka är skyldig endast för sig själv och för Gud.



2. De heligas nattvard:

Öst-ortodoxa kristna tror att de som har dött i Kristus lever idag i himmelen och att vi kan kommunicera med dem genom bön. De ser inte detta som tillbedjan till de heliga; de tror att de heliga inte kan agera på egen kraft utan endast genom att medla med Jesus på våra vägnar.



3. Kristi närvaro i eukaristin:

Ortodoxa kristna tror att eukaristins bröd och vin bokstavligen förvandlas till Kristi verkliga kropp och blod. Omvänt tror de flesta protestantiska samfunden, om de firar eukaristin alls, att det bara är en symbolisk påminnelse om sista måltiden.



4. Maria roll som Jesu mor:

Liksom katoliker tror öst ortodoxa kristna att Maria förtjänar vördnad, som Jesu moder. De tror också att Maria upptogs kroppsligt till himlen. De flesta protestantiska samfund ägnar inte mycket tid alls åt Maria.



Medan katolska övertygelser liknar de ortodoxa kristna, finns det en viktig distinktion. Katoliker tror på läran om den obefläckade uppfattningen, som lär ut att Maria själv uppfattas som ha varit utan ursprunglig synd. Ortodoxa kristna, å andra sidan, förkastar helt och hållet begreppet original synd som överförs från en generation till nästa. Därför tror de att det inte fanns något behov av en obefläckad uppfattning.



5. Frälsningens natur:

Öst-ortodoxa kristna tror att frälsning uppnås både genom tro på Jesu offer och en livslång strävan att leda ett heligt liv och att närma sig Gud. Detta ligger mycket närmare det katolska begreppet frälsning än protestanternas, som tror att det är omöjligt att "förtjäna" frälsning och att det endast kan uppnås genom tro på Jesus.



http://orthochristian.com/78677.html



Är den ortodoxa kyrkan (dvs grekisk ortodox, östlig ortodox) en sann kristen kyrka? Är deras övertygelse förenliga med Bibeln?



Den ortodoxa kyrkan är en förgrening från den romersk-katolska kyrkan. Även om den ortodoxa kyrkan inte erkänner den romerska påvens auktoritet och avvisar olika katolska metoder (särskilt celibat för prästerna), har kyrkan ändå många av samma läror och övertygelser som katolicism, inklusive ett falskt evangelium som predikar mystik och mänskliga verk som vägen till frälsning i enlighet med katolska kyrkans undervisning.



Speciellt anser den ortodoxa kyrkan att frälsning kommer av tro på Kristus, men de lär också ut att tro endast på Kristus är inte tillräckligt för att ta emot det eviga livet. Som katolska kyrkan har den ortodoxa kyrkan andra krav (dvs. goda verk) krävs för frälsning. Den ortodoxa kyrkans undervisning om frälsning är i huvudsak den katolska undervisningen på detta område.



För det andra vördar den ortodoxa kyrkan Maria, precis som katoliker och kallar henne "Guds mest heliga moder". Maria prisas i deras psalmer som "mer hedervärd än keruberna och jämförs som mer härliga än seraferna", vilket tyder på att Maria (en människa) är högre än änglar, vilket direkt strider mot skriften (se Ps 8:4-5).

När jag ser din himmel, dina fingrars verk, månen och stjärnorna, som du har berett, vad är då en människa, att du tänker på henne, eller en människoson, att du låter dig vårda om honom



Går vi ännu längre säger kyrkan att Maria är "Kyrkans moder - det är i Hennes person som kyrkan förhärligar moderskapet". Notera att de till och med kapitaliserar något pronom som hänvisar till Maria som om Maria var lika med gudomen. Att förhärliga Maria på det här sättet är inget annat än hädelse, eftersom Gud inte delar sin ära med någon (se Jes 42:8). Det här är mycket katolskt.

Jag, HERREN, det är mitt namn; och jag giver icke min ära åt någon annan eller mitt lov åt belätena.

Den ortodoxa kyrkan likställer kyrkans tradition med skriften, inklusive att de felaktigt håller fast vid att dopet i vatten tvättar bort våra synder, åtminstone var det så ursprungligen. För att citera officiell kyrko-undervisning:



"Dopets sakrament förekommer endast en gång i en persons liv. I dopet ges den mänskliga personen frihet från den ursprungliga synden och förlåtelse för alla sina personliga överträdelser. Dock är dopet bara det första steget i människans uppstigning mot Gud. Om det inte åtföljs av en förnyelse av hela sitt liv och en andlig förnyelse, kan det vara fruktlöst. Guds nåd, mottagen i dopet som en pant eller som ett frö, kommer att växa inom personen och bli manifesterad under hela sitt liv så länge han strävar mot Kristus, lever i kyrkan och uppfyller Guds bud. "



Slutligen vördar den ortodoxa kyrkan (dvs tilldelar andlig kraft till) de döda, kallar dem "heliga" och ber till dem för andlig välsignelse. Precis som hos katoliker är detta praktiserande hädiskt och strider mot skriften.



Det finns andra likheter med katolska doktriner men dessa allvarliga avvikelser från skriften är verkligen tillräckligt för att vi ska dra slutsatsen att den ortodoxa kyrkan är en falsk kyrka som undervisar ett falskt evangelium utan kraft att frälsa.



Viktig fotnot:



Vi måste tillåta möjligheten att sanna kristna från tid till tid kan finnas närvarande i den ortodoxa kyrkan. Liksom den katolska kyrkan predikar den ortodoxa kyrkan inte det sanna evangeliet och utövar inte heller den bibliska kristendomen, men det betyder inte att Guds Ande är oförmögna att ge sann tro till någon inom detta samfund. Om en medlem av den ortodoxa kyrkan blir frälst till tro på Jesus Kristus, kan vi ändå bara säga att personen föddes på nytt trots kyrkans negativa påverkan, inte på grund av kyrkan. (Och i de fall man är med i ett felaktigt sammanhang, så gäller detsamma för alla, Gå ut från dem, avskilj er från dem och kom inte längre vid det som är orent. Översättarens anmärkning)



Vidare uppmuntrar vi alla pånyttfödda kristna att söka gemenskap i kyrkor som håller fast vid det sanna evangeliet. Att vara nära knuten till en falsk kyrka kan få allvarliga negativa influenser på den troendes vadring.



https://www.versebyverseministry.org/bible-answers/is-the-orthodox-church-a-true-christian-church

De två kristna lägrena inom Kristenheten

Så mycket har hänt inom kristenheten, så det är många gånger inte ens samma evangelium som det som Paulus och de övriga apostlarna predikade. Vi behöver ställa oss en bit ifrån och fråga oss själva:

1. Har vi två kristna läger i Sverige idag?

2.a. Finns det ett evangelium fullt av överandliga upplevelser?

2.b. Finns det ett evangelium där de är sällsynta?

3. Varför har det blivit så?

4. Hur har det blivit så?

5. Vem gynnar det?

1. Har vi två kristna läger i Sverige idag?

Vi har två läger i kristenheten idag, eler rent av fler, men jag lutar åt två. Ett läger som liksom mig vägrar blanda in fel saker och ett läger som bygger på upplevelser, känslor, falska tecken och under.

2.a. Finns det ett evangelium fullt av överandliga upplevelser?

Mycket av evangeliet som är fullt av överandliga upplevelser är egentligen en vidareutveckling från trosrörelsen = TR. De flesta som startat dessa saker har sin början inom TR eller liknande som Vineyard och Latter Rain. eftersom roten är likadan eller liknande, så har alla dessa det gemensamt att när något nytt sker, så

hoppar de generellt sett på tåget, utan att ens pröva det hela först. De hittar också bibelverser som styrker det de förkunnar, ryckta ur sitt sammanhang, de allra flesta gångerna.

Problemet med ett evangelium baserat på känslor och upplevelser är att när det tar slut, så behöver man en påfyllning. Våra känslor fungerar ju så att om vi upplevt något, så behöver vi om igen när denna upplevelsen tagit slut, fylla på med något nytt. Då blir det också lätt så att vi kastas hit och dit av varje vindkast i läran.

Hur kommer det sig att Han ger var och en av oss uppgifter som vi är speciellt lämpade att sköta? Det är för att Guds folk ska vara väl rustade för att tjäna Honom bättre och bygga upp församlingen, Kristi kropp, till en stark och mogen ställning, tills vi alla till slut kommer fram till enigheten i tron på vår Frälsare, Guds Son, och vi alla blir fullvuxna i Herren – Ja, tills vi alla blir helt fulla med Kristus. Då kommer vi inte längre vara som barn, som ständigt och jämt ändrar sig, därför att någon berättat något nytt för oss, eller ljugit för oss så skickligt, att de fått lögnen att låta som sanning. I ställer kommer vi alltid att följa sanningen – tala sant, handla sant, leva sant - och på så sätt bli mer och mer lika Kristus, som är huvudet för kroppen. Under hans ledning är hel kroppen perfekt sammansatt och varje del hjälper de andra delarna på sitt speciella sätt, så att hela kroppen håller sig frisk och växer och är full av kärlek. Ef 4: 12-16 levande bibeln.

Så ska vi inte längre vara som barn som driver omkring som havets vågor, av varje vindkast i läran, vid människors bedrägliga spel, när de illfundigt försöker främja villfarelsens listiga anslag. v14 sv 1917

2.b. Finns det ett evangelium där de är sällsynta?

Går vi till de gamla stigarna, det evangelium som Paulus och de andra predikade, det utåt sett mindre andliga, då inte samma fokus på manifestationer, känslor och upplevelser är detsamma, så är det andra saker som är i fokus. Tecken och under finns även här, men man tror inte att de sker jämt, då ett mirakel inte skulle vara ett mirakel om det inträffade hela tiden.

Tacka Gud i alla livets förhållande, ty att ni så gör är Guds vilja i Kristus Jesus. 1 Tim 5:18

Det största undret är och kommer alltid att vara att Jesus kom hit i kroppslig gestalt och tog våra synder på sig på korset, så att vi kunde om igen ha kontakt med Gud. Ingenting kan egentligen slå det. Tankar om Tomas tvivlaren (kommer upp medans jag skriver) som inte trodde om han inte fick se och känna hålen och Jesu svar; Saliga är de som inte ser och ändock tror. Joh 20:24-29 och även Jesu ord om att Ett ont och trolöst släkte söker ett tecken. Matt 16:4

Vårt fokus ska vara på att läsa bibeln, det är där vi hämtar den andliga födan, inte genom under, tecken, känslor och upplevelser. Detta är varför det här diket är så fokuserade på vad skriften säger och sätter Ordet i först rummet. Vi anser att det är den

Helige Andes uppgift att lära oss förstå Ordet, det nedskrivna ordet i bibeln. Det sätts över alla upplevelser och under. Ordet först, då det är det som är Guds kraft till frälsning, för alla som tror. (Rom 10:17)

3. Varför har det blivit så här?

De flesta vill känna och uppleva saker. Vi lever i en värld, vi är influerade av den. Allting i vår värld idag, handlar egentligen om upplevelser och är väldigt känslobaserat.

Vår generation, min (1962) till stor del och framåt, är uppvuxna med ljud- och ljus- effekter, tv, filmer, musik, dans etc. Vi är vana vid snabba växlingar. Se på gamla filmer från 30-talet och jämför med dagens, och du ser att det känns som ett väldigt långsamt tempo, vi kan även säga detsamma om 70-talets filmer. Allting idag serveras i en allt snabbare takt, inte bara musik och filmer. Idag är man ute inom musik- branschen många gånger, efter bara 2-3 år, då känns det omodernt. Ska man lyckas branschen så måste man hela tiden förnya sig. Detta går igen i allting. Vi har en stadig ström av snabbmats-mentalitet idag, även maten är snabbmat, snabbmats-restauranger, men det gäller allt annat också.

4. Hur har det blivit så här?

Givetvis är vi som kristna oändligt mycket mer påverkade av det som händer i vår värld. Vi har släppt in så mycket från världen i våra kristna liv, så min gissning är att om Paulus skulle dyka upp här nu, så skulle han inte känna igen sig. Mycket av det som vi godtar, inbillar jag mig skulle inte Apostlarna ta i med tång ens en gång. Givetvis har det faktum att vi hela tiden följt med tidens strömmar påverkat evangelium också, både hur vi predikar, men även vad vi tillåter släpps in. Det är också därför som så många idag inte anser det fel när lite från världen kommer in i församlingarna. Man ser det inte till att börja med, eftersom man är så präglad av världen. Vi har också mentaliteten att ”lite skit rensar magen”. Men i det andliga fallet så rensar det inte magen, det går in och förändrar oss, och för oss bort från de urgamla stigarna. Detta kan i sin tur kan mycket lätt föra oss helt vilse.

Vi vill som alla andra i världen ha något nytt, något som är fräscht. Och när vi har den mentaliteten, så glömmer vi lätt bort att Guds rike inte är av denna världen.

I vår strävan att nå folk, så har vi också förändrat evangeliet. Många tror vi behöver förnya det för att dra folk till Gud / locka folk till kyrkan. Här glömmer vi dels bort att evangeliet är dårskap för de som inte tror.

Ty talet om Korset är dårskap för de som går förlorade, men för

oss som tror är det Guds kraft till frälsning. 1Kor 1:18 Men vi har också många gånger inte klart för oss att kyrkan / församlingen är till för att bygga upp de heliga, inte för de ofrälsta. Vi missar så att säg poängen / målet.

5. Vem gynnar det?

Går vi vidare till vem detta gynnar, så är svaret givet, Satan den listiga ormen. Domen börjar alltid i Guds hus, och dessa konstigheter är Guds dom över folk som vill ha det som kliar deras öron. Det Jesus varnar för mest som ett tecken på att slutet är nära och att Hans återkomst är nära, är just avfall från sunda doktriner, falska messiaser, etc. hela 4 gånger varnar han för detta, och endast en gång för krig, naturkatastrofer, hungersnöd etc.

Anledningen till att detta sker är också en inkörsport för att hela världen utom de sanna kristna ska kunna bli förförda av antikrist. Det är ju till det vi är på väg nu med stormsteg, hans framträdande. Satan kommer att besätta antikrist, precis som han gjorde med Judas, och de flesta kommer inte se igenom vem han är förrän det är för sent. Jesus fick ju själv göra lärjungarna uppmärksam på vem Judas var, de såg inte igenom honom.

Gud kommer uppenbara för bruden vem antikrist är. Den scen som håller på att ställas i ordning är en scen där antikrist kan komma fram som världens frälsare. Vi ser det i hur våldet ökat och inte minst i hur avfallet från den sunda läran ökat. Det är därför det är så otroligt viktigt at vi är på vår vakt.

Jämförelsestudie av ortodox, protestantisk och katolsk tro

Jämförelse mellan ortodoxi, protestantism och romersk katolicism:

Tabellen nedan syftar till att ge en översikt över några av de viktigaste frågorna i kristen tro och hur de tre traditionerna ser på dessa frågor. Vi har försökt att ange vad som kan kallas den "representativa" uppfattningen av varje tradition, men det finns uppenbarligen olika åsikter inom var och en av dem, t.ex. det varierande utbudet av åsikter om Kristi närvaro i eukaristin. Länkarna under avsnittet Mer information ska konsulteras för de slutliga positionerna.

Dessutom har våra föreslagna webbplatser ytterligare information om de tre kristna traditionerna: (finns på originalsidan, endast på engelska)

• Ortodoxa
• Protestant
• romersk katolska

Med tack till fader Gregory Hallam för hans hjälp.

	ÄMNE	ORTODOX	PROTESTANT	KATOLSK
1	Apostolisk Förordning	Detta är en viktig del av den ortodoxa tron och säkerställer kontinuitet med den kyrka som Kristus grundade.	Med undantag för Anglikanerna och några lutheraner avvisas denna idé. Det är snarare viktigt att betona kontinuiteten i apostlarnas undervisning med apostlarnas, snarare än en direkt tronföljd.	Precis som i ortodoxi är detta av vital betydelse för kyrkan. Det finns också en viss grad av ömsesidigt erkännande av de ortodoxa ordinationernas giltighet.
2	Bibelns Samman- sättning	Accepterar de 39 böckerna i GT och de 27 böckerna i NT, men också en samling av böcker som inte återfinns i den ursprungliga hebreiska bibeln. Dessa är kända som Deuterokanoniniska det vill säga en andra kanon av skriften.	Protestanterna avvisar Deuterokanoniska skrifter som inte är inspirerade skrifter och betecknar dem Apokryfiska (grekiska: "Gömda Ting")	Instämmer med de ortodoxa, när det gäller äktheten av dessa böcker.
3	Natt-vardens betydelse	Vanligen benämnd "Mystisk måltid" eller "Gudomlig Liturgi" - Detta representerar Kristi offer och därför erhålls syndernas förlåtelse genom det. Det är också ett möte med den uppståndna Kristus.	Nattvarden precis, som dopet, är bara en symbol för nåd. Nattvardens offernatur avvisas också avvisad.	Positionen liknar den ortodoxa. Nattvarden är också känd som "Mässans heliga offer av massan".
4	Kristi närvaro i Eukaristin	Under eukaristin kallar prästen ned den Helige Ande ( grekisk: epiklesis) på gåvorna (brödet och vinet). De ändras sedan till Kristi kropp och blod. Det exakta sättet på vilket detta händer är ett gudomligt mysterium.	Brödet och vinet, som är symboler, ändrar inte substansen. Det finns emellertid ett stort antal synpunkter som hålls inom protestantismen om detta ämne (t.ex. vissa anglikaner accepterar den katolska vyn, medan baptister förnekar den).	Liksom i ortodoxi åberopar prästen den Helige Ande under mässan. Invigningen blir dock effektiv genom prästen, som verkar i Kristi person. Gåvorna förändras helt i Kristi kropp och blod och denna förändring kallas "Transubstantiation", dvs det yttre utseendet förblir detsamma, men substansen ändras. (dvs att brödet bokstavligen är Kristi kropp, och vinet bokstavligen är Kristi blod, när du intar det.)
5	Distribu-tionen av Eukaristin	De invigda elementen kan endast mottas av medlemmarna. Ortodoxa beslutandet är att ha gemenskap i båda slag (dvs både bröd och vin ges till de som är närvarande).	Elementen erbjuds vanligtvis till alla kristna som känner sig kunna delta i dem. Den stora majoriteten av protestantiska kyrkor har gemenskap i båda slag	Precis som med ortodoxi får endast kyrkans medlemmar ta emot. I några katolska kyrkor ges endast brödet till församlingen, och prästen tar emot vinet. Men det är vanligt att kyrkorna har en gemenskap i båda sorters.
6	Den Helige Ande	Treenighetens tredje person, som utgår från Fadern ensam som i den    ursprungliga Nicene Creed. (=ett formellt uttalande om kristen tro som används allmänt i kristna liturgier, baserat på det som antogs vid det första rådet av Nicaea år 325) Fadern sänder Anden som en hjälpare/ medlare efter Sonen . Sonen är därför endast en agent i Andens procession.	Den Helige Anden utgår från både Fadern och Sonen. Nicene creed inkluderar filioque (latin: 'och sonen').	Håller med den protestantiska uppfattningen. Ambrose i Milano (340-397) skrev: "När den Helige Ande går från Fadern och Sonen, är han inte skild från Fadern, han är inte skild från Sonen".
7	Giftermål och skilsmässa	Äktenskapet är en mystisk förening mellan en man och en kvinna. Skilsmässa är i allmänhet endast tillåtet i fall av äktenskapsbrott, även om det finns undantag.	Äktenskapet är ett kontrakt, men är inte oföränderligt. Skilsmässa uppmuntras inte, men tillåts som bevis för mänsklig svaghet. Vissa samfund tillåter omgifte i kyrkan.	Äktenskapet ses som ett obrytbart kontrakt och en typ av Kristus och kyrkan. Omgifte efter skilsmässa är inte tillåtet om det inte finns något kanoniskt hinder för äktenskapet. I detta fall kan en ogiltigförklaring beviljas.
8	Förmodan och obefläckad uppfatt-ning av Maria	Antagandet accepteras, och de är överens om att Maria upplevde fysisk död, men den obefläckade uppfattningen avvisas. Ortodox tro är att skulden för den ursprungliga synden inte överförs från en generation till nästa, vilket undanröjer behovet av att Maria ska vara syndfri.	Båda förnekas. Påståendet att Maria var syndfri förkastas - bara Kristus var fri från synd..	Båda är kyrkans dogmer. Kyrkan har ännu inte bestämt om Maria faktiskt upplevde fysisk död. Den obefläckade befruktningens dogma säger att Maria, vid befruktningen "bevarades obefläckad från allt av den ursprungliga synden" och inte bör förväxlas med jungfru födseln ..
9	Marias Position	Båda är kyrkans dogmer. Kyrkan har ännu inte bestämt om Maria faktiskt upplevde fysisk död. Den obefläckade befruktningens dogma säger att Maria, vid befruktningen "bevarades obefläckad från allt av den ursprungliga synden" och inte bör förväxlas med jungfru födseln ..	Maria var en helig kvinna, som blev utvald att bära Guds son. Hennes eviga jungfru-tillstånd förnekas.	Synen liknar den ortodoxa kyrk- titeln "Guds Moder" används vanligare än Theotokos. Denna titel utgör en av kyrkans "Marian Dogmas = Marias trossatser". De andra är Marias eviga oskuld, antagande och obefläckade art.
10	Påvens Auktoritet	Som biskop i Rom har han ära av ära när den är ortodox, inte av domsrätt. För närvarande är hans företräde inte gällande eftersom påvedömet måste reformeras i enlighet med ortodoxi. Hans auktoritet är således varken större eller mindre än någon av de andra biskoparna i kyrkan.	Påven är ledaren för den Katolska kyrkan, och har ingen auktoritet att tala för församlingen som helhet.	Påven är Kristi ställföreträdare, dvs. St. Peterskyrkans osynliga huvud på jorden, och andliga ledare. Han har övergripande auktoritet (inklusive över kyrkan råd) inom kristendomen. (nycklarnas makt)
11	Påven Ofelbarhet	Påvlig ofelbarhet avvisas. Den Helige Ande verkar för att styra kyrkan i sanning genom (till exempel) ekumeniska råd. Denna ortodoxi erkänner de första sju ekumeniska rådet (325-787) som ofelbara.	Protestanter avvisar också påvlig ofelbarhet. Den enda källan till ofelbar undervisning är den som finns i Bibeln.	Påven är ofelbar när han genom den Helige Ande definierar en doktrin om tro och moral som ska hållas av hela kyrkan. Detta är en dogma / lärosats och är därför en nödvändig tro inom katolicismen.
12	Skärseld	Ett mellanliggande tillstånd mellan jorden och himlen erkänns, men rening och rening förekommer i detta liv, inte det andra.	Skärseld förkastas – Kristi död på korset är tillräckligt för att ta bort straffet för våra synder.	Ett mellanliggande tillstånd av rening och förberedelse för himlen. Också ett tillstånd där straffet på grund av outdelade förlåtliga synder kan försonas
13	Sakrament	Det finns minst sju sakrament, kända som "Mysterier" i ortodoxi: Dop, Chrismation (en ceremoni i de ortodoxa och östkatolska kyrkorna som är jämförbar och liknar bekräftelse i den romersk-katolska kyrkan.), Nattvard, Heliga Ordningar, Helig smörjelse, Giftermål (Heligt giftermål) och Botgörelse (Bekännelse). Listan är inte fastställd.	I allmänhet är endast två sakrament (även kända som ordinanser) erkända: Dop och Nattvarden ofta även kalla "Heliga Gemenskapen" .	Antalet sakrament är fixerat på sju och är samma förteckning som i ortodoxi, med undantag för Crismation, som allmänt kallas bekräftelse.
14	Effekten av Sakrament	Mysterierna förmedlar nåd till dem som deltar i dem värdigt.	Det finns ett brett spektrum av åsikter, men många protestanter anser sakramenten som symboler eller påminnelser om Nåd som redan givits.	Instämmer med den ortodoxa ståndpunkten. Sakramenten är tecken som påverkar det som de betecknar.

15	Helgon	En speciell grupp av heliga människor, som är ärade. De kan fungera som förmedlare mellan Gud och Människa och kan åberopas i bön.	Alla kristna är helgon, kallade att bli lika Kristus. Endast Kristus är medlare mellan Gud och människa.	Positionen är mycket lik ortodoxi. För helgedom är det också nödvändigt att minst två verifierbara mirakel har uppstått som ett resultat av den personens förbön / medling.
16	Frälsning	Frälsning är "tro som arbetar genom kärlek" och bör ses som en livslång process. Det yttersta målet för varje ortodox kristen är att få Theosis eller enhet med Gud. Detta görs genom att leva ett heligt liv och försöka närma sig Gud.	Frälsning är Guds fria och oförtjänta gåva till människan. Den erhålls genom nåd och tro endast på Kristus. Genom Kristi försoningsoffer, blir vi accepterade av Gud och dömda som rättfärdiga inför honom.	Frälsning är av nåd, speciellt heliggörande nåd, som ursprungligen ges genom dopets pånyttfödelse och sedan upprätthålls genom sakramenten, vilka är "nådens kanaler"
17	Skriftens Betydelse	Det finns en källa till gudomlig uppenbarelse: Tradition. Skriften utgör den muntliga delen, och de heligas skrifter, beslut av ekumeniska råd etc. är också en del av det.	Skriften allena är den enda ofelbara guiden och den slutgiltiga auktoriteten angående kristen tro och utövning (En av grund-principerna för protestantism).	Vid sidan av den heliga skriften ska den heliga traditionen (det vill säga lärdomar som hölls ner från Kristus och apostlarna till nutiden) betraktas som källor till gudomlig uppenbarelse. Traditionen och skriften tolkas av kyrkans magisterium (den romersk katolska kyrkans undervisningsmyndighet, som utövas av biskopar eller påven).eller undervisnings-myndighet av kyrkan.
18	Tillbedjan och Liturgi	Den "gudomliga liturgin" är centrum för ortodox andlighet. Tillbedjan är vanligtvis på folkspråk, men grekiska används också.	Det finns ett brett utbud av tillbedjan-stilar. Exempel inkluderar pingstkyrkans spontanitet och den mer traditionella tillbedjan som finns i de anglikanska kyrkorna	Tillbedjan är centrerad runt mässan. Efter Vatikanens II-råd (1962-5), läggs större vikt vid tillbedjan i folkspråk, även om den traditionella latinska "tridentine" -mässan också används.
	ÄMNE	ORTODOX	PROTESTANT	KATOLSK

http://christianityinview.com/comparison.html